23. Слово Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Wypowiedziane w kościele Zwiastowania w Cudownym Klasztorze; opublikowane w zbiorach 1822, 1835, 1844 i 1848). I rzekła Miriam: Oto służebnica Pańska, bądź mi według słowa twego. Łukasza 1:38. Najwyraźniej nie są to wielkie słowa, ale kryje się w nich wielki czyn. I wszyscy często nazywamy siebie „niewolnikami”, nawet niewolnikami ludzi, choć nie zawsze z chęcią bycia tym, czym siebie nazywamy; ale czasami tak naprawdę, nawet bez potrzeby i obowiązku, jesteśmy podporządkowani ludziom. Czy trudno jest nazwać siebie „niewolnikiem” lub „niewolnikiem Pana”, dla którego z konieczności wszyscy jesteśmy niewolnikami, niezależnie od tego, czy chcemy, czy nie chcemy być i być takimi nazywani? „Przez Jego słowo” wszystko zostało stworzone na początku i do dziś, ilekroć On posyła swoje słowo na ziemię, to słowo nie może do Niego wrócić. Wydaje się zatem, że nietrudno odpowiedzieć na wysłany przez Niego czasownik wyrażając zgodę: „niech się stanie według Jego słowa”, skoro to już koniecznie musi się stać. Argumentując w ten sposób, wielu zignorowałoby, a być może niektórzy nawet zignorowaliby słowa Mariami: ale czyn, który otwiera się po jej słowach, powinien obudzić pełną uwagę każdego myśliciela. W czasach stworzenia świata, kiedy Bóg wypowiadał swoje żywe i potężne: „niech się stanie” (1 Mojż.), słowo Stwórcy sprowadzało stworzenia na świat, ale w tym niespotykanym w istnieniu świata dniu, kiedy Boska Mariam wypowiedziała swoje ciche i posłuszne „obudź się”, – ledwo śmiem powiedzieć, co się wtedy wydarzyło – słowo stworzenia sprowadza Stwórcę na świat. I tutaj Bóg wypowiada swoje Słowo: „poczęcie w łonie i porodzicie Syna” (Łk 1,31); – „Będzie wielki” (Łk 1,32); – „będzie królował w domu Jakuba na wieki” (Łk 1,33): ale, co znowu jest cudowne i niezrozumiałe, samo Słowo Boże waha się przed działaniem, powstrzymywane przez słowo Marii: „Jak to się stanie” (Łk 1,34)? Potrzebowała pokory: „Obudźcie się”, aby majestatyczny Boży „Niech się stanie” zadziałał. Jaki rodzaj ukrytej mocy kryje się w tych prostych słowach: „Oto sługa Pana, postępuj ze mną według słowa swego” i wywołuje tak niezwykły efekt? – Ta cudowna moc to najczystsze i doskonałe oddanie Mariami Bogu, z wolą, myślą, duszą, całą istotą, każdą zdolnością, każdym działaniem, każdą nadzieją i oczekiwaniem. Chrześcijanie! O, gdyby każdy z nas choć krok po kroku mógł uczestniczyć w tej Boskiej mocy poprzez modlitwy Najświętszej Dziewicy! Oto słudzy Pana i słudzy Twoi, Matko Pana! Bądź nami na Twój obraz! Niech przykład Najświętszej Dziewicy będzie naszym mentorem w prawdziwym oddaniu Bogu, bracia. Oddanie Bogu to takie usposobienie ducha, zgodnie z którym człowiek oddaje całego siebie, wszystko, co do niego należy, wszystko, co może mu się przydarzyć, woli i opatrzności Bożej, tak że sam pozostaje jedynie stróżem swojej duszy i ciała, zgodnie z nabytkami Boga 146. Człowiek jest przygotowany do tej dyspozycji przez uważną obserwację własnych wysiłków, aby stać się doskonałym i zamożnym. Chce stać się mądrym; kształtuje swoje umiejętności; obciąża siły umysłu; wzmacnia się siłą innych wybranych umysłów; tworzy sposób poznania: co wtedy? Podczas gdy on sam próbuje zrozumieć jedną cechę tego obrazu, inna w nim zostaje przyćmiona, stłumiona, znika; w miarę jak poszerza krąg swojej wiedzy, poza granice tego, co znane, obszar nieznanego otwiera się jeszcze szerzej; prawda od dawna uznawana za niezawodną zostaje poddana w wątpliwość przez nowo odkrytą prawdę; Kresem amatorskich badań, jak przyznał najbardziej bezstronny ze starożytnych mędrców, jest odkrycie, że sam człowiek nic nie wie. Chce stać się dobrym; próbuje poznać prawo sprawiedliwości; pobudza jego serce do cnotliwych uczuć; podejmuje dobre uczynki: co tu się dzieje? Doświadczenie uczy, że pragnienie bycia dobrym jest często słabsze od namiętności, która prowadzi do występku i zostaje przez nią pokonana; że znane prawo oferuje dobro, ale nie daje mocy, aby je czynić; że uczucia cnotliwe z twardego serca, jak ogień z krzemienia, z trudem się rzeźbią i łatwo gaszą, podczas gdy w sercu miękkim, chociaż szybko się zapalają, jak ogień w lnie, ale też słabo się tlą i nie trwają długo; że czyny dobre na zewnątrz są często skalane wewnątrz przez nieczyste pobudki: egoizm, pobłażanie sobie, próżność; że natura ludzka, co w czasach nowożytnych zmuszony był przyznać jeden z najgorliwszych wielbicieli tak zwanego rozumu moralnego, wytwarza zło od samych swoich korzeni. Co na podstawie takich doświadczeń mogą obiecać wysiłki mające na celu zapewnienie sobie pomyślności? – Tam, gdzie brakuje prawdziwego dobra: tam prawdziwy dobrostan jest oczywiście niemożliwy. Prawidłową konsekwencją tych eksperymentów, uważnie i bezstronnie zaobserwowanych, powinno być to, że człowiek straci w sobie nadzieję i jeśli nie chce zginąć – bo poza prawdziwym dobrobytem i bez nadziei nie można znaleźć nic poza zniszczeniem – jakby z konieczności wznosi swoje pragnienie i nadzieję do Boga i nie przeczuwając jeszcze ani nie przeczuwając, jak to się stanie, odda się Jemu jak zrujnowana własność, której właściciel nie może rozporządzić. Móc. Rozpoczynając oddawanie się Bogu, człowiek napotyka inne doświadczenia, które są całkowicie odwrotne do tych, których doświadczał, rządząc sobą. Wcześniej własne wysiłki poznania prawdy wytwarzały w nim ledwie słabe, krótkotrwałe światło, pozostawiając po sobie głęboką ciemność: teraz z samej ciemności, w której jest rzucony przed Ojcem światła, rodzi się dla niego nagłe światło: a jeśli czasem pozostaje w ciemności, to w niej rozpoznaje niepojętą bliskość Tego, który jest Światłością nad światłem. Wcześniej wysiłki czynienia dobra albo całkowicie tłumiły w nim złe skłonności, albo dawały niedoskonały skutek: teraz, gdy oddał swoje serce mocy Bożej, w samej jego słabości zaczyna się realizować moc Boża, niszcząca zło i tworząca dobro. Wcześniej jego przemyślane plany organizacji jego dobra albo nie zostały zrealizowane, albo w ich wykonaniu okazało się niezadowalające: teraz nie robi żadnych własnych planów, ale z dnia na dzień widzi wielki plan Opatrzności, według którego pomimo wszelkich przeszkód - z wyjątkiem tej jednej przeszkody, którą wcześniej nałożył jego upór i niewiara - stopniowo organizowane jest jego zbawienie. Wcześniej sukcesy napawały go dumą, niepowodzenia pogrążały w przygnębieniu, przeszłość dręczyła go skruchą, teraźniejszość go niepokoiła, przyszłość go przerażała: teraz z czystą radością przyjmuje sprzyjające wydarzenia, bo widzi w nich miłosierdzie i dar Boży, a niekorzystne z nadzieją, bo widzi w nich objawienie swojej niegodności, pouczenie o pokorze, oczyszczeniu i przygotowaniu na lepsze; pokuta nie jest już ogniem trawiącym jego duszę, ale cichym deszczem, który ją podlewa, ponieważ zanurzył swoje grzechy w krwi i wodzie, które wypłynęły z boku Zbawiciela; dla takiej osoby nie ma zbyt wielkiego zmartwienia, ponieważ zrzucił cały swój smutek na Pana; nie ma strachu, bo żyje pod osłoną Wszechmogącego; przeszłość nie jest dla niego stracona, teraźniejszość jest bezpieczna, przyszłość jest prawdziwa - w rękach Odwiecznego. Wcześniej w samych czynach, by podobać się Bogu, krzątał się niczym Marta przedstawiona w Ewangelii i rozsiewał wiele plotek, nie zdobywając w ten sposób doskonałej łaski Bożej: teraz niczym Maryja, milczący i nieruchomy, trwa u stóp swego Zbawiciela i z minuty na minutę przepełniony życiem Jego słowa, w głębi duszy zyskuje dowód, że „wybrał dobrą część, która nie będzie mu odjęta” (Łk 10:42). W ten sposób oddanie Bogu, zrodzone z przekonania umysłu, odradza się w żywym uczuciu serca; wymuszone, że tak powiem, ustępstwo na to, czego nie mogli ocalić, zamienia się w darmowy dar tego, co mają nadzieję zachować w jedyny sposób; człowiek rzuca się nieodwołalnie, jak biedny groszek, do skarbca Boskości, nie marząc o powiększeniu za jego pomocą skarbu Bożego, ale wierząc i mając nadzieję, że tam nie zaginie i choć nieistotny, zostanie wykorzystany wraz z niezliczonymi talentami do zbudowania żywej cerkwi żywego Boga. Mówią, że oznacza to złożenie rąk na zawsze, usiąść i czekać na swoje zbawienie. Zupełnie nie! Jeśli ktoś rzeczywiście wyrobił sobie takie pojęcie o oddaniu Bogu i postępuje zgodnie z tą koncepcją, jest w błędzie; poddaje się nie Bogu, ale lenistwu. Osoba nie oddana Bogu wyróżnia się nie tym, że działa, ale tym, że działa z własnej woli, opierając się na własnym rozumie; podobnie oddanego Bogu wyróżnia się nie to, że nie działa, ale to, że nie działa według własnej woli i rozumu. Tak jak ktoś, kto nie jest oddany Bogu, może być bierny, tak też oddanie Bogu nie wyklucza działania – działania zgodnego z wolą Bożą i zgodnie z Duchem Bożym. Umieszczenie swojego talentu w ziemi bez wątpienia różni się od oddania go w ręce handlarza 149 . Oddałeś swój skarb w zręczne i wierne ręce; Zapewniłeś sobie: ale poza tym możesz zapewnić temu handlarzowi swoje ręce, aby mógł nimi posługiwać się zgodnie ze swoją sztuką i wykonywać swoje tury; a wtedy odniesiesz wielki zysk. Tak więc, kto chce zdobyć swoją duszę, zdradza ten skarb Odkupicielowi dusz i spoczywa w Nim z wiarą, nadzieją i miłością, ale jednocześnie temu uniwersalnemu Nabywcy przedstawia wszystkie swoje zdolności i siły jako aktywne narzędzia do dokonania wielkiego obrotu, przez który za cenę ziemskiego, zniszczalnego, nieistotnego, niebiańskiego, niezniszczalnego, Boskości trzeba zdobyć. Jeśli po tym ktoś inny uzna za konieczne zadać pytanie, dlaczego oddanie Bogu jest w rzeczywistości wymagane do doskonałości i błogości człowieka? Oto odpowiedź: ponieważ człowiek utracił doskonałość i błogość, kradnąc siebie Bogu, który nie tylko na mocy powszechnego prawa Wszechmogącego ją posiadał, ale także szczególnie ją sobie przywłaszczył, kładąc na niej swoją pieczęć, swój obraz. Własna wola stworzenia wyrwała trzecią część nieba i rozpaliła w nim piekło; nasza własna wola skaziła ludzką naturę grzechem i śmiercią, a cały świat przekleństwem; i do tego czasu nie przestanie rodzić wszelkiego rodzaju zła, dopóki nie zostanie całkowicie oddana Bogu, który jako jedyny jest w stanie ponownie przeniknąć ją błogosławieństwem, życiem, świętością i niebiańską błogością. Dlatego słowo Boże często przypomina nam o tym nabożeństwie w odniesieniu do tego, co wewnętrzne i zewnętrzne, doczesne i wieczne. „Otwórzcie Panu drogę i zaufajcie Mu, a On to uczyni” (Ps 37,5). „Zbliżcie swoje uczynki do Pana, a utwierdzą się wasze myśli” (Prz 16,3). „Ukorzcie się pod potężną ręką Boga, abyście z czasem pokonali cały swój smutek, gdyż On się o was troszczy” (1 Piotra 5:6-7). „Ojcze nasz, bądź wola Twoja, jak jest w niebie i na ziemi” (Mt 6,9-10). Wszystko wielkie, co ukazuje nam Słowo Boże, zostało dokonane dzięki wielkiemu oddaniu Bogu. Któż nie zna Abrahama i jego wielkiej ofiary? Jak mógł podnieść śmiertelną rękę na syna, co do którego otrzymał dziedziczne obietnice? Jak nie wątpił? Jak nie powiedziałeś Bogu: Czyż nie obiecałeś, Panie, że „Izaak będzie nazwany” moim „nasieniem” (Rdz 21,12)? Gdzie będzie to nasienie, gdy chłopiec Izaak zostanie spalony na ołtarzu? Patriarcha w tym czasie nie miał własnych myśli, pragnień ani działań; Wszystko powierzył Bogu, „bardziej wierząc niż nadzieją” (Rz 4,18); i w ten sposób złożył upragnioną ofiarę i nie stracił upragnionego syna, i pomnożył błogosławieństwo na sobie. „Zaprawdę” – powiedziano mu – „błogosławię cię, błogosławiąc, i rozmnażając się, rozmnożę twoje potomstwo... i wszystkie narody ziemi będą błogosławione dzięki twojemu potomstwu” (Rdz 22:17–18). Zatem oddanie jest najlepszą ofiarą dla Boga i najpewniejszą gwarancją Jego błogosławieństw. Któż nie słyszał o Hiobie, którego cnotę głosił sam Bóg przed zgromadzeniem mocy niebieskich? Ale jaka jest siła jego cnoty, jeśli nie w oddaniu Bogu, któremu z wdzięcznością oddał siebie, swoje dzieci, swoje bogactwa, swoje zdrowie, i przez to uczynił błahymi wszelkie wysiłki wroga ludzkiej cnoty i błogości? „Pan został dany, Pan został zabrany, niech będzie błogosławione imię Pana” (Hioba 1:21). Takie oddanie Bogu jest bezpiecznym ogrodzeniem przed wszelkimi pokusami. Spójrzcie na Mojżesza w tej strasznej chwili, gdy przed nim było morze, a za nim armia egipska. Lud woła do Boga; narzeka na przywódcę: ale co z przywódcą? Nie przygotowuje ludu do bitwy, nie szuka drogi ucieczki, nie wznosi cudownej laski, nie wypowiada nawet jednego słowa modlitwy do Boga. Co to oznacza? – Poddał się Bogu i prowadzi ludzi do tej pobożności: „Pan będzie walczył za was, a wy będziecie milczeć” (Wj 14,14). Wszystko ucichło, ale ta cisza rozbrzmiewała głośno w niebie i pobudzała cudowną moc Bożą. „I rzekł Pan do Mojżesza: Dlaczego wołacie do mnie, synowie Izraela, i pozwólcie im podróżować… i niech synowie Izraela weszli przez środek morza po suchym lądzie” (Wj 14:15–16). Tutaj jest jasne, że oddanie Bogu jest najsilniejszą i najskuteczniejszą modlitwą. Ale, mówiąc krótko, wszystko dla chrześcijanina, jak zaczyna się najwyższe dzieło Chrystusa? – Przez oddanie Syna Bożego woli Boga, Jego Ojca. Oto idę „aby pełnić wolę Twoją, Boże” (Ps 39,9) – mówi, zstępując do wcielenia. Jak kończy się ta sprawa? - To samo oddanie. „Nie jak Ja chcę, ale jak Ty” (Mt 26,39). „Ojcze, powierzam ducha mojego w Twoje ręce” (Łk 23,46). Zatem oddanie Bogu jest zarówno początkiem, jak i zakończeniem chrześcijaństwa oraz zbawienia wiecznego. Zakończmy to nauczanie wezwaniem, którym Kościół kończy większość swoich orędzi modlitewnych, aby nieustannie karmić nas duchem pobożności, którym oddycha i żyje prawdziwe chrześcijaństwo: „Wspominajmy naszą Najświętszą, Przeczystą, Błogosławioną, chwalebną Panią Theotokos i zawsze Dziewicę Maryję wraz ze wszystkimi świętymi, nami samymi, sobą nawzajem i całym naszym życiem Chrystusowi, naszemu Bogu”. Amen. Do kolekcji. Rok 1822 i 1835 następuje dalej: tylko jako narzędzie własnych działań, tylko jako świadek własnych przygód. W zbiorach 1822, 1835 i 1844: po lewej... W zbiorach 1822 i 1835 wyrazów tych nie ma. Zdaniem Żyda. kolekcja: wykwalifikowany handlowiec. Może zainteresuje Cię: