23. Слово Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Hablado en la Iglesia de la Anunciación del Monasterio del Milagro; publicado en las colecciones de 1822, 1835, 1844 y 1848). Y Miriam dijo: He aquí la esclava del Señor: hazme conforme a tu palabra. Lucas 1:38. No son grandes palabras, aparentemente, pero en ellas se esconde un gran hecho. Y todos nos llamamos a menudo “esclavos”, incluso esclavos de los hombres, aunque no siempre con la voluntad de ser realmente lo que nos llamamos; pero a veces, de hecho, incluso sin necesidad ni obligación, estamos subordinados a la gente. ¿Es difícil, aparentemente, llamarse “esclavo” o “esclavo del Señor”, de quien todos somos, necesariamente, esclavos, queramos o no ser y ser llamados así? “Por Su palabra” todo fue creado en el principio, y hasta el día de hoy, cada vez que envía Su palabra a la tierra, esta palabra no puede regresar a Él. Por tanto, parece que no es difícil responder al verbo enviado por Él expresando su consentimiento, “hágase según su palabra”, ya que esto ya debe suceder sin falta. Argumentando de esta manera, muchos ignorarían, y tal vez algunos incluso ignorarían, las palabras de Mariami: pero el hecho que se abre después de sus palabras debería despertar toda la atención de todo pensador. En los días de la creación del mundo, cuando Dios pronunció su vivo y poderoso: "sea" (Gén. 1), la palabra del Creador trajo criaturas al mundo: pero en este día, sin precedentes en la existencia del mundo, cuando la Divina Mariam pronunció su manso y obediente "velatorio", - apenas me atrevo a decir lo que sucedió entonces - la palabra de la criatura hace descender al Creador al mundo. Y aquí Dios pronuncia su palabra: “concebe en tu vientre y da a luz un Hijo” (Lucas 1:31); – “Él será grande” (Lucas 1:32); - “reinará en la casa de Jacob para siempre” (Lucas 1,33): pero, lo que también es maravilloso e incomprensible, la misma palabra de Dios duda en actuar, retenida por la palabra de María: “¿cómo será esto” (Lucas 1,34)? Necesitaba los humildes: “Despierta”, para que el majestuoso: “Hágase” de Dios impactara. ¿Qué clase de poder oculto reside en estas simples palabras: “He aquí la sierva del Señor: sé conmigo conforme a tu palabra”, y produce un efecto tan extraordinario? – Este maravilloso poder es la más pura y perfecta devoción de Mariami a Dios, con voluntad, pensamiento, alma, todo el ser, cada habilidad, cada acción, cada esperanza y expectativa. ¡Cristianos! ¡Oh, si cada uno de nosotros, al menos poco a poco, participara de este poder divino a través de las oraciones de la Santísima Virgen! ¡He aquí los siervos del Señor, y tus siervos, Madre del Señor! ¡Seamos nosotros a tu imagen! Hermanos, que el ejemplo de la Santísima Virgen sea nuestro mentor en la verdadera devoción a Dios. La devoción a Dios es tal disposición de espíritu, según la cual una persona deja todo de sí mismo, todo lo que le pertenece, todo lo que le puede suceder, a la voluntad y providencia de Dios, de modo que él mismo sigue siendo sólo el guardián de su alma y de su cuerpo, como adquisiciones de Dios 146. Una persona está preparada para esta disposición mediante la cuidadosa observación de sus propios esfuerzos para hacerse perfecto y próspero. Quiere volverse sabio; forma sus habilidades; pone a prueba los poderes de la mente; se fortalece con la fuerza de otras mentes elegidas; compone una forma de saber: ¿y luego qué? Mientras intenta comprender por sí mismo un rasgo de esta imagen, otro en él se eclipsa, se suprime, desaparece; en la medida en que amplía el círculo de su conocimiento, más allá de los límites de lo conocido, el área de lo desconocido se abre aún más extensamente; una verdad reconocida desde hace mucho tiempo como confiable es puesta en duda por una verdad recién descubierta; El fin de la investigación amateur, como admitió el más imparcial de los antiguos sabios, es el descubrimiento de que el hombre mismo no sabe nada. Quiere llegar a ser bueno; intenta aprender la ley de la justicia; excita su corazón a sentimientos virtuosos; emprende buenas obras: ¿qué pasa aquí? La experiencia demuestra que el deseo de ser bueno es muchas veces más débil que la pasión que lleva al vicio, y es vencido por él; que la ley conocida ofrece el bien, pero no da poder para hacerlo; que los sentimientos virtuosos, de un corazón duro, como el fuego del pedernal, se tallan con dificultad y se apagan fácilmente, mientras que en un corazón blando, aunque se encienden rápidamente, como el fuego en el lino, también arden débilmente y no duran mucho; que las obras que son buenas por fuera a menudo quedan contaminadas por dentro por motivos inmundos: interés propio, autocomplacencia, vanidad; que la naturaleza humana, como se vio obligado a admitir en los tiempos modernos uno de los más celosos admiradores de la llamada razón moral, produce el mal desde sus mismas raíces. Basándose en tales experiencias, ¿qué pueden prometer los esfuerzos por prosperar? – Donde falta el verdadero bien: allí el verdadero bienestar es, por supuesto, imposible. La consecuencia correcta de estos experimentos, observados cuidadosa e imparcialmente, debería ser que una persona perderá la esperanza en sí misma y, si no quiere perecer, ya que fuera del bienestar real y sin esperanza no se puede encontrar nada excepto la destrucción, como por necesidad, elevará su deseo y su esperanza a Dios y, sin prever ni sentir aún cómo se puede lograr, se entregará a Él, como una propiedad arruinada, de la que el propietario no puede disponer. poder. Habiendo comenzado a entregarse a Dios, una persona se encuentra con otras experiencias que son completamente opuestas a las que tuvo mientras se gobernaba a sí misma. Antes, sus propios esfuerzos por conocer la verdad apenas producían en él una luz débil y de corta duración, dejando tras de sí una profunda oscuridad: ahora, de las mismas tinieblas, en las que es arrojado ante el Padre de las luces, le nace repentina una luz: y si a veces permanece en las tinieblas, entonces en ellas reconoce la incomprensible cercanía de Aquel que es la Luz sobre la luz. Anteriormente, los esfuerzos por hacer el bien eran completamente reprimidos en él por inclinaciones al mal o producían un efecto imperfecto: ahora, cuando ha puesto su corazón en el poder de Dios, en su misma debilidad el poder de Dios comienza a realizarse, destruyendo el mal y creando el bien. Anteriormente, sus planes mejor pensados ​​​​para organizar su bienestar no se cumplieron o su ejecución resultó insatisfactoria: ahora no hace ningún plan propio, pero día a día ve el gran proyecto de la Providencia, según el cual, a pesar de todos los obstáculos, excepto el único obstáculo que su terquedad e incredulidad le impusieron anteriormente, su salvación se está arreglando gradualmente. Anteriormente, los éxitos lo enorgullecían, los fracasos lo sumergían en el abatimiento, el pasado lo atormentaba con el arrepentimiento, el presente lo preocupaba, el futuro lo asustaba: ahora acepta los acontecimientos favorables con pura alegría, porque ve en ellos la misericordia y el don de Dios, y los desfavorables con esperanza, porque ve en ellos una revelación de su indignidad, instrucción en la humildad, purificación y preparación para lo mejor; el arrepentimiento ya no es un fuego que consume su alma, sino una lluvia tranquila que la riega, porque sumergió sus pecados en la sangre y el agua que brotaron del costado del Salvador; no hay preocupación demasiado pesada para tal persona, porque ha echado todo su dolor sobre el Señor; no hay miedo, porque vive bajo el amparo del Todopoderoso; el pasado no está perdido para él, el presente está a salvo, el futuro es verdadero, en manos del Eterno. Anteriormente, en las mismas obras de agradar a Dios, se preocupaba, como Marta representada en el Evangelio, y producía muchos rumores, sin por ello adquirir el favor perfecto de Dios: ahora, como María, silencioso e inmóvil, permanece a los pies de su Salvador, y, de minuto en minuto, lleno de la vida de su palabra, en lo más profundo de su alma encuentra la evidencia de que “ha elegido la buena parte, que no le será quitada”. (Lucas 10:42). Así, la devoción a Dios, concebida desde la convicción de la mente, renace en un sentimiento vivo del corazón; la concesión forzada, por así decirlo, de lo que no pudieron salvar se convierte en don gratuito de lo que esperan preservar de esta única manera; el hombre se arroja irrevocablemente, como un pobre óbolo, al tesoro de lo Divino, sin soñar con aumentar con él el tesoro de Dios, sino creyendo y esperando que allí no se pierda y, por insignificante que sea, se utilice, junto con innumerables talentos, para construir una iglesia viviente al Dios vivo. Dicen que esto significa cruzar las manos para siempre, sentarse y esperar su salvación. ¡De nada! Si alguien realmente se ha formado tal concepto acerca de la devoción a Dios y actúa de acuerdo con este concepto, está en un error; no se entrega a Dios, sino a la pereza. Una persona que no es devota de Dios se distingue no por el hecho de que actúa, sino por el hecho de que actúa por su propia voluntad, apoyándose en su propia razón; de manera similar, aquel que es devoto de Dios se distingue no por el hecho de que no actúa, sino por el hecho de que no actúa según su propia voluntad y razón. Así como alguien que no es devoto de Dios puede estar inactivo, así, por el contrario, la devoción a Dios no excluye la acción, la acción según la voluntad de Dios y según el Espíritu de Dios. Dejar tu talento bajo tierra es, sin duda, diferente a ponerlo en manos de un comerciante 149 . Has entregado tu tesoro en manos hábiles y fieles; Te has abastecido a ti mismo: pero más allá de eso, puedes proporcionar tus manos a este mismo comerciante, para que pueda usarlas según su arte para completar sus turnos; y entonces recibiréis una gran ganancia. Así, quien quiere adquirir su alma, entrega este tesoro al Redentor de las almas, y reposa en Él con fe, esperanza y amor: pero al mismo tiempo, a este Adquisidor universal presenta todas sus capacidades y potencias como instrumentos activos para la realización de una gran rotación, a través de la cual, al precio de lo terrenal, debe adquirirse lo corruptible, lo insignificante, lo celestial, lo incorruptible, lo Divino. Si después de esto alguien más considera necesario preguntar, ¿por qué en realidad se requiere la devoción a Dios para la perfección y la bienaventuranza del hombre? He aquí la respuesta: porque el hombre perdió la perfección y la bienaventuranza, robándose a Dios, quien no sólo, por derecho universal del Todopoderoso, las poseyó, sino que también se las apropió especialmente, poniéndole su sello, su imagen. La propia voluntad de la criatura arrancó un tercio del cielo y encendió en él el infierno; nuestra propia voluntad infectó la naturaleza humana con el pecado y la muerte, y el mundo entero con la maldición; y hasta entonces no dejará de dar a luz toda clase de males, hasta que esté completamente entregada a Dios, el único que puede volver a penetrarla con bendición, vida, santidad y bienaventuranza celestial. Por eso, la palabra de Dios nos recuerda muchas veces esta devoción, en relación con lo interno y lo externo, lo temporal y lo eterno. “Abre tu camino al Señor y confía en Él, y él lo hará” (Salmo 37:5). “Acerca tus obras al Señor, y tus pensamientos serán confirmados” (Proverbios 16:3). “Humillaos bajo la poderosa mano de Dios, para que con el tiempo alivien todos vuestros dolores, porque Él tiene cuidado de vosotros” (1 Pedro 5:6-7). "¡Padre nuestro! hágase tu voluntad como en el cielo y en la tierra" (Mateo 6:9-10). Todo lo grande que nos presenta la palabra de Dios se logró a través de una gran devoción a Dios. ¿Quién no conoce a Abraham y su gran sacrificio? ¿Cómo podría levantar una mano mortal contra su hijo, sobre quien había recibido promesas hereditarias? ¿Cómo no dudó? ¿Cómo no le dijiste a Dios: ¿No prometiste, Señor, que “Isaac será llamado” mi “descendencia” (Gén. 21:12)? ¿Dónde estará esta semilla cuando el niño Isaac sea quemado en el altar? El Patriarca en este momento no tenía pensamientos, ni deseos, ni acciones propias; Encomendó todo a Dios, “creyendo más que esperanza por esperanza” (Ro. 4:18); y así hizo el sacrificio deseado, y no perdió al hijo deseado, y aumentó la bendición para sí mismo. “En verdad”, le dijeron, “te bendeciré con bendiciones, y multiplicaré tu descendencia... y todas las naciones de la tierra serán benditas a causa de tu descendencia” (Génesis 22:17-18). Por tanto, la devoción es el mejor sacrificio a Dios y la garantía más segura de Sus bendiciones. ¿Quién no ha oído hablar de Job, cuya virtud fue predicada por Dios mismo ante la asamblea de los poderes celestiales? Pero, ¿cuál es la fuerza de su virtud, sino la devoción a Dios, a quien para los destinos incomprensibles se entregó a sí mismo, a sus hijos, sus riquezas, su salud, con gratitud, y por ello hizo insignificantes todos los esfuerzos del enemigo de la virtud y la bienaventuranza humanas? “El Señor es dado, el Señor es quitado: bendito sea el nombre del Señor” (Job 1:21). Tal devoción a Dios es una barrera segura contra todas las tentaciones. Mire a Moisés en ese momento terrible, cuando el mar estaba frente a él y el ejército egipcio detrás de él. El pueblo clama a Dios; se queja al líder: pero ¿qué pasa con el líder? No prepara al pueblo para la batalla, no busca una salida, no levanta una vara milagrosa, ni siquiera pronuncia una sola palabra de oración a Dios. ¿Qué quiere decir esto? – Se entregó a Dios y guía al pueblo a esta devoción: “El Señor peleará por vosotros, pero vosotros callaréis” (Éxodo 14,14). Todo quedó en silencio: pero este silencio resonó con fuerza en el cielo y despertó el poder milagroso de Dios. "Y dijo Jehová a Moisés: ¿Por qué clamas a mí los hijos de Israel, y que viajen... y que los hijos de Israel entren por en medio del mar en tierra seca" (Éxodo 14:15-16). Aquí queda claro que la devoción a Dios es la oración más fuerte y eficaz. Pero, para decirlo todo brevemente para el cristiano, ¿cómo comienza la obra más elevada de Cristo? – Por la devoción del Hijo de Dios a la voluntad de Dios Su Padre. He aquí, voy “a hacer tu voluntad, oh Dios” (Salmo 39,9), dice, descendiendo a la encarnación. ¿Cómo termina este asunto? - La misma devoción. “No sea como yo quiero, sino como tú” (Mateo 26:39). “Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu” (Lucas 23:46). De modo que la devoción a Dios es tanto el principio como la culminación del cristianismo y de la salvación eterna. Concluyamos esta enseñanza con la exhortación con la que la Iglesia concluye la mayoría de sus proclamaciones orantes, para alimentar continuamente en nosotros el espíritu de devoción que respira y vive el verdadero cristianismo: “conmemoremos a nuestra santísima, purísima, bendita y gloriosa Señora Theotokos y siempre virgen María con todos los santos, con nosotros mismos, entre nosotros y con toda nuestra vida a Cristo nuestro Dios”. Amén. A la colección. Siguen además 1822 y 1835: sólo como instrumento de las propias acciones, sólo como testigo de las propias aventuras. En la colección 1822, 1835 y 1844: izquierda... En las colecciones de 1822 y 1835 estas palabras no existen. Según judío. colección: comerciante experto. Quizás te interese: