23. Слово Благовещения Пресвятыя Богородицы

(E folur në Kishën e Ungjillit të Manastirit të Mrekullisë; botuar në koleksionet e viteve 1822, 1835, 1844 dhe 1848). Dhe Miriami tha: "Ja shërbëtorja e Zotit; bëhu me mua sipas fjalës sate". Luka 1:38. Jo fjalë të mëdha, me sa duket, por një vepër e madhe qëndron në to. Dhe ne të gjithë shpesh e quajmë veten "skllevër", madje edhe skllevër të njerëzve, megjithëse jo gjithmonë me gatishmërinë për të qenë në të vërtetë ajo që e quajmë veten; por ndonjëherë në fakt, edhe pa nevojë apo detyrim, ne i nënshtrohemi njerëzve. A është e vështirë, me sa duket, ta quash veten "skllav" ose "skllav i Zotit", të cilit ne të gjithë jemi, medoemos, skllevër, pavarësisht nëse duam apo nuk dëshirojmë të jemi dhe të quhemi të tillë? “Me fjalën e Tij” çdo gjë u krijua në fillim dhe deri më sot, sa herë që Ai dërgon fjalën e Tij në tokë, kjo fjalë nuk mund t'i kthehet Atij. Prandaj, duket se nuk është e vështirë t'i përgjigjesh foljes së dërguar prej Tij duke shprehur pëlqimin "le të bëhet sipas fjalës së Tij", pasi kjo tashmë duhet të ndodhë pa dështuar. Duke argumentuar në këtë mënyrë, shumë do të injoronin, e ndoshta disa edhe do t'i shpërfillnin fjalët e Mariamit: por vepra që hapet pas fjalëve të saj duhet të zgjojë vëmendjen e plotë të çdo mendimtari. Në ditët e krijimit të botës, kur Perëndia shqiptoi të gjallën dhe të fuqishmin e Tij: “le të jetë” (Zan. 1), fjala e Krijuesit solli krijesa në botë: por në këtë ditë, të paprecedentë në ekzistencën e botës, kur Mariam Hyjnore shqiptoi “zgjimin” e saj të butë dhe të bindur, - mezi guxoj të them fjalën e krijesës në atë që ndodhi atëherë. Dhe këtu Perëndia thotë fjalën e Tij: “mbetuni shtatzënë në barkun tuaj dhe lindni një djalë” (Luka 1:31); – “Ai do të jetë i madh” (Luka 1:32); - “Ai do të mbretërojë në shtëpinë e Jakobit përgjithmonë” (Luka 1:33): por, që është përsëri e mrekullueshme dhe e pakuptueshme, vetë fjala e Perëndisë heziton të veprojë, e frenuar nga fjala e Marisë: “si do të jetë kjo” (Luka 1:34)? Ajo kishte nevojë për të përulurit: "Zgjohu", që madhështia e Zotit: "Le të ketë" të ketë ndikim. Çfarë lloj fuqie të fshehur qëndron në këto fjalë të thjeshta: “Vini re shërbëtori i Zotit: jini për mua sipas fjalës sate” dhe prodhon një efekt kaq të jashtëzakonshëm? – Kjo fuqi e mrekullueshme është përkushtimi më i pastër dhe i përsosur i Mariamit ndaj Zotit, me vullnet, mendim, shpirt, gjithë qenie, çdo aftësi, çdo veprim, çdo shpresë dhe pritje. të krishterët! Ah, sikur secili prej nesh, të paktën pak nga pak, të merrte pjesë në këtë fuqi Hyjnore përmes lutjeve të Zojës së Bekuar! Shiko shërbëtorët e Zotit dhe shërbëtorët e tu, Nënë e Zotit! Bëhu ne sipas imazhit Tënd! Shembulli i Virgjëreshës Më të Shenjtë le të jetë mësuesi ynë në përkushtimin e vërtetë ndaj Zotit, vëllezër. Përkushtimi ndaj Zotit është një prirje e tillë shpirtërore, sipas së cilës njeriu e lë të gjithë veten, çdo gjë që i takon, çdo gjë që mund t'i ndodhë, vullnetit dhe providencës së Zotit, në mënyrë që ai vetë të mbetet vetëm kujdestari i shpirtit dhe trupit të tij, si fitimet e Zotit 146. Njeriu përgatitet për këtë disponim duke vëzhguar me kujdes veten dhe përpjekjet e veta. Ai dëshiron të bëhet i mençur; formon aftësitë e tij; tendos fuqitë e mendjes; forcon veten me forcën e mendjeve të tjera të zgjedhura; harton një mënyrë për të ditur: çfarë atëherë? Ndërsa ai përpiqet të kuptojë vetë një veçori në këtë imazh, një tjetër tek ai eklipset, shtypet, zhduket; në masën që ai zgjeron rrethin e njohurive të tij, përtej kufijve të asaj që dihet, zona e së panjohurës hapet edhe më gjerësisht; një e vërtetë e njohur prej kohësh si e besueshme vihet në dyshim nga e vërteta e sapo zbuluar; Fundi i kërkimit amator, siç pranoi më i paanshmi nga të urtët e lashtë, është zbulimi se vetë njeriu nuk di asgjë. Ai dëshiron të bëhet i mirë; përpiqet të mësojë ligjin e drejtësisë; ngjall zemrën e tij ndaj ndjenjave të virtytshme; ndërmerr vepra të mira: çfarë ndodh këtu? Përvoja dëshmon se dëshira për të qenë i mirë është shpesh më e dobët se pasioni që të çon në ves dhe mposhtet prej tij; se ligji i njohur ofron të mira, por nuk jep fuqi për ta bërë atë; se ndjenjat e virtytshme, nga zemra e ngurtë, si zjarri nga stralli, skaliten me vështirësi dhe shuhen lehtësisht, ndërsa në zemër të butë, megjithëse ndizen shpejt, si zjarri në li, edhe ato digjen dobët dhe nuk zgjasin shumë; se veprat që janë të mira nga jashtë shpesh ndoten nga brenda nga motive të papastra: interesi vetjak, vetëkënaqësia, kotësia; se natyra njerëzore, si një nga admiruesit më të zellshëm të të ashtuquajturës arsye morale, u detyrua ta pranonte në kohët moderne, e prodhon të keqen nga vetë rrënjët e saj. Bazuar në përvoja të tilla, çfarë mund të premtojnë përpjekjet për ta bërë veten të begatë? – Aty ku mungon e mira e vërtetë: atje mirëqenia e vërtetë është sigurisht e pamundur. Pasoja e saktë e këtyre eksperimenteve, të vëzhguara me kujdes dhe paanshmëri, duhet të jetë se një person do të humbasë shpresën në vetvete dhe, nëse nuk dëshiron të humbasë - meqenëse jashtë mirëqenies reale dhe pa shpresë, nuk mund të gjendet asgjë përveç shkatërrimit -, sikur nga nevoja, ai do të ngrejë dëshirën dhe shpresën e tij te Zoti dhe, duke mos e parashikuar apo ndjerë ende se si mund ta kuptojë atë. pronë e rrënuar, të cilën pronari nuk mund ta disponojë. mund. Pasi ka filluar t'i dorëzohet Zotit, një person ndeshet me përvoja të tjera që janë krejtësisht të kundërta me ato që ka pasur gjatë qeverisjes së tij. Më parë, përpjekjet e tij për të njohur të vërtetën mezi prodhonin tek ai një dritë të dobët, jetëshkurtër, duke lënë pas errësirën e thellë: tani nga vetë errësira, në të cilën ai hidhet poshtë para Atit të dritave, i lind një dritë e papritur: dhe nëse ndonjëherë mbetet në errësirë, atëherë në të ai njeh se kush është afërsia e pakuptueshme e dritës Him. Më parë, përpjekjet për të bërë mirë ose u shtypën plotësisht tek ai nga prirjet e liga, ose prodhonin një efekt të papërsosur: tani, kur ai e ka vendosur zemrën e tij në fuqinë e Perëndisë, në vetë dobësinë e tij fillon të realizohet fuqia e Perëndisë, duke shkatërruar të keqen dhe duke krijuar të mirën. Më parë, planet e tij të menduara më mirë për organizimin e mirëqenies së tij ose nuk u përmbushën, ose në ekzekutimin e tyre rezultuan të pakënaqshme: tani ai nuk bën asnjë plan të tijën, por nga dita në ditë ai sheh planin e madh të Providencës, sipas të cilit, megjithë çdo pengesë të imponuar - me përjashtim të mungesës së tij dhe pengesës së tij të mëparshme. shpëtimi po rregullohet gradualisht. Më parë, sukseset e bënin atë krenar, dështimet e zhytën në dëshpërim, e kaluara e torturonte me pendim, e tashmja e shqetësonte, e ardhmja e frikësonte: tani ai i pranon ngjarjet e favorshme me gëzim të pastër, sepse sheh në to mëshirën dhe dhuratën e Zotit, dhe ato të pafavorshmet me përulësinë, përulësinë, udhëzimin e tij në to. pastrimi dhe përgatitja për të mirë; pendimi nuk është më një zjarr që konsumon shpirtin e tij, por një shi i qetë që e ujit atë, sepse ai i zhyti mëkatet e tij në gjakun dhe ujin që rridhnin nga ana e Shpëtimtarit; nuk ka asnjë shqetësim shumë të rëndë për një person të tillë, sepse ai e ka hedhur gjithë dhembjen e tij mbi Zotin; nuk ka frikë, sepse ai jeton nën strehën e të Plotfuqishmit; e kaluara nuk është e humbur për të, e tashmja është e sigurt, e ardhmja është e vërtetë - në duart e të Përjetshmit. Më parë, në vetë veprat e kënaqësisë së Zotit, ai u përqendrua, si Marta e përshkruar në Ungjill, dhe nxori shumë thashetheme, pa fituar në këtë mënyrë favorin e përsosur të Perëndisë: tani, si Maria, i heshtur dhe i palëvizshëm, ai qëndron në këmbët e Shpëtimtarit të tij dhe, nga minuta në minutë, ai e mbushi shpirtin e tij me dëshminë e fjalës së tij, me dëshminë e tij të fjalës, ai "ka zgjedhur pjesën e mirë, që nuk do t'i hiqet" (Luka 10:42). Kështu, përkushtimi ndaj Zotit, i ngjizur nga bindja e mendjes, rilind në një ndjenjë të gjallë të zemrës; lëshimi i detyruar, si të thuash, i asaj që ata nuk mundën të shpëtonin, kthehet në një dhuratë falas të asaj që shpresojnë të ruajnë në këtë mënyrë të vetme; një person e hedh veten në mënyrë të pakthyeshme, si një marimangë e varfër, në thesarin e Hyjnores, duke mos ëndërruar të shtojë thesarin e Perëndisë me të, por duke besuar dhe shpresuar se atje nuk do të humbasë dhe, sado i parëndësishëm, do të përdoret, së bashku me talentet e panumërta, për të ndërtuar një kishë të gjallë për Zotin e gjallë. Ata thonë se kjo do të thotë të palosësh duart përgjithmonë, të ulesh dhe të presësh shpëtimin tënd. Aspak! Nëse dikush në fakt ka krijuar një koncept të tillë për veten e tij për përkushtimin ndaj Zotit dhe vepron sipas këtij koncepti, ai është në gabim; ai nuk i dorëzohet Zotit, por dembelizmit. Një person që nuk i është përkushtuar Zotit nuk dallohet nga fakti se ai vepron, por nga fakti se ai vepron me vullnetin e tij, duke u mbështetur në arsyen e tij; në mënyrë të ngjashme, ai që është i përkushtuar ndaj Zotit nuk dallohet nga fakti se nuk vepron, por nga fakti se nuk vepron sipas vullnetit dhe arsyes së tij. Ashtu si dikush që nuk është i përkushtuar ndaj Zotit mund të jetë joaktiv, ashtu përkundrazi, përkushtimi ndaj Zotit nuk e përjashton veprimin - veprimin sipas vullnetit të Zotit dhe sipas Frymës së Zotit. Të vendosësh talentin tënd në tokë është, pa dyshim, ndryshe nga vënia në dorë e një tregtari 149 . Ti e ke dhënë thesarin tënd në duar të afta dhe besnike; Ju keni siguruar për veten tuaj: por përtej kësaj, ju mund t'i siguroni duart tuaja pikërisht këtij tregtari, që ai t'i përdorë ato sipas artit të tij për të përfunduar kthesat; dhe atëherë do të merrni një fitim të madh. Kështu, kushdo që dëshiron të fitojë shpirtin e tij, ia tradhton këtë thesar Shëlbuesit të shpirtrave dhe prehet në Të me besim, shpresë dhe dashuri: por në të njëjtën kohë, këtij Blerësi universal, ai ia paraqet të gjitha aftësitë dhe fuqitë e tij si instrumente aktive për realizimin e një kthese të madhe, përmes së cilës, me çmimin e hyjnores, të paprishshmes, të korruptuarit tokësor, të paprishshëm, të paprishshëm, të paprishshëm, të paprishshëm, të paprishshëm tokësor, të përftohen. Nëse pas kësaj dikush tjetër e sheh të nevojshme të pyesë, pse në të vërtetë kërkohet përkushtimi ndaj Zotit për përsosmërinë dhe lumturinë e njeriut? Këtu është përgjigja: sepse njeriu humbi përsosmërinë dhe lumturinë, duke ia vjedhur veten Zotit, i Cili jo vetëm me të drejtën universale të të Plotfuqishmit e zotëroi atë, por edhe veçanërisht ia përvetësoi Vetes, duke i vënë vulën e Tij, shëmbëlltyrën e Tij. Vullneti i vetë krijesës grisi një të tretën e parajsës dhe ndezi ferrin në të; Vullneti ynë e infektoi natyrën njerëzore me mëkat dhe vdekje dhe gjithë botën me mallkim; dhe deri atëherë ajo nuk do të pushojë së linduri të gjitha llojet e të këqijave, derisa t'i përkushtohet plotësisht Zotit, i Cili vetëm është në gjendje ta depërtojë edhe një herë në të me bekim, jetë, shenjtëri dhe lumturi qiellore. Prandaj, fjala e Zotit shpesh na kujton këtë përkushtim, në lidhje me të brendshmen dhe të jashtmen, me atë të përkohshme dhe të përjetshme. “Hape rrugën drejt Zotit dhe ki besim tek ai, dhe ai do ta bëjë” (Psalmi 36:5). “Afrojini veprat tuaja Zotit dhe mendimet tuaja do të jenë të qëndrueshme” (Prov. 16:3). “Përuluni nën dorën e fuqishme të Perëndisë, që me kalimin e kohës të ngrini gjithë pikëllimin tuaj, sepse Ai kujdeset për ju” (1 Pjetrit 5:6-7). “Ati ynë, u bëftë vullneti yt si në qiell dhe në tokë” (Mateu 6:9–10). Çdo gjë e madhe që na paraqet fjala e Perëndisë u realizua nëpërmjet përkushtimit të madh ndaj Zotit. Kush nuk e njeh Abrahamin dhe sakrificën e tij të madhe? Si mund të ngrinte një dorë vdekjeprurëse kundër djalit të tij, për të cilin kishte marrë premtime të trashëguara? Si nuk dyshoi? Si nuk i thatë Perëndisë: A nuk premtove ti, Zot, se "Isaku do të quhet" "fara" ime (Zan. 21:12)? Ku do të jetë kjo farë kur djali Isaku të digjet në altar? Patriarku në këtë kohë nuk kishte as mendime, as dëshira, as veprime të tijat; Ai ia dorëzoi gjithçka Perëndisë, “duke besuar më shumë se shpresë për shpresë” (Rom. 4:18); dhe kështu ai bëri sakrificën e dëshiruar, dhe nuk humbi djalin e dëshiruar, dhe rriti bekimin mbi veten e tij. "Me të vërtetë," iu tha, "duke bekuar do të të bekoj dhe duke u shumuar do të shumoj farën tënde... dhe të gjitha kombet e tokës do të bekohen për shkak të farës sate" (Zan. 22:17–18). Kështu, përkushtimi është sakrifica më e mirë ndaj Zotit dhe garancia më e sigurt e bekimeve të Tij. Kush nuk ka dëgjuar për Jobin, virtytin e të cilit u predikua nga vetë Perëndia përpara mbledhjes së fuqive qiellore? Por cila është forca e virtytit të tij, nëse jo në përkushtimin ndaj Zotit, ndaj të cilit fatet e pakuptueshme ua fali veten, fëmijët, pasurinë, shëndetin e tij, me mirënjohje dhe përmes kësaj i bëri të parëndësishme të gjitha përpjekjet e armikut të virtytit dhe lumturisë njerëzore? “Zoti u dha, Zoti u hoq; bekuar qoftë emri i Zotit” (Jobi 1:21). Një përkushtim i tillë ndaj Zotit është një gardh i sigurt nga të gjitha tundimet. Shikoni Moisiun në atë moment të tmerrshëm, kur deti ishte para tij dhe ushtria egjiptiane ishte pas tij. Populli i thërret Perëndisë; murmuret me liderin: po lideri? Ai nuk i përgatit njerëzit për betejë, nuk kërkon një rrugë shpëtimi, nuk ngre një shufër të mrekullueshme, nuk i shqipton as edhe një fjalë lutjeje Zotit. Çfarë do të thotë kjo? – Ai iu dorëzua Zotit dhe i çon njerëzit në këtë përkushtim: “Zoti do të luftojë për ju, por ju do të heshtni” (Eks. 14:14). Gjithçka ra në heshtje: por kjo heshtje kumbonte fort në qiell dhe nxiti fuqinë e mrekullueshme të Perëndisë. "Dhe Zoti i tha Moisiut: Pse më bërtisni? Bijtë e Izraelit, le të udhëtojnë... dhe le të hyjnë bijtë e Izraelit në mes të detit në tokë të thatë" (Eks. 14:15–16). Këtu është e qartë se përkushtimi ndaj Zotit është lutja më e fortë dhe më efektive. Por, për të thënë shkurt gjithçka për të krishterin, si fillon vepra më e lartë e Krishtit? – Me përkushtimin e Birit të Perëndisë ndaj vullnetit të Perëndisë, Atit të Tij. Ja, unë po shkoj “për të bërë vullnetin tënd, o Perëndi” (Psalmi 39:9), thotë ai, duke zbritur në mishërim. Si përfundon kjo çështje? - I njëjti përkushtim. “Jo si dua unë, por si do ti” (Mateu 26:39). “O Atë, unë e dorëzoj frymën time në duart e tua” (Luka 23:46). Pra, përkushtimi ndaj Zotit është fillimi dhe përfundimi i krishterimit dhe shpëtimi i përjetshëm. Le ta përfundojmë këtë mësim me nxitjen me të cilën Kisha përfundon shumicën e shpalljeve të saj lutëse, për të ushqyer vazhdimisht tek ne frymën e përkushtimit që frymon dhe jeton krishterimi i vërtetë: “le të përkujtojmë Zonjën tonë më të shenjtë, më të pastër, më të bekuar, të lavdishme Zonjën Hyjlindëse dhe shenjtorët e përherë të virgjër, Krishtin dhe Marinë tonë me gjithë jetën tonë, me gjithë Perëndinë tonë”. Amen. Tek koleksioni. 1822 dhe 1835 vijon më tej: vetëm si instrument i veprimeve të veta, vetëm si dëshmitar i aventurave të veta. Në koleksionin 1822, 1835 dhe 1844: majtas... Në koleksionin 1822 dhe 1835 këto fjalë nuk ekzistojnë. Sipas hebreut. koleksioni: tregtar i aftë. Ju mund të jeni të interesuar në: