23. Слово Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Parlé dans l'église de l'Annonciation du monastère des Miracles ; publié dans les recueils de 1822, 1835, 1844 et 1848). Et Miriam dit : Voici la servante du Seigneur : sois envers moi selon ta parole. Luc 1:38. Ce ne sont pas de grandes paroles, apparemment, mais elles contiennent une grande action. Et nous nous appelons tous souvent « esclaves », même esclaves des hommes, mais pas toujours avec la volonté d’être réellement ce que nous appelons nous-mêmes ; mais parfois en fait, même sans besoin ni obligation, nous sommes soumis aux gens. Est-il difficile, apparemment, de se qualifier d’« esclave » ou d’« esclave du Seigneur », dont nous sommes tous, par nécessité, esclaves, que nous souhaitions ou non être et être appelés ainsi ? « Par sa parole » tout a été créé au commencement, et jusqu'à ce jour, chaque fois qu'il envoie sa parole sur la terre, cette parole ne peut pas revenir à lui. Par conséquent, il semble qu'il ne soit pas difficile de répondre au verbe envoyé par Lui en exprimant son consentement « que cela se fasse selon sa parole », puisque cela doit déjà se produire sans faute. En argumentant ainsi, beaucoup ignoreraient, et peut-être même certains ignoreraient, les paroles de Mariami : mais l’acte qui s’ouvre après ses paroles devrait éveiller toute l’attention de chaque penseur. Aux jours de la création du monde, lorsque Dieu prononçait Son vivant et puissant : « qu'il en soit ainsi » (Gen. 1), la parole du Créateur a amené les créatures au monde : mais en ce jour, sans précédent dans l'existence du monde, où la Divine Mariam a prononcé son « réveil » doux et obéissant - j'ose à peine dire ce qui s'est passé alors - la parole de la créature fait descendre le Créateur dans le monde. Et ici, Dieu prononce Sa parole : « concevez dans votre sein et enfantez un Fils » (Luc 1 : 31) ; – « Il sera grand » (Luc 1 :32) ; - « il régnera pour toujours dans la maison de Jacob » (Luc 1, 33) : mais, ce qui est encore merveilleux et incompréhensible, la parole même de Dieu hésite à agir, retenue par la parole de Marie : « comment cela se passera-t-il » (Luc 1, 34) ? Elle avait besoin de l’humble : « Réveille-toi », pour que le majestueux de Dieu : « Que ce soit » ait un impact. Quelle sorte de pouvoir caché réside dans ces simples mots : « Voici le serviteur du Seigneur : soyez envers moi selon votre parole », et produit un effet si extraordinaire ? – Ce pouvoir merveilleux est la dévotion la plus pure et la plus parfaite de Mariami à Dieu, avec la volonté, la pensée, l’âme, l’être tout entier, chaque capacité, chaque action, chaque espoir et attente. Chrétiens ! Oh, si chacun de nous, au moins petit à petit, participait à cette puissance divine à travers les prières de la Très Sainte Vierge ! Voici les serviteurs du Seigneur et vos serviteurs, Mère du Seigneur ! Soyez nous à votre image ! Que l'exemple de la Très Sainte Vierge soit notre mentor dans la véritable dévotion à Dieu, frères. Devotion to God is such a disposition of spirit, according to which a person leaves all of himself, everything that belongs to him, everything that can happen to him, to the will and providence of God, so that he himself remains only the guardian of his soul and body, as the acquisitions of God 146. A person is prepared for this disposition by careful observation of his own efforts to make himself perfect and prosperous. Il veut devenir sage ; forme ses capacités; met à rude épreuve les pouvoirs de l'esprit; se renforce avec la force d'autres esprits choisis ; compose une manière de savoir : et alors ? Pendant qu'il essaie de comprendre par lui-même un trait de cette image, un autre en lui s'éclipse, se supprime, disparaît ; to the extent that he expands the circle of his knowledge, beyond the boundaries of what is known, the area of ​​the unknown opens up even more extensively; une vérité longtemps reconnue comme fiable est mise en doute par une vérité nouvellement découverte ; La fin de la recherche amateur, comme l’admettait le plus impartial des anciens sages, est la découverte que l’homme lui-même ne sait rien. Il veut devenir bon ; essaie d'apprendre la loi de la justice; excite son cœur à des sentiments vertueux ; entreprend de bonnes actions : que se passe-t-il ici ? L'expérience prouve que le désir d'être bon est souvent plus faible que la passion qui conduit au vice, et qu'il est vaincu par elle ; que la loi connue offre le bien, mais ne donne pas le pouvoir de le faire ; that virtuous feelings, from a hard heart, like fire from flint, are carved with difficulty and easily extinguished, while in a soft heart, although they quickly ignite, like fire in flax, they also smolder weakly and do not last long; que les actions qui sont bonnes à l'extérieur sont souvent souillées à l'intérieur par des motifs impurs : l'intérêt personnel, l'auto-indulgence, la vanité ; that human nature, as one of the most zealous admirers of the so-called moral reason was forced to admit in modern times, produces evil from its very roots. À partir de telles expériences, que peuvent promettre les efforts pour réussir ? – Là où le vrai bien fait défaut : là, le vrai bien-être est bien entendu impossible. La conséquence correcte de ces expériences, soigneusement et impartialement observées, devrait être que l'homme perdra espoir en lui-même et, s'il ne veut pas périr - car en dehors du bien-être réel et sans espoir, rien ne peut être trouvé sauf la destruction -, comme par nécessité, il élèvera son désir et son espérance vers Dieu, et, ne prévoyant ni ne sentant encore comment cela peut s'accomplir, il s'abandonnera à Lui, comme une propriété en ruine dont son propriétaire ne peut disposer. peut. Ayant commencé à s'abandonner à Dieu, une personne rencontre d'autres expériences complètement opposées à celles qu'elle a vécues en se gouvernant. Auparavant, ses propres efforts pour connaître la vérité produisaient en lui à peine une lumière faible et éphémère, laissant derrière lui de profondes ténèbres : maintenant, de l'obscurité elle-même, dans laquelle il est jeté devant le Père des lumières, naît pour lui une lumière soudaine : et s'il reste parfois dans les ténèbres, alors il y reconnaît la proximité incompréhensible de Celui qui est la Lumière au-dessus de la lumière. Auparavant, ses efforts pour faire le bien étaient soit complètement réprimés en lui par de mauvaises inclinations, soit ils produisaient un effet imparfait : maintenant, lorsqu'il a placé son cœur dans la puissance de Dieu, dans sa faiblesse même, la puissance de Dieu commence à s'accomplir, détruisant le mal et créant le bien. Auparavant, ses plans les mieux pensés pour l'organisation de son bien-être soit ne se réalisaient pas, soit dans leur exécution se révélaient insatisfaisants : maintenant il ne fait aucun plan lui-même, mais de jour en jour il voit le grand plan de la Providence, selon lequel, malgré tous les obstacles - à l'exception du seul obstacle que son entêtement et son incrédulité lui imposaient auparavant - son salut s'organise progressivement. Auparavant, les succès le rendaient fier, les échecs le plongeaient dans le découragement, le passé le tourmentait de repentir, le présent l'inquiétait, l'avenir l'effrayait : maintenant il accepte les événements favorables avec une pure joie, parce qu'il voit en eux la miséricorde et le don de Dieu, et les défavorables avec espérance, parce qu'il y voit une révélation de son indignité, une instruction dans l'humilité, une purification et une préparation au meilleur ; la repentance n’est plus un feu qui consume son âme, mais une pluie tranquille qui l’arrose, parce qu’il a plongé ses péchés dans le sang et l’eau qui ont coulé du côté du Sauveur ; il n'y a pas de souci trop lourd pour une telle personne, car elle a rejeté toute sa tristesse sur le Seigneur ; il n'y a pas de crainte, car il vit sous la protection du Tout-Puissant ; le passé n'est pas perdu pour lui, le présent est en sécurité, le futur est vrai - entre les mains de l'Éternel. Auparavant, dans les actes mêmes pour plaire à Dieu, il s'agitait, comme Marthe représentée dans l'Évangile, et produisait beaucoup de rumeurs, sans pour autant acquérir la parfaite faveur de Dieu : maintenant, comme Marie, silencieux et immobile, il demeure aux pieds de son Sauveur et, de minute en minute, rempli de la vie de sa parole, au plus profond de son âme, il constate qu'il « a choisi la bonne part, qui ne lui sera pas enlevée » (Luc 10h42). Ainsi, la dévotion à Dieu, conçue à partir de la conviction de l'esprit, renaît en un sentiment vivant du cœur ; la concession forcée, pour ainsi dire, de ce qu'ils n'ont pas pu sauver se transforme en un don gratuit de ce qu'ils espèrent conserver de cette seule manière ; une personne se jette irrévocablement, comme un pauvre acarien, dans le trésor du Divin, sans rêver d'augmenter le trésor de Dieu avec lui, mais croyant et espérant que là il ne sera pas perdu et, aussi insignifiant soit-il, sera utilisé, avec d'innombrables talents, pour construire une église vivant au Dieu vivant. On dit que cela signifie croiser les mains pour toujours, s’asseoir et attendre son salut. Pas du tout! Si quelqu’un s’est réellement forgé une telle conception de la dévotion à Dieu et agit selon cette conception, il se trompe ; il ne s'abandonne pas à Dieu, mais à la paresse. Une personne qui n'est pas dévouée à Dieu se distingue non par le fait qu'elle agit, mais par le fait qu'elle agit de sa propre volonté, en s'appuyant sur sa propre raison ; de même, celui qui est dévoué à Dieu se distingue non par le fait qu'il n'agit pas, mais par le fait qu'il n'agit pas selon sa propre volonté et sa propre raison. Tout comme quelqu'un qui n'est pas dévoué à Dieu peut être inactif, de même, au contraire, la dévotion à Dieu n'exclut pas l'action – l'action selon la volonté de Dieu et selon l'Esprit de Dieu. Mettre son talent en terre est sans aucun doute différent de le mettre entre les mains d'un commerçant 149 . Vous avez remis votre trésor entre des mains habiles et fidèles ; Vous avez pourvu à vous-même : mais au-delà de cela, vous pouvez fournir vos mains à ce même commerçant, afin qu'il puisse les utiliser selon son art pour accomplir ses tours ; et alors vous recevrez un grand gain. Ainsi, celui qui veut acquérir son âme livre ce trésor au Rédempteur des âmes et repose en Lui avec foi, espérance et amour : mais en même temps, à cet Acquéreur universel, il présente toutes ses capacités et ses pouvoirs comme des instruments actifs pour l'accomplissement d'un grand retournement, par lequel, au prix du terrestre, corruptible, insignifiant, céleste, incorruptible, Divin, il faut acquérir. Si après cela quelqu’un d’autre juge nécessaire de se demander, pourquoi la dévotion à Dieu est-elle réellement requise pour la perfection et le bonheur de l’homme ? Voici la réponse : parce que l'homme a perdu la perfection et la félicité, se dérobant à Dieu, qui non seulement, par le droit universel du Tout-Puissant, les possédait, mais aussi se les appropriait spécialement, en y mettant son sceau, son image. La volonté propre de la créature a arraché un tiers du ciel et y a allumé l'enfer ; notre propre volonté a infecté la nature humaine de péché et de mort, et le monde entier de malédiction ; et d'ici là elle ne cessera de donner naissance à toutes sortes de mal, jusqu'à ce qu'elle se consacre entièrement à Dieu, qui seul peut la pénétrer à nouveau de bénédiction, de vie, de sainteté et de béatitude céleste. C’est pourquoi la parole de Dieu nous rappelle souvent cette dévotion, par rapport à l’intérieur et à l’extérieur, au temporel et à l’éternel. « Ouvrez votre chemin vers le Seigneur et ayez confiance en lui, et il le fera » (Psaume 37 : 5). « Rapprochez vos actions du Seigneur, et vos pensées seront affermies » (Prov. 16 : 3). « Humiliez-vous sous la main puissante de Dieu, afin qu'avec le temps vous puissiez soulager toute votre tristesse, parce qu'il prend soin de vous » (1 Pierre 5 :6-7). "Notre Père! Que ta volonté soit faite comme elle est dans le ciel et sur la terre" (Matthieu 6 : 9-10). Tout ce que la parole de Dieu nous présente de grand a été accompli grâce à une grande dévotion à Dieu. Qui ne connaît pas Abraham et son grand sacrifice ? Comment pouvait-il lever une main meurtrière contre son fils, au sujet duquel il avait reçu des promesses héréditaires ? Comment n'a-t-il pas douté ? Comment n’as-tu pas dit à Dieu : N’as-tu pas promis, Seigneur, qu’« Isaac sera appelé » ma « postérité » (Gen. 21 : 12) ? Où sera cette graine lorsque le garçon Isaac sera brûlé sur l’autel ? Le patriarche à cette époque n'avait ni pensées, ni désirs, ni actions propres ; Il a tout remis à Dieu, « croyant plus que l'espérance pour l'espérance » (Rom. 4 : 18) ; et ainsi il fit le sacrifice désiré, et ne perdit pas le fils désiré, et augmenta la bénédiction sur lui-même. « En vérité », lui a-t-on dit, « en bénissant je te bénirai, et en multipliant je multiplierai ta postérité... et toutes les nations de la terre seront bénies à cause de ta postérité » (Genèse 22 : 17-18). Ainsi, la dévotion est le meilleur sacrifice à Dieu et la garantie la plus sûre de ses bénédictions. Qui n’a pas entendu parler de Job, dont la vertu a été prêchée par Dieu lui-même devant l’assemblée des puissances célestes ? Mais quelle est la force de sa vertu, sinon dans la dévotion à Dieu, à qui, aux destinées incompréhensibles, il s'est donné lui-même, ses enfants, sa richesse, sa santé, avec gratitude, et a ainsi rendu insignifiants tous les efforts de l'ennemi de la vertu et de la félicité humaines ? « Le Seigneur est donné, le Seigneur est enlevé : béni soit le nom du Seigneur » (Job 1 : 21). Une telle dévotion à Dieu est une barrière sûre contre toutes les tentations. Regardez Moïse dans ce moment terrible, où la mer était devant lui et l’armée égyptienne derrière lui. Le peuple crie à Dieu ; grogne contre le leader : mais qu'en est-il du leader ? Il ne prépare pas le peuple au combat, ne cherche pas un moyen de s'échapper, n'érige pas de bâton miraculeux, ne prononce même pas un seul mot de prière à Dieu. Qu'est-ce que cela signifie? – Il s’est livré à Dieu, et entraîne le peuple dans cette dévotion : « L’Éternel combattra pour vous, mais vous garderez le silence » (Ex. 14 : 14). Tout se tut : mais ce silence résonnait fort dans le ciel et attisait la puissance miraculeuse de Dieu. "Et l'Éternel dit à Moïse : Pourquoi criez-vous vers moi ? Les fils d'Israël, et laissez-les voyager... et que les enfants d'Israël entrent par le milieu de la mer, à pied sec" (Ex. 14 : 15-16). Ici, il est clair que la dévotion à Dieu est la prière la plus forte et la plus efficace. Mais, pour tout dire brièvement pour le chrétien, comment commence l’œuvre la plus élevée du Christ ? – Par la dévotion du Fils de Dieu à la volonté de Dieu son Père. Voici, je vais « faire ta volonté, ô Dieu » (Psaume 39, 9), dit-il en descendant vers l'incarnation. Comment se termine cette affaire ? - Le même dévouement. « Non pas comme je veux, mais comme tu veux » (Matthieu 26 :39). « Père, je remets mon esprit entre tes mains » (Luc 23 :46). Ainsi, la dévotion à Dieu est à la fois le début et l’achèvement du christianisme et du salut éternel. Concluons cet enseignement avec l’exhortation par laquelle l’Église conclut la plupart de ses annonces priantes, afin de nourrir continuellement en nous l’esprit de dévotion que respire et vit le vrai christianisme : « commémorons notre très sainte, très pure, très bénie, glorieuse Dame Théotokos et toujours vierge Marie avec tous les saints, nous-mêmes, les uns les autres et toute notre vie au Christ notre Dieu ». Amen. À la collection. 1822 et 1835 suivent ensuite : uniquement comme instrument de nos propres actions, uniquement comme témoin de nos propres aventures. Dans la collection 1822, 1835 et 1844 : à gauche... Dans les collections 1822 et 1835 ces mots n'existent pas. Selon Juif. collection : artisan qualifié. Vous pourriez être intéressé par :