242. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(قيل في مجمع العذراء في 15 أغسطس؛ طُبع في أعمال الأب الأقدس عام 1849 وفي المجموعة عام 1861) لهذا نتنهد. ونرغب في أن نلبس مسكننا السماوي (2كو5: 2). عجيب هو الموت على صليب ربنا يسوع المسيح. قيامته في الثلاثة أيام عجيبة، ولكن ليس عجيبا أن تكون عجيبة؛ لأنها تحتوي على سر حكمة الله التي لا يمكن تصورها؛ إنهم يحلون بأعجوبة السؤال، الذي لا يمكن حله بدون معجزة، حول كيفية إنقاذ الجنس البشري الضائع. كيف يمكن أن ابن الله تألم ومات؟ - ربما لأن هذه هي إرادة أبيه، وهذه هي إرادته التي لا شيء مستحيل بالنسبة لها. من خلال كأس معاناته الإلهية البشرية البريئة، استنفد وألغى كأس العذاب الأبدي للبشرية المدانين بالخطيئة. بموته دخل إلى منطقة الموت البشري الشامل المغلقة، لكي يبدد ظلمتها بنور اللاهوت، لكي يكسر قيودها بقوة اللاهوت. لقد قام مرة أخرى في موعد لا يتجاوز اليوم الثالث من الموت، لأنه كان ليكون باكورة الأموات الذين يقومون من جديد، وليس قبل اليوم الثالث، لكي يُختم عمل خلاصنا بعلامة الثالوث الأقدس، الذي له كل شيء. من الواضح أنه ليس بنفس درجة موت الرب وقيامته، لكن موت السيدة العذراء مريم وقيامتها رائعان أيضًا. كيف يمكن أن يموت الشاروبيم الأطهر والسيرافيم المجيد؟ الشاروبيم والسيرافيم أقل منها، وبالتالي يجب أن يتباركوا في درجة أدنى: لكنهم لا يعرفون الموت. كيف ماتت هي التي كانت وعاء ابن الله المتجسد، ولم تتوقف بالطبع عن كونها مسكن اللاهوت؟ هل كان على المتلقي غير الفاسد للنار الإلهية أن يستسلم لسلطان الفساد الأرضي؟ – حقًا، يمكن للمرء أن يعتقد أن العذراء الكلية القداسة، على حد تعبير الرسول، لا يمكنها “أن تخلع ملابسها، بل أن تنخلع لتفنى حياة الموت بالبطن” (2 كورنثوس 5: 4) – لا أن تخلع ثياب جسدها الأرضي بالموت، بل بالتحول الفوري إلى جسد ممجد. ولماذا لم يكن الأمر كذلك؟ يجب أن نفكر أنها، بسبب تواضعها المستمر ورغبتها في تقليد إذلال ابنها الإلهي، أرادت هي نفسها ألا تتجنب الطريق المهين للموت المؤقت. والعناية الإلهية الشاملة، دون أن تمنع تعميق التواضع الذي ينبغي أن يرفع المجد المستقبلي، من خلال موت أم البطن، تعلمنا كيف أن بقية قوة ليست صغيرة وغير آمنة تحافظ على الموت في الطبيعة البشرية حتى بعد موت المسيح المحيي. إذا لم تفلت أم البطن الأكثر نقاءً من الموت، وإن كان هادئًا وقصير العمر: فنحن، بعيدًا عن النقاء الكامل، انغمسنا في نجاسة الأفكار، في نجاسة العواطف، في نجاسة الأفعال، في نجاسة الحياة - في أي خطر نحن من الموت الشرس والأبدي! لقد بدأ مجد الحياة الأبدية يسطع بالفعل من خلال موت السيدة العذراء. وفي ثلاثة أيام ظهر رسول سماوي يدعوها إلى الأبدية، ويحمل لها علامة الفردوس الذي ينتظرها. اجتمع مجمع الرسل بأعجوبة لتكريم رقادها ودفنها. رأت المستحقة ابنها الإلهي نفسه، الذي جاء بقوات سماوية ليأخذ روحها. جسدها الهامد صنع المعجزات. وفي اليوم الثالث من الموت، على شبه المسيح، ظهرت قيامتها الكاملة. لقد ذهب جسدها الأرضي في القبر. وظهرت لمجمع الرسل في المجد السماوي. هذا هو الحدث الذي يحتفل به مجمع الكنيسة الآن رسميًا، تحت الاسم المتواضع، رقاد والدة الإله، الذي يمثل فكر الموت أكثر ليونة من فكر النصر والمجد. ما رأي الكنيسة الأم في هذا الأمر؟ ماذا يريد؟ وطبعاً لا يفكر في أن يضيف إلى المجد السماوي الأعلى مجداً أرضياً تافهاً. إنها تريد أن تضعنا في التأمل، كما لو كنا على الحدود بين الحياة والموت، بين الأرض والسماء، بين الزمن والأبدية. تريد أن تقول لكل ابن من أبنائها: انظر إلى ما وراء القبر؛ فكر على الأرض في السماويات. في الوقت المناسب تذكر الخلود. تعلموا هذا من كتاب حياة و رقاد والدة الإله. في الواقع، في كتاب حياتها الأرضية، بما أن هذا الكتاب مفتوح لنا، نجد في كل مكان فكرة واحدة مهيمنة: الرغبة في السماويات، الأبدية، الإلهية. عندما لم يكن عقلها الرضيع وأقدامها قوية بعد لحملها إلى السماء: تم التعبير عن رغبتها هناك من خلال حقيقة أنها جاءت إلى السماء الأرضية - إلى كنيسة الله، واستقرت هنا. كان الطموح المبكر غير العادي يقابل نجاحًا مبكرًا غير عادي: في شبابها الرقيق، كانت بالفعل قريبة جدًا من السماء لدرجة أن ملاكًا زارها وأطعمها بالطعام السماوي. وليس نذر العذرية الدائمة المعتاد في زمنها، لماذا أخذته بطريقة مختلفة، إن لم يكن كذلك، فهي غير مقيدة بالروابط الأرضية، كلما تمكنت من السعي بحرية أكبر إلى الجنة؟ عندما أصبحت هي نفسها، من خلال تجسد ابن الله فيها، السماء الثانية: منذ ذلك الوقت لم يعد من الممكن الاعتقاد بأنها سوف تنجذب إلى أي شيء أرضي. كونها العرش الحي لابن الله المتجسد الذي حملته في بطنها وبين ذراعيها، مثل عروش السماء الحية، بالطبع عاشت به. لقد ألفت في قلبها كل كلمات أسراره وأقداره. لقد كشفت أولاً عن قوته الإلهية، كما يتبين من حقيقة أنها طلبت منه المعجزة الأولى في قانا الجليل؛ لقد فهم الرسل سابقًا أن من يراه يرى أباه؛ تبعه ليس فقط على طول طرق تجواله الكرازة بالله الصعبة، ولكن أيضًا على طول الطريق الرهيب للصليب والموت والدفن، مستمدًا شجاعة لا تنضب من الحب الذي لا حدود له. أخيرًا، عندما بقيامة المسيح وصعوده، عاد كنزها الوحيد إلى السماء: من شعور الأمومة، ولكن بشكل خاص من شعور كريم، بلا شك، كان قلبها دائمًا حيث كان كنزها. وكانت بقية حياتها على الأرض نظرة واحدة لا تتزعزع من وقت إلى الأبد، وتنهيدة ممتدة نحو الهواء السماوي - نحو الحياة السماوية مع المسيح في الله. وهذا هو الاتجاه الذي وصلت فيه حياة العذراء المباركة إلى هذا الحد الذي عنده "قُدِّمَ الْمَوْتُ فِي غَلَبَةٍ" (1 كورنثوس 15: 54) والقيامة والمجد، بهذه السرعة وبكل مهابة. قد تتساءل عما إذا كنت أطلب الكثير إذا كنت، متبعًا اتجاه حياة السيدة العذراء المباركة، أشير إلى اتجاه حياتك. مريم، بحسب الشهادة السماوية، هي "ممتلئة نعمة" و"مباركة بين النساء" (لوقا 1: 28): هل يستطيع الناس العاديون أن يتبعوها، ناهيك عن المثقلين بالخطايا؟ إنها، بحسب تأمل الكنيسة، فوق المقارنة مع السيرافيم: إلى أي مدى يبعد دناءتنا عن اتباع خطواتها؟ لن نسمح لهذه التعقيدات أن تؤدي إلى الكسل: فالحقيقة تحلها بسهولة. تُدعى والدة الإله ممتلئة نعمة بامتياز؛ ولكن يوجد أيضًا لنا جميعًا قدر معين من النعمة، يتوافق مع إيماننا وحاجتنا، ويكون كافيًا لخلاصنا: "لأنه قد ظهرت نعمة الله المخلصة لجميع الناس" (تيطس 2: 11). إن والدة الإله مباركة بشكل لا مثيل له في النساء وفي الجنس البشري: بل نحن أيضًا، كما يقول الرسول: "بارك الله "بكل بركة روحية في السماويات في المسيح" (أفسس 1: 3). هل من الممكن أن نتبع خطى والدة الإله؟ – ليس هذا فقط يمكن أن يكون، بل يجب أن يكون أيضًا، بحسب نبوءة النبي: “يأتي الملك وراءها عذارى” (مز 44: 15). يمكن لأي شخص أيضًا أن يقلد الإنسان الإلهي الذي يدعو هو نفسه إلى ذلك ويشجع على تحقيق هدف سامٍ: "من يخدمني فليتبعني وحيث أكون أنا هناك يكون خادمي أيضًا" (يوحنا 12: 26). التقليد لا يتطلب المساواة، أو حتى الاقتراب من المساواة. فالصغير يستطيع أن يقلد الكبير فيما هو متاح. إن العجيب والمعجزة ليسا متاحين للجميع عن طريق الاختيار: الحق والخير متاحان للجميع، على الرغم من أنه متاح للجميع حسب مقياسهم ودرجتهم، وفقًا لدرجة الإيمان، وفقًا لدرجة نقاء الرغبة وغيرة الإنجاز. ولا نقول لكم: كونوا جميعاً عذارى كالعذراء المباركة؛ التحدث مع الملائكة. ترتفع فوق السيرافيم. نعرض لك ما هو متاح: متحمسة لذكرى حياتها ورقادها، انظر إلى ما وراء القبر؛ فكر على الأرض في السماويات. في الوقت المناسب تذكر الخلود. هذه هي سمة المسيحيين لدرجة أن الرسول يتحدث عنها، ليس كشيء واجب ومطلوب، بل كشيء موجود وعادي: "لأننا نئن ونرغب في أن نلبس مسكننا السماوي". كثير منا لا ينظرون عن طيب خاطر إلى السماء وإلى الأبد، ويرجع ذلك جزئيًا إلى أننا في طريق الرؤية هذا نواجه الموت والقبر، وجزئيًا لأن رؤيتهم مغمورة جدًا في الأشياء الأرضية. كيف تلوم شخصًا، عند رؤية الخطر يقترب، بدلًا من فحص ما يهدد واتخاذ الاحتياطات فورًا، يغمض عينيه حتى لا يرى الخطر! أليس هذا ما تفعله بنفسك؟ الموت يقترب منك، وسيأتي لا محالة: وأنت، بدلاً من أن تفحص فوراً ما هو خطير فيه وتستخدم الوسائل المتاحة لك لجعله آمناً، أغمض عينيك حتى لا تزعجك صورته الحزينة! إنهم يخافون من الموت: لكن احكموا بحكمة ما هو الأسوأ، الموت، أي الحياة التي تستعدون له يمكن أن تجعله آمنًا وسعيدًا، أو الحياة التي لا تستعد له، مما يجعل الموت قاسيًا؟ ما رأيك في الابن الذي يعيش بعيدًا عن أبيه، وينشغل بشؤون وملذات بلد أجنبي بحيث لا يفكر في العودة إلى أبيه، ولا يستغل الفرص للاستفسار عنه وعن بيته؟ - بلا شك ستقول: الظاهر أن هذا الابن لا يحب أباه. فماذا يجب أن نفكر في الشخص المنشغل جدًا بالمخاوف والملذات الأرضية لدرجة أنه لا يفكر في عودته إلى الآب السماوي وبيته - عن السماء والخلود؟ – ولا بد من القول: من الواضح أن هذا الرجل لا يحب الله، أو على الأقل يحب العالم أكثر من الله. لكن صحيح بحسب قول الرسول: "إن أحب أحد العالم فليست فيه محبة الآب" (1 يوحنا 2: 15)، وأن من لا "يحب" لا "يعرف الله" (1 يوحنا 4: 8). ماذا يبقى لمثل هذا الشخص؟ – ما هي الكرامة في الحاضر؟ ما هو الأمل هناك للمستقبل؟ - يا أم البطن! بنور رقادك المحيي أيقظنا من نوم الغفلة القاتل عن خلاصنا الأبدي. ""رفعنا أعيننا إليك أيها الساكن في السماء"" (مز 122: 1): امنحنا "باكورة الروح"، حتى بعد أن عبرنا في أفراح الأرض وأحزانها، نتنهد إليك مشتاقين إلى البنوة (رومية 8: 23)، "لنشتهي أن نلبس مسكننا السماوي" (2 كو 5: 2). "حول أعيننا عن رؤية الباطل، عشنا في طريقك" (مز 119: 37). آمين. قد تكون مهتمًا بـ: