23. Слово Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Hovorené v kostole Zvestovania zázračného kláštora; publikované v zbierkach 1822, 1835, 1844 a 1848). A Miriam povedala: Hľa, služobnica Pána, buď mi podľa tvojho slova. Lukáš 1:38. Zjavne nie veľké slová, ale je v nich veľký čin. A my všetci sa často nazývame „otrokmi“, dokonca aj otrokmi ľudí, hoci nie vždy s ochotou skutočne byť tým, čím sa nazývame; ale niekedy v skutočnosti, aj bez potreby alebo povinnosti, sa podriaďujeme ľuďom. Je zrejme ťažké nazvať sa „otrokom“ alebo „otrokom Pána“, ktorému sme všetci nevyhnutne otrokmi, či už chceme alebo nechceme byť a byť takí nazývaní? „Jeho slovom“ bolo všetko stvorené na počiatku a do dnešného dňa, kedykoľvek pošle svoje slovo na zem, toto slovo sa k Nemu nemôže vrátiť. Preto sa zdá, že nie je ťažké odpovedať na od neho poslané sloveso vyjadrením súhlasu: „Nech sa stane podľa Jeho slova“, pretože sa to už musí stať. Pri takomto argumentovaní by mnohí ignorovali a možno niektorí dokonca ignorovali slová Mariami: ale skutok, ktorý sa otvára po jej slovách, by mal prebudiť plnú pozornosť každého mysliteľa. V časoch stvorenia sveta, keď Boh vyslovil svoje živé a mocné: „Nech sa tak stane“ (1. Mojž.), slovo Stvoriteľa priviedlo na svet stvorenia: no v tento deň, bezprecedentný v existencii sveta, keď Božská Mariam vyslovila svoje krotké a poslušné „prebuď sa“, – sotva sa odvážim povedať, čo sa vtedy stalo – slovo Stvoriteľa. A tu Boh hovorí svoje slovo: „počať vo svojom lone a porodiť syna“ (Lukáš 1:31); – „Bude veľký“ (Lk 1,32); - „bude kraľovať v dome Jakobovom naveky“ (Lk 1, 33): ale, čo je opäť úžasné a nepochopiteľné, samotné Božie slovo váha konať, brzdené slovom Márie: „ako sa to stane“ (Lk 1, 34)? Potrebovala pokoru: „Prebuď sa“, aby malo vplyv Božie majestátne: „Nech je“. Aká skrytá sila sa skrýva v týchto jednoduchých slovách: „Hľa, služobník Pána, buď mi podľa svojho slova“ a má taký mimoriadny účinok? – Táto úžasná sila je Mariamiho najčistejšou a dokonalou oddanosťou Bohu s vôľou, myšlienkou, dušou, celou bytosťou, každou schopnosťou, každým činom, každou nádejou a očakávaním. Kresťania! Ó, keby každý z nás, aspoň kúsok po kúsku, mal účasť na tejto Božej sile prostredníctvom modlitieb Najsvätejšej Panny! Hľa, služobníci Pánovi a tvoji služobníci, Matka Pánova! Buď nami na svoj obraz! Príklad Presvätej Bohorodičky nech je naším mentorom v pravej oddanosti Bohu, bratia. Oddanosť Bohu je taká dispozícia ducha, podľa ktorej človek ponecháva všetko seba samého, všetko, čo mu patrí, všetko, čo sa mu môže stať, vôli a prozreteľnosti Božej, aby sám zostal iba strážcom svojej duše a tela, ako Božích výdobytkov 146. Na túto dispozíciu je človek pripravený pozorným sledovaním vlastného úsilia urobiť sa dokonalým a prosperujúcim. Chce sa stať múdrym; formuje svoje schopnosti; zaťažuje sily mysle; posilňuje sa silou iných vyvolených myslí; skladá spôsob poznania: čo potom? Kým sa snaží pre seba pochopiť jednu črtu v tomto obraze, iná sa v ňom zatmie, potlačí, zmizne; v rozsahu, v akom rozširuje okruh svojho poznania, za hranice poznaného, ​​sa oblasť neznáma ešte viac otvára; pravda dlho uznávaná ako spoľahlivá je spochybnená novoobjavenou pravdou; Koniec amatérskeho bádania, ako priznal najnestrannejší zo starovekých mudrcov, je zistenie, že človek sám nič nevie. Chce sa stať dobrým; snaží sa naučiť zákon spravodlivosti; vzrušuje jeho srdce k cnostným citom; podniká dobré skutky: čo sa tu deje? Skúsenosť dokazuje, že túžba byť dobrým je často slabšia ako vášeň, ktorá vedie k neresti, a je ňou prekonaná; že známy zákon ponúka dobro, ale nedáva moc na to, aby ho konal; že cnostné city, z tvrdého srdca, ako oheň z pazúrika, sa ťažko vyrezávajú a ľahko uhasia, kým v mäkkom srdci sa síce rýchlo vznietia, ako oheň v ľane, ale aj slabo tlejú a dlho nevydržia; že skutky, ktoré sú navonok dobré, sú často zvnútra poškvrnené nečistými pohnútkami: vlastným záujmom, pôžitkárstvom, márnivosťou; že ľudská povaha, ako bol v modernej dobe nútený priznať jeden z najhorlivejších obdivovateľov takzvaného morálneho rozumu, produkuje zlo už od jeho koreňov. Čo môže na základe takýchto skúseností sľubovať úsilie o prosperitu? – Tam, kde chýba skutočné dobro: tam je skutočné blaho samozrejme nemožné. Správnym dôsledkom týchto experimentov, pozorne a nestranne pozorovaných, by malo byť, že človek stratí nádej v seba samého, a ak nechce zahynúť - keďže mimo skutočného blahobytu a bez nádeje nemožno nájsť nič iné ako skazu -, akoby z nutnosti pozdvihne svoju túžbu a nádej k Bohu, a ešte nepredvídajúc a netušiac, ako sa to dá dosiahnuť, ako sa vlastník nemôže dočkať skazy. môže. Keď sa človek začal odovzdávať Bohu, stretáva sa s inými skúsenosťami, ktoré sú úplne opačné ako tie, ktoré mal, keď vládol sám sebe. Predtým v ňom jeho vlastné úsilie o poznanie pravdy sotva vyprodukovalo slabé, krátkodobé svetlo, zanechávajúc za sebou hlbokú temnotu: teraz sa mu z temnoty, v ktorej je zvrhnutý pred Otca svetiel, náhle zrodí svetlo: a ak niekedy zostáva v temnote, potom v nej spoznáva nepochopiteľnú blízkosť Toho, ktorý je Svetlom nad svetlom. Predtým boli snahy konať dobro v ňom buď úplne potlačené zlými sklonmi, alebo vyvolali nedokonalý účinok: teraz, keď vložil svoje srdce do Božej moci, v jeho samotnej slabosti sa začína uskutočňovať Božia moc, ničiac zlo a vytvárať dobro. Predtým sa jeho najlepšie premyslené plány na organizáciu jeho blahobytu buď nenaplnili, alebo sa pri ich realizácii ukázali ako neuspokojivé: teraz si nerobí žiadne vlastné plány, ale zo dňa na deň vidí veľký plán Prozreteľnosti, podľa ktorého sa napriek všetkým prekážkam - až na jednu prekážku, ktorú predtým ukladá jeho tvrdohlavosť a nevera - postupne zariaďuje. Predtým bol hrdý na úspechy, neúspechy ho uvrhli do skľúčenosti, minulosť ho trápila pokáním, prítomnosť ho znepokojovala, budúcnosť ho vystrašila: teraz prijíma priaznivé udalosti s čistou radosťou, pretože v nich vidí milosrdenstvo a Boží dar, a nepriaznivé s nádejou, pretože v nich vidí zjavenie svojej nehodnosti, očistenie, lepšiu prípravu na pokoru. pokánie už nie je ohňom stravujúcim jeho dušu, ale tichým dažďom, ktorý ju zalieva, pretože ponoril svoje hriechy do krvi a vody, ktoré stekali zo Spasiteľovho boku; Pre takého človeka nie je žiadna starosť príliš ťažká, pretože všetok svoj zármutok uvrhol na Pána; niet strachu, pretože žije pod prístreškom Všemohúceho; minulosť pre neho nie je stratená, prítomnosť je v bezpečí, budúcnosť je pravdivá – v rukách Večného. Predtým sa rozčuľoval v samotných skutkoch potešenia Boha, ako Marta zobrazená v evanjeliu, a vyvolal množstvo klebiet, bez toho, aby si tým získal dokonalú Božiu priazeň: teraz, ako Mária, tichý a nehybný, zostáva pri nohách svojho Spasiteľa a z minúty na minútu je naplnený životom svojho slova, v hlbinách vyvolenej duše nezískal dôkaz, že jeho duša nebude odňatá. ho“ (Lukáš 10:42). Tak sa oddanosť Bohu, počatá z presvedčenia mysle, prerodí do živého cítenia srdca; vynútený, takpovediac, ústupok toho, čo nedokázali zachrániť, sa mení na bezplatné darovanie toho, čo dúfajú, že zachovajú iba týmto spôsobom; človek sa neodvolateľne vrhá ako úbohý roztoč do Božskej pokladnice, nesnívajúc o tom, že ňou zväčší Boží poklad, ale verí a dúfa, že sa tam nestratí, a nech je akokoľvek bezvýznamný, použije sa spolu s nespočetnými talentami na stavbu živého chrámu živému Bohu. Hovoria, že to znamená navždy zložiť ruky, sadnúť si a čakať na svoju spásu. Vôbec nie! Ak si niekto skutočne vytvoril takýto koncept o oddanosti Bohu a koná podľa tohto konceptu, je na omyle; neodovzdáva sa Bohu, ale lenivosti. Človek, ktorý nie je oddaný Bohu, sa nevyznačuje tým, že koná, ale tým, že koná z vlastnej vôle, spoliehajúc sa na svoj vlastný rozum; podobne ten, kto je oddaný Bohu, sa nevyznačuje tým, že nekoná, ale tým, že nekoná podľa vlastnej vôle a rozumu. Tak ako môže byť nečinný niekto, kto nie je oddaný Bohu, tak naopak oddanosť Bohu nevylučuje konanie – konanie podľa vôle Božej a podľa Ducha Božieho. Umiestniť svoj talent do zeme je nepochybne iné ako dať ho do rúk obchodníka 149 . Svoj poklad si dal do šikovných a verných rúk; Postarali ste sa o seba: ale okrem toho môžete práve tomuto obchodníkovi poskytnúť svoje ruky, aby ich mohol použiť podľa svojho umenia na dokončenie svojich ťahov; a potom dostanete veľký zisk. Kto teda chce získať svoju dušu, vydáva tento poklad Vykupiteľovi duší a spočíva v Ňom s vierou, nádejou a láskou: no zároveň tomuto univerzálnemu Nadobúdateľovi predkladá všetky svoje schopnosti a sily ako aktívne nástroje na uskutočnenie veľkého obratu, ktorým za cenu pozemského, porušiteľného, ​​bezvýznamného, ​​neporušiteľného, ​​nebeského, nebeského, musí byť získané. Ak potom niekto iný považuje za potrebné sa opýtať, prečo je vlastne potrebná oddanosť Bohu pre dokonalosť a blaženosť človeka? Tu je odpoveď: pretože človek stratil dokonalosť a blaženosť tým, že sa ukradol Bohu, ktorý ju nielenže vlastnil, ale si ju aj osobitne privlastnil, pričom na ňu dal svoju pečať, svoj obraz. Vlastná vôľa stvorenia odtrhla tretinu neba a zapálila v ňom peklo; naša vlastná vôľa nakazila ľudskú prirodzenosť hriechom a smrťou a celý svet kliatbou; a dovtedy neprestane rodiť všetky druhy zla, kým sa úplne neoddá Bohu, ktorý jediný ju môže znova preniknúť požehnaním, životom, svätosťou a nebeskou blaženosťou. Preto nám Božie slovo často pripomína túto oddanosť vo vzťahu k vnútornej a vonkajšej, k časnej a večnej. „Otvorte cestu Pánovi a dôverujte mu a on to urobí“ (Žalm 37:5). „Priblížte svoje skutky Pánovi a vaše myšlienky budú pevné“ (Prísl. 16:3). „Pokorte sa pod mocnú Božiu ruku, aby ste časom pozdvihli všetok svoj zármutok, lebo sa o vás stará“ (1Pt 5:6-7). "Otče náš, buď vôľa tvoja, ako v nebi i na zemi" (Matúš 6:9-10). Všetko veľké, čo nám Božie slovo predstavuje, bolo uskutočnené veľkou oddanosťou Bohu. Kto by nepoznal Abraháma a jeho veľkú obeť? Ako mohol zdvihnúť smrteľnú ruku proti svojmu synovi, o ktorom dostal dedičné sľuby? Ako nepochyboval? Ako si nepovedal Bohu: Nesľúbil si, Pane, že „Izák sa bude volať“ mojím „semeňom“ (1 Moj 21,12)? Kde bude toto semeno, keď bude chlapec Izák upálený na oltári? Patriarcha v tom čase nemal ani myšlienky, ani túžby, ani činy; Všetko odovzdal Bohu, „viac veril ako dúfať v nádej“ (Rim 4:18); a tak priniesol vytúženú obeť a nestratil vytúženého syna a zvýšil na seba požehnanie. „Naozaj,“ povedali mu, „žehnaním ťa požehnám a rozmnožením rozmnožím tvoje semeno... a všetky národy zeme budú požehnané kvôli tvojmu semenu“ (1 Moj 22:17–18). Oddanosť je teda najlepšou obeťou Bohu a najistejšou zárukou Jeho požehnaní. Kto by nepočul o Jóbovi, ktorého cnosť hlásal sám Boh pred zhromaždením nebeských mocností? Ale aká je sila jeho cnosti, ak nie v oddanosti Bohu, ktorému do nepochopiteľných osudov s vďačnosťou odovzdal seba, svoje deti, svoje bohatstvo, svoje zdravie, a tým urobil všetko úsilie nepriateľa ľudskej cnosti a blaženosti bezvýznamnými? „Pán je daný, Pán je vzatý, nech je požehnané meno Pánovo“ (Jób 1:21). Takáto oddanosť Bohu je bezpečným plotom pred všetkými pokušeniami. Pozrite sa na Mojžiša v tej hroznej chvíli, keď pred ním bolo more a za ním egyptská armáda. Ľudia volajú k Bohu; reptá na vodcu: ale čo vodca? Nepripravuje ľud na boj, nehľadá únikovú cestu, nevztyčuje zázračnú palicu, dokonca ani nevysloví jediné slovo modlitby k Bohu. čo to znamená? – Odovzdal sa Bohu a vedie ľudí k tejto oddanosti: „Pán bude bojovať za teba, ale ty budeš mlčať“ (2 Moj 14,14). Všetko stíchlo: ale toto ticho sa hlasno ozývalo v nebi a rozprúdilo zázračnú Božiu moc. "A Pán povedal Mojžišovi: Prečo voláte ku mne, synovia Izraela, a nech cestujú... a nech vojdú synovia Izraela stredom mora po súši" (2 Moj 14,15-16). Tu je jasné, že oddanosť Bohu je najsilnejšou a najúčinnejšou modlitbou. Ale aby som stručne povedal všetko za kresťana, ako sa začína najvyššie Kristovo dielo? – Oddanosťou Syna Božieho do vôle Boha Otca. Hľa, idem „plniť tvoju vôľu, Bože“ (Žalm 39:9), hovorí, keď zostupuje do vtelenia. Ako sa táto záležitosť skončí? - Rovnaká oddanosť. „Nie ako ja chcem, ale ako ty“ (Matúš 26:39). „Otče, odovzdávam svojho ducha do tvojich rúk“ (Lukáš 23:46). Oddanosť Bohu je teda začiatkom aj dovŕšením kresťanstva a večnej spásy. Zakončme toto učenie povzbudením, ktorým Cirkev uzatvára väčšinu svojich modlitebných vyhlásení, aby v nás neustále živila ducha oddanosti, ktorým dýcha a žije pravé kresťanstvo: „pripomeňme si našu najsvätejšiu, najčistejšiu, najblahoslavenejšiu, najslávnejšiu Pannu Bohorodičku a večnú pannu Máriu so všetkými našimi svätými, so sebou samým, so sebou samým, s Kristom, s Kristom navzájom.“ Amen. Do zbierky. 1822 a 1835 ďalej nasleduje: len ako nástroj vlastného konania, iba ako svedok vlastných dobrodružstiev. V kolekcii 1822, 1835 a 1844: vľavo... V zbierke 1822 a 1835 tieto slová neexistujú. Podľa Žid. zber: zručný obchodník. Mohlo by vás zaujímať: