23. Слово Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Vorbește în Biserica Buna Vestire a Mănăstirii Minunii; publicat în colecțiile din 1822, 1835, 1844 și 1848). Și Miriam a spus: Iată roaba Domnului; fii-mi după cuvântul tău. Luca 1:38. Nu vorbe grozave, aparent, dar o faptă măreață stă în ele. Și toți ne numim adesea „sclavi”, chiar și sclavi ai oamenilor, deși nu întotdeauna cu voința de a fi cu adevărat ceea ce ne numim; dar uneori de fapt, chiar și fără nevoie sau obligație, suntem supuși oamenilor. Este greu, aparent, să ne numim „rob” sau „rob al Domnului”, pentru care toți suntem, în mod necesar, sclavi, fie că vrem sau nu să fim și să fim numiți așa? „Prin cuvântul Său” totul a fost creat la început și până astăzi, ori de câte ori El își trimite cuvântul pe pământ, acest cuvânt nu se poate întoarce la El. Prin urmare, se pare că nu este greu să răspunzi verbului trimis de la El exprimând consimțământul, „să se facă după cuvântul Lui”, deoarece acest lucru trebuie să se întâmple deja fără greș. Certându-se astfel, mulți ar ignora, și poate unii chiar ar ignora, cuvintele Mariei: însă fapta care se deschide după cuvintele ei ar trebui să trezească toată atenția oricărui gânditor. În zilele înființării lumii, când Dumnezeu și-a rostit viu și puternic: „să fie” (Gen. 1), cuvântul Creatorului a adus făpturi în lume: dar în această zi, fără precedent în existența lumii, când Divina Mariam și-a rostit „trezirea” ei blândă și ascultătoare, - abia îndrăznesc să spun ce s-a întâmplat făpturii atunci - aduc în lume cuvântul creatorului. Și aici Dumnezeu rostește cuvântul Său: „zărește în pântecele tău și naște un Fiu” (Luca 1:31); – „El va fi mare” (Luca 1:32); - „va domni în casa lui Iacov în veci” (Luca 1:33): dar, ceea ce este iarăşi minunat şi de neînţeles, însuşi cuvântul lui Dumnezeu ezită să acţioneze, reţinut de cuvântul Mariei: „cum va fi aceasta” (Luca 1:34)? Avea nevoie de cei umili: „Trezește-te”, pentru ca maiestuosul lui Dumnezeu: „Să fie” să aibă un impact. Ce fel de putere ascunsă stă în aceste cuvinte simple: „Iată slujitorul Domnului: fii Mie după cuvântul Tău” și produce un efect atât de extraordinar? – Această putere minunată este devotamentul cel mai pur și perfect al lui Mariami față de Dumnezeu, cu voință, gând, suflet, întreaga ființă, fiecare abilitate, fiecare acțiune, fiecare speranță și așteptare. creștini! O, dacă fiecare dintre noi, măcar încetul cu încetul, s-ar împărtăși din această putere dumnezeiască prin rugăciunile Preasfintei Fecioare! Iată slujitorii Domnului, și robii Tăi, Maica Domnului! Fii noi după chipul Tău! Exemplul Preasfintei Fecioare să ne fie îndrumător în adevărata devotament față de Dumnezeu, fraților. Devotamentul față de Dumnezeu este o asemenea dispoziție a spiritului, conform căreia omul lasă totul în sine, tot ceea ce îi aparține, tot ce i se poate întâmpla, voinței și providenței lui Dumnezeu, astfel încât el însuși să rămână doar păzitorul sufletului și al trupului său, ca dobândirile lui Dumnezeu 146. Omul este pregătit pentru această dispoziție prin observarea atentă a propriilor eforturi de a se desăvârși și prosperă. El vrea să devină înțelept; își formează abilitățile; încordează puterile minții; se întărește cu puterea altor minți alese; alcătuiește un mod de a cunoaște: ce atunci? În timp ce el încearcă să înțeleagă singur o trăsătură a acestei imagini, o alta în el este eclipsată, suprimată, dispare; în măsura în care își extinde cercul cunoștințelor, dincolo de granițele a ceea ce este cunoscut, zona necunoscutului se deschide și mai larg; un adevăr recunoscut de mult ca de încredere este pus la îndoială de adevărul nou descoperit; Sfârșitul cercetării amatorilor, așa cum a recunoscut cel mai imparțial dintre înțelepții antici, este descoperirea că omul însuși nu știe nimic. El vrea să devină bun; încearcă să învețe legea justiției; îi excită inima la sentimente virtuoase; întreprinde fapte bune: ce se întâmplă aici? Experiența dovedește că dorința de a fi bun este adesea mai slabă decât pasiunea care duce la viciu și este biruită de aceasta; că legea cunoscută oferă bine, dar nu dă puterea de a-l face; că sentimentele virtuoase, dintr-o inimă tare, ca focul din silex, sunt cioplite cu greu și ușor de stins, pe când într-o inimă moale, deși se aprind repede, ca focul în in, mocnesc și ele slab și nu țin mult; că faptele care sunt bune pe dinafară sunt adesea pângărite pe dinăuntru de motive necurate: interes personal, îngăduință, vanitate; că natura umană, ca unul dintre cei mai zeloși admiratori ai așa-zisei rațiuni morale a fost forțat să admită în vremurile moderne, produce răul chiar din rădăcinile sale. Pe baza unor astfel de experiențe, ce pot promite eforturile de a prospera? – Acolo unde adevăratul bine lipsește: acolo adevărata bunăstare este desigur imposibilă. Consecința corectă a acestor experimente, observate cu atenție și imparțialitate, ar trebui să fie că o persoană își va pierde speranța în sine și, dacă nu vrea să piară - deoarece în afara bunăstării reale și fără speranță, nimic nu poate fi găsit decât distrugere -, ca și cum, prin necesitate, își va ridica dorința și speranța la Dumnezeu și, încă neprevăzând sau simțindu-se, cum va fi împlinit sau simțit cum se va ruina. proprietate, de care proprietarul nu poate dispune. poate. După ce a început să se predea lui Dumnezeu, o persoană întâlnește alte experiențe care sunt complet opuse celor pe care le-a avut în timp ce se guverna. Anterior, propriile sale eforturi de a cunoaște adevărul abia au produs în el o lumină slabă, de scurtă durată, lăsând în urmă întuneric adânc: acum din întunericul însuși, în care este aruncat înaintea Tatălui luminilor, i se naște o lumină bruscă: și dacă uneori rămâne în întuneric, atunci în ea recunoaște neînțelesul, care este apropierea de mai sus a luminii. Anterior, eforturile de a face bine au fost fie complet înăbușite în el de înclinații rele, fie au produs un efect imperfect: acum, când și-a pus inima în puterea lui Dumnezeu, în însăși slăbiciunea sa începe să se realizeze puterea lui Dumnezeu, distrugând răul și creând binele. Anterior, planurile sale cele mai bine gândite pentru organizarea bunăstării sale fie nu au fost îndeplinite, fie în execuția lor s-au dovedit a fi nesatisfăcătoare: acum nu-și face niciun plan propriu, dar de la o zi la alta vede marele plan al Providenței, conform căruia, în ciuda oricăror obstacole - cu excepția singurului obstacol pe care mântuirea sa încăpățânată i se impune treptat și neîncrezător. Anterior, succesele îl făceau mândru, eșecurile îl cufundau în deznădejde, trecutul îl chinuia cu pocăință, prezentul îl îngrijora, viitorul îl înspăimânta: acum acceptă cu bucurie pură evenimentele favorabile, pentru că vede în ele mila și darul lui Dumnezeu, iar pe cele nefavorabile cu speranță, pentru că vede în ele o revelație a smereniei, a instruirii și a nevredniciei sale mai bune; pocăința nu mai este un foc care îi mistuie sufletul, ci o ploaie liniștită care îl udă, pentru că și-a cufundat păcatele în sângele și apa care curgeau din partea Mântuitorului; nu este nicio îngrijorare prea grea pentru o astfel de persoană, pentru că și-a aruncat toată întristarea asupra Domnului; nu este frică, căci el trăiește sub adăpostul Celui Atotputernic; trecutul nu este pierdut pentru el, prezentul este în siguranță, viitorul este adevărat - în mâinile Eternului. Anterior, în faptele de a-i plăcea lui Dumnezeu, el s-a agitat, ca Marta descrisă în Evanghelie, și a scos multe zvonuri, fără ca prin aceasta să dobândească favoarea desăvârșită a lui Dumnezeu: acum, ca Maria, tăcut și nemișcat, stă la picioarele Mântuitorului său și, din minut în minut, plin de viața cuvântului Său, și-a ales dovada că „și-a ales binele” în suflet. parte, care nu-i va fi luată” (Luca 10:42). Astfel, devotamentul față de Dumnezeu, conceput din convingerea minții, renaște într-un sentiment viu al inimii; concesiunea forțată, ca să spunem așa, a ceea ce nu au putut salva se transformă într-un dar gratuit al ceea ce speră să păstreze în acest singur fel; o persoană se aruncă irevocabil, ca un biet acarian, în vistieria Divinului, nu visând să mărească comoara lui Dumnezeu cu ea, ci crezând și sperând că acolo nu se va pierde și, oricât de neînsemnat, va fi folosit, alături de nenumărați talanți, pentru a construi o biserică viu pentru Dumnezeul celui viu. Ei spun că asta înseamnă să-ți încrucișezi mâinile pentru totdeauna, să stai jos și să aștepți mântuirea ta. Deloc! Dacă cineva și-a format de fapt un astfel de concept despre devotamentul față de Dumnezeu și acționează în conformitate cu acest concept, este în eroare; se preda nu lui Dumnezeu, ci lenei. O persoană care nu este devotată lui Dumnezeu se distinge nu prin faptul că acționează, ci prin faptul că acționează din proprie voință, bazându-se pe propria sa rațiune; în mod similar, cel care este devotat lui Dumnezeu se distinge nu prin faptul că nu acționează, ci prin faptul că nu acționează conform propriei sale voințe și rațiuni. Așa cum cineva care nu este devotat lui Dumnezeu poate fi inactiv, la fel, dimpotrivă, devotamentul față de Dumnezeu nu exclude acțiunea - acțiunea după voia lui Dumnezeu și după Duhul lui Dumnezeu. A-ți pune talentul în pământ este, fără îndoială, diferit de a-l pune în mâna unui comerciant 149 . Ți-ai dat comoara în mâini pricepute și credincioase; Ți-ai asigurat pentru tine însuți: dar dincolo de asta, îi poți oferi chiar acestui negustor cu mâinile tale, ca să le poată folosi după arta lui pentru a-și îndeplini rândurile; și atunci vei primi un mare câștig. Astfel, cine vrea să-și dobândească sufletul, trădează această comoară Răscumpărătorului sufletelor și se odihnește în El cu credință, speranță și dragoste: dar, în același timp, acestui Dobânditor universal îi prezintă toate abilitățile și puterile ca instrumente active pentru realizarea unei mari afaceri, prin care, cu prețul pământescului, neputinciosul, coruptibilul, necoruptibilul, necoruptibilul, divinul trebuie să fie dobândit. Dacă după aceasta altcineva consideră că este necesar să întrebe, de ce este de fapt necesară devotamentul față de Dumnezeu pentru perfecțiunea și fericirea omului? Iată răspunsul: pentru că omul și-a pierdut desăvârșirea și beatitudinea, furându-se de la Dumnezeu, Care nu numai că, prin dreptul universal al Celui Atotputernic, a stăpânit-o, ci și-a însușit-o mai ales, punându-și pecetea Lui, chipul Său. Voința proprie a făpturii a smuls o treime din rai și a aprins iadul în el; propria noastră voință a infectat natura umană cu păcat și moarte, și întreaga lume cu blestem; si pana atunci nu va inceta sa nasca toate felurile de rau, pana nu se va devota cu totul lui Dumnezeu, Care singur este in stare sa o patrunda din nou cu binecuvantare, viata, sfintenie si beatitudine cereasca. Prin urmare, Cuvântul lui Dumnezeu ne amintește adesea de această devotament, în raport cu interiorul și exteriorul, cu cel temporal și cu cel veșnic. „Deschide-ți calea către Domnul și încrede-te în El, și El va face.” (Psalmul 36:5). „Apropie-ți faptele de Domnul și gândurile tale vor fi întărite” (Prov. 16:3). „Smeriți-vă sub mâna puternică a lui Dumnezeu, ca, cu timpul, să vă ridicați toată întristarea, pentru că El are grijă de voi” (1 Petru 5:6-7). „Tatăl nostru, fă-se voia Ta, așa cum este în cer și pe pământ” (Matei 6:9–10). Tot ceea ce ne prezintă Cuvântul lui Dumnezeu s-a împlinit prin mare devotament față de Dumnezeu. Cine nu-l cunoaște pe Avraam și marea lui jertfă? Cum a putut ridica o mână mortală împotriva fiului său, despre care primise promisiuni ereditare? Cum nu s-a îndoit? Cum nu i-ai spus lui Dumnezeu: Nu Tu, Doamne, ai promis că „Isaac va fi numit” „sămânța” mea (Geneza 21:12)? Unde va fi această sămânță când băiatul Isaac va fi ars pe altar? Patriarhul în acest moment nu avea nici gânduri, nici dorințe, nici acțiuni proprii; El i-a încredințat totul lui Dumnezeu, „crezând mai mult decât speranța în speranță” (Romani 4:18); și astfel a făcut jertfa dorită și nu a pierdut fiul dorit și a sporit binecuvântarea asupra lui însuși. „Cu adevărat”, i s-a spus, „prin binecuvântare te voi binecuvânta și prin înmulțire îți voi înmulți sămânța... și toate neamurile pământului vor fi binecuvântate din pricina seminței tale” (Geneza 22:17–18). Astfel, devotamentul este cel mai bun sacrificiu pentru Dumnezeu și cea mai sigură garanție a binecuvântărilor Sale. Cine nu a auzit de Iov, a cărui virtute a fost propovăduită de Însuși Dumnezeu în fața adunării puterilor cerești? Dar care este puterea virtuții sale, dacă nu în devotamentul față de Dumnezeu, Căruia i-a dat destinelor de neînțeles pe sine, copiii săi, averea, sănătatea, cu recunoștință și prin aceasta a făcut neînsemnate toate eforturile vrăjmașului virtuții și fericirii umane? „Domnul este dat, Domnul este luat: binecuvântat să fie Numele Domnului” (Iov 1:21). O astfel de devotament față de Dumnezeu este un gard sigur împotriva tuturor ispitelor. Privește-l pe Moise în acel moment groaznic, când marea era în fața lui, iar armata egipteană era în spatele lui. Poporul strigă către Dumnezeu; mormăie la lider: dar ce rămâne cu liderul? El nu pregătește poporul pentru luptă, nu caută o cale de scăpare, nu ridică un toiag miraculos, nu rostește nici măcar un cuvânt de rugăciune către Dumnezeu. Ce înseamnă acest lucru? – S-a predat lui Dumnezeu și conduce poporul în acest devotament: „Domnul va lupta pentru tine, dar tu vei tăce” (Ex. 14:14). Totul a tăcut: dar această tăcere a răsunat tare în cer și a stârnit puterea miraculoasă a lui Dumnezeu. „Și Domnul a zis lui Moise: „De ce strigi către Mine? fiilor lui Israel, și lăsați-i să călătorească... și lăsați-i pe copiii lui Israel să intre prin mijlocul mării pe uscat” (Ex. 14:15–16). Aici este clar că devotamentul față de Dumnezeu este cea mai puternică și mai eficientă rugăciune. Dar, pentru a spune pe scurt totul pentru creștin, cum începe lucrarea cea mai înaltă a lui Hristos? – Prin devotamentul Fiului lui Dumnezeu față de voința lui Dumnezeu Tatăl Său. Iată, mă duc „să fac voia Ta, Doamne” (Psalmul 39:9), spune El, coborând la întrupare. Cum se termină această chestiune? - Același devotament. „Nu cum vreau Eu, ci cum vrei Tu” (Matei 26:39). „Tată, îmi încredințez duhul în mâinile Tale” (Luca 23:46). Deci devotamentul față de Dumnezeu este atât începutul, cât și desăvârșirea creștinismului și mântuirea veșnică. Să încheiem această învățătură cu îndemnul cu care Biserica încheie majoritatea proclamațiilor sale rugătoare, pentru a hrăni neîncetat în noi spiritul de devotament pe care îl respiră și îl trăiește adevăratul creștinism: „să pomenim pe Preasfânta noastră, preacurată, prea binecuvântată, slăvită Doamna Maica Domnului și pururea Fecioarei Maria cu toată viața noastră, unii altora, Domnului Hristos și toată viața noastră.” Amin. La colectie. 1822 și 1835 urmează: numai ca instrument al propriilor acțiuni, doar ca martor al propriilor aventuri. În colecția 1822, 1835 și 1844: lăsat... În colecția 1822 și 1835 aceste cuvinte nu există. Potrivit evreului. colecție: meseriaș priceput. Ați putea fi interesat de: