23. Слово Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Ομιλείται στον Ιερό Ναό Ευαγγελισμού της Θαυματουργής Μονής· δημοσιευμένο στις συλλογές του 1822, 1835, 1844 και 1848). Και η Μαριάμ είπε: Ιδού η δούλη του Κυρίου, γίνε σε μένα σύμφωνα με τον λόγο σου. Λουκάς 1:38. Όχι σπουδαία λόγια, προφανώς, αλλά μια μεγάλη πράξη κρύβεται μέσα τους. Και όλοι συχνά αποκαλούμε τους εαυτούς μας «σκλάβους», ακόμη και σκλάβους ανθρώπων, αν και όχι πάντα με την προθυμία να είμαστε πραγματικά αυτό που αποκαλούμε τον εαυτό μας. αλλά μερικές φορές στην πραγματικότητα, ακόμη και χωρίς ανάγκη ή υποχρέωση, υποτασσόμαστε στους ανθρώπους. Είναι δύσκολο, προφανώς, να αποκαλεί κανείς τον εαυτό του «δούλο» ή «δούλο του Κυρίου», του οποίου είμαστε όλοι, εξ ανάγκης, δούλοι, είτε θέλουμε είτε δεν θέλουμε να είμαστε και να ονομαζόμαστε τέτοιοι; «Με τον λόγο Του» τα πάντα δημιουργήθηκαν στην αρχή, και μέχρι σήμερα, όποτε στέλνει τον λόγο Του στη γη, αυτός ο λόγος δεν μπορεί να επιστρέψει σε Αυτόν. Επομένως, φαίνεται ότι δεν είναι δύσκολο να απαντήσουμε στο ρήμα που στάλθηκε από Αυτόν εκφράζοντας τη συγκατάθεσή του, «ας γίνει σύμφωνα με τον λόγο Του», αφού αυτό πρέπει ήδη να συμβεί χωρίς αποτυχία. Μαλώνοντας με αυτόν τον τρόπο, πολλοί θα αγνοούσαν, και ίσως κάποιοι θα αγνοούσαν ακόμη και τα λόγια της Μαριάμης: αλλά η πράξη που ανοίγει μετά τα λόγια της θα πρέπει να αφυπνίσει την πλήρη προσοχή κάθε στοχαστή. Στις μέρες της δημιουργίας του κόσμου, όταν ο Θεός είπε τα ζωντανά και δυνατά Του: «ας γίνει» (Γεν. 1), ο λόγος του Δημιουργού έφερε πλάσματα στον κόσμο: αλλά αυτήν την ημέρα, πρωτόγνωρη για την ύπαρξη του κόσμου, όταν η Θεία Μαριάμ πρόφερε το πράο και υπάκουο «ξύπνιο» της - μόλις τολμώ να πω τη λέξη του δημιουργού στον κόσμο. Και εδώ ο Θεός λέει τον λόγο Του: «Συλλάβετε στην κοιλιά σας και γεννήστε Υιό» (Λουκάς 1:31). – «Θα γίνει μεγάλος» (Λουκάς 1:32). - «Θα βασιλεύει στον οίκο του Ιακώβ για πάντα» (Λουκάς 1:33): αλλά, που είναι και πάλι θαυμάσιο και ακατανόητο, ο ίδιος ο λόγος του Θεού διστάζει να ενεργήσει, συγκρατούμενος από τον λόγο της Μαρίας: «Πώς θα γίνει αυτό» (Λουκάς 1:34); Χρειαζόταν το ταπεινό: «Ξύπνα», για να έχει αντίκτυπο το μεγαλειώδες του Θεού: «Ας υπάρχει». Τι είδους κρυμμένη δύναμη κρύβεται σε αυτές τις απλές λέξεις: «Ιδού ο δούλος του Κυρίου: γίνε σε μένα σύμφωνα με τον λόγο Σου», και παράγει ένα τόσο εξαιρετικό αποτέλεσμα; – Αυτή η υπέροχη δύναμη είναι η πιο αγνή και τέλεια αφοσίωση της Mariami στον Θεό, με θέληση, σκέψη, ψυχή, ολότητα, κάθε ικανότητα, κάθε δράση, κάθε ελπίδα και προσδοκία. Χριστιανοί! Ω, αν ο καθένας μας, έστω σιγά σιγά, μετέχει αυτής της Θείας δύναμης μέσω των προσευχών της Υπεραγίας Θεοτόκου! Ιδού οι δούλοι του Κυρίου και οι δούλοι Σου, Μητέρα του Κυρίου! Γίνε εμείς κατ' εικόνα Σου! Ας είναι το παράδειγμα της Υπεραγίας Θεοτόκου ο μέντοράς μας στην αληθινή αφοσίωση στον Θεό, αδελφοί. Η αφοσίωση στον Θεό είναι μια τέτοια διάθεση πνεύματος, σύμφωνα με την οποία ο άνθρωπος αφήνει όλο τον εαυτό του, ό,τι του ανήκει, ό,τι μπορεί να του συμβεί, στη θέληση και την πρόνοια του Θεού, έτσι ώστε ο ίδιος να παραμένει μόνο ο φύλακας της ψυχής και του σώματός του, όπως τα αποκτήματα του Θεού 146. Θέλει να γίνει σοφός. διαμορφώνει τις ικανότητές του. καταπονεί τις δυνάμεις του μυαλού. Ενισχύεται με τη δύναμη άλλων επιλεγμένων μυαλών. συνθέτει έναν τρόπο γνώσης: τι τότε; Ενώ προσπαθεί να καταλάβει μόνος του ένα χαρακτηριστικό αυτής της εικόνας, ένα άλλο μέσα του επισκιάζεται, καταπιέζεται, εξαφανίζεται. στο βαθμό που διευρύνει τον κύκλο της γνώσης του, πέρα ​​από τα όρια του γνωστού, η περιοχή του αγνώστου ανοίγεται ακόμη πιο εκτεταμένα. Μια αλήθεια που από καιρό αναγνωρίζεται ως αξιόπιστη τίθεται σε αμφισβήτηση από την αλήθεια που ανακαλύφθηκε πρόσφατα. Το τέλος της ερασιτεχνικής έρευνας, όπως παραδέχτηκε ο πιο αμερόληπτος από τους αρχαίους σοφούς, είναι η ανακάλυψη ότι ο ίδιος ο άνθρωπος δεν γνωρίζει τίποτα. Θέλει να γίνει καλός. Προσπαθεί να μάθει το νόμο της δικαιοσύνης. διεγείρει την καρδιά του σε ενάρετα συναισθήματα. αναλαμβάνει καλές πράξεις: τι συμβαίνει εδώ; Η εμπειρία αποδεικνύει ότι η επιθυμία να είσαι καλός είναι συχνά πιο αδύναμη από το πάθος που οδηγεί στην κακία και νικιέται από αυτό. ότι ο γνωστός νόμος προσφέρει καλό, αλλά δεν δίνει τη δύναμη να το κάνει. Ότι τα ενάρετα αισθήματα, από σκληρή καρδιά, σαν φωτιά από πυριτόλιθο, σκαλίζονται με δυσκολία και σβήνουν εύκολα, ενώ σε μια μαλακή καρδιά, αν και γρήγορα αναφλέγονται, όπως η φωτιά στο λινάρι, σιγοκαίει και δεν διαρκεί πολύ. Ότι οι εξωτερικά καλές πράξεις συχνά μολύνονται εσωτερικά από ακάθαρτα κίνητρα: ιδιοτέλεια, φιλαυτία, ματαιοδοξία. ότι η ανθρώπινη φύση, ως ένας από τους πιο ένθερμους θαυμαστές του λεγόμενου ηθικού λόγου αναγκάστηκε να παραδεχτεί στη σύγχρονη εποχή, παράγει το κακό από τις ίδιες τις ρίζες του. Με βάση τέτοιες εμπειρίες, τι μπορούν να υποσχεθούν οι προσπάθειες να ευημερήσει κανείς; – Όπου λείπει το αληθινό καλό: εκεί η αληθινή ευημερία είναι φυσικά αδύνατη. Η σωστή συνέπεια αυτών των πειραμάτων, που παρατηρούνται προσεκτικά και αμερόληπτα, θα πρέπει να είναι ότι ένα άτομο θα χάσει την ελπίδα του στον εαυτό του και, αν δεν θέλει να χαθεί - αφού εκτός της πραγματικής ευημερίας και χωρίς ελπίδα, δεν μπορεί να βρεθεί τίποτα εκτός από την καταστροφή -, σαν από ανάγκη, θα υψώσει την επιθυμία και την ελπίδα του στον Θεό, και, ακόμη, δεν θα το προβλέψει ή θα αντιληφθεί. κατεστραμμένο ακίνητο, το οποίο ο ιδιοκτήτης δεν μπορεί να διαθέσει. κουτί. Έχοντας αρχίσει να παραδίδεται στον Θεό, ένα άτομο συναντά άλλες εμπειρίες που είναι εντελώς αντίθετες από αυτές που είχε ενώ κυβερνούσε τον εαυτό του. Προηγουμένως, οι προσπάθειές του να γνωρίσει την αλήθεια δεν του παρήγαγαν ένα αδύναμο, βραχύβιο φως, αφήνοντας πίσω του βαθύ σκοτάδι: τώρα από το ίδιο το σκοτάδι, στο οποίο ρίχνεται μπροστά στον Πατέρα των φώτων, γεννιέται γι' αυτόν ένα ξαφνικό φως: και αν μερικές φορές παραμένει στο σκοτάδι, τότε σε αυτό αναγνωρίζει το ακατανόητο Ποιο είναι το φως του φωτός. Προηγουμένως, οι προσπάθειες για να κάνει το καλό είτε καταστέλλονταν εντελώς μέσα του από κακές τάσεις, είτε παρήγαγαν ένα ατελές αποτέλεσμα: τώρα, όταν έβαλε την καρδιά του στη δύναμη του Θεού, στην ίδια του την αδυναμία αρχίζει να επιτυγχάνεται η δύναμη του Θεού, καταστρέφοντας το κακό και δημιουργώντας καλό. Προηγουμένως, τα καλύτερα μελετημένα σχέδιά του για την οργάνωση της ευημερίας του είτε δεν εκπληρώθηκαν είτε στην εκτέλεσή τους δεν ήταν ικανοποιητικά: τώρα δεν κάνει κανένα δικό του σχέδιο, αλλά από μέρα σε μέρα βλέπει το μεγάλο σχέδιο της Πρόνοιας, σύμφωνα με το οποίο, παρά τα όποια εμπόδια είχε επιβληθεί - εκτός από την ανυπομονησία του και την ανυπομονησία του η σωτηρία κανονίζεται σταδιακά. Προηγουμένως, οι επιτυχίες τον έκαναν περήφανο, οι αποτυχίες τον βύθισαν σε απόγνωση, το παρελθόν τον βασάνιζε με μετάνοια, το παρόν τον ανησυχούσε, το μέλλον τον τρόμαζε: τώρα δέχεται ευνοϊκά γεγονότα με καθαρή χαρά, γιατί βλέπει σε αυτά το έλεος και το δώρο του Θεού και τα δυσμενή με την ελπίδα του, επειδή τα βλέπει. καθαρισμός και προετοιμασία προς το καλύτερο. Η μετάνοια δεν είναι πια μια φωτιά που κατατρώει την ψυχή του, αλλά μια ήσυχη βροχή που την ποτίζει, επειδή βύθισε τις αμαρτίες του στο αίμα και το νερό που κυλούσε από την πλευρά του Σωτήρα. Δεν υπάρχει καμία ανησυχία πολύ βαριά για ένα τέτοιο άτομο, επειδή έχει ρίξει όλη του τη θλίψη στον Κύριο. Δεν υπάρχει φόβος, γιατί ζει κάτω από το καταφύγιο του Παντοδύναμου. το παρελθόν δεν χάνεται γι' αυτόν, το παρόν είναι ασφαλές, το μέλλον είναι αληθινό - στα χέρια του Αιώνιου. Προηγουμένως, στις ίδιες τις πράξεις της ευαρέσκειας του Θεού, ταραζόταν, όπως η Μάρθα που απεικονίζεται στο Ευαγγέλιο, και έβγαζε πολλές φήμες, χωρίς έτσι να αποκτήσει την τέλεια εύνοια του Θεού: τώρα, όπως η Μαρία, σιωπηλός και ακίνητος, μένει στα πόδια του Σωτήρα του και, από λεπτό σε λεπτό, γέμιζε τα κέρδη της ψυχής του με τις αποδείξεις του. «Επέλεξε το καλό, που δεν θα του αφαιρεθεί» (Λουκάς 10:42). Έτσι, η αφοσίωση στον Θεό, που συλλαμβάνεται από την πεποίθηση του νου, ξαναγεννιέται σε ένα ζωντανό συναίσθημα της καρδιάς. Η αναγκαστική, ας πούμε, παραχώρηση αυτού που δεν μπόρεσαν να σώσουν μετατρέπεται σε δωρεάν δώρο αυτού που ελπίζουν να διατηρήσουν με αυτόν τον μόνο τρόπο. ένας άνθρωπος ρίχνεται αμετάκλητα, σαν ένα φτωχό άκαρι, στο θησαυροφυλάκιο του Θείου, χωρίς να ονειρεύεται να αυξήσει τον θησαυρό του Θεού με αυτόν, αλλά πιστεύοντας και ελπίζοντας ότι εκεί δεν θα χαθεί και, όσο ασήμαντο κι αν είναι, θα χρησιμοποιηθεί, μαζί με αμέτρητα ταλέντα, για να χτίσει έναν ζωντανό ναό στον ζωντανό Θεό. Λένε ότι αυτό σημαίνει να διπλώνεις τα χέρια σου για πάντα, να κάθεσαι και να περιμένεις τη σωτηρία σου. Καθόλου! Αν κάποιος έχει όντως σχηματίσει μια τέτοια αντίληψη για τον εαυτό του σχετικά με την αφοσίωση στον Θεό, και ενεργεί σύμφωνα με αυτήν την έννοια, είναι πλάνη. παραδίδεται όχι στον Θεό, αλλά στην τεμπελιά. Ένα άτομο που δεν είναι αφοσιωμένο στον Θεό διακρίνεται όχι από το γεγονός ότι ενεργεί, αλλά από το γεγονός ότι ενεργεί με τη δική του θέληση, στηριζόμενος στη δική του λογική. Ομοίως, αυτός που είναι αφοσιωμένος στον Θεό διακρίνεται όχι από το γεγονός ότι δεν ενεργεί, αλλά από το ότι δεν ενεργεί σύμφωνα με τη δική του θέληση και λογική. Όπως κάποιος που δεν είναι αφοσιωμένος στον Θεό μπορεί να είναι αδρανής, έτσι αντίθετα, η αφοσίωση στον Θεό δεν αποκλείει τη δράση - δράση σύμφωνα με το θέλημα του Θεού και σύμφωνα με το Πνεύμα του Θεού. Το να βάζεις το ταλέντο σου στο έδαφος είναι, αναμφίβολα, διαφορετικό από το να το βάλεις στα χέρια ενός εμπόρου 149 . Έδωσες τον θησαυρό σου σε επιδέξια και πιστά χέρια. Έχετε προνοήσει για τον εαυτό σας: αλλά πέρα ​​από αυτό, μπορείτε να παρέχετε σε αυτόν τον ίδιο τον έμπορο τα χέρια σας, ώστε να μπορεί να τα χρησιμοποιήσει σύμφωνα με την τέχνη του για να ολοκληρώσει τις στροφές του. και τότε θα λάβεις μεγάλο κέρδος. Έτσι, όποιος θέλει να αποκτήσει την ψυχή του, προδίδει αυτόν τον θησαυρό στον Λυτρωτή των ψυχών και αναπαύεται σε Αυτόν με πίστη, ελπίδα και αγάπη: αλλά ταυτόχρονα, σε αυτόν τον παγκόσμιο Αποκτητή παρουσιάζει όλες του τις ικανότητες και τις δυνάμεις του ως ενεργά όργανα για την πραγματοποίηση μιας μεγάλης ανατροπής, μέσω της οποίας, με τίμημα το γήινο, άφθαρτο, αδιάφθορο. να αποκτηθεί. Αν μετά από αυτό κάποιος άλλος το βρει αναγκαίο να ρωτήσει, γιατί στην πραγματικότητα απαιτείται αφοσίωση στον Θεό για την τελειότητα και την ευδαιμονία του ανθρώπου; Ιδού η απάντηση: γιατί ο άνθρωπος έχασε την τελειότητα και την ευδαιμονία, κλέβοντας τον εαυτό του από τον Θεό, που όχι μόνο με το καθολικό δικαίωμα του Παντοδύναμου την κατείχε, αλλά και ιδιαίτερα την οικειοποιήθηκε στον εαυτό Του, βάζοντας τη σφραγίδα Του, την εικόνα Του. Η θέληση του πλάσματος άρπαξε το ένα τρίτο του ουρανού και άναψε την κόλαση σε αυτόν. Η δική μας θέληση μόλυνε την ανθρώπινη φύση με αμαρτία και θάνατο, και ολόκληρο τον κόσμο με κατάρα. και μέχρι τότε δεν θα πάψει να γεννά κάθε είδους κακία, έως ότου αφοσιωθεί ολοκληρωτικά στον Θεό, ο Οποίος μόνος μπορεί να τη διαπεράσει ξανά με ευλογία, ζωή, αγιότητα και ουράνια μακαριότητα. Επομένως, ο λόγος του Θεού μας θυμίζει συχνά αυτή την αφοσίωση, σε σχέση με την εσωτερική και την εξωτερική, την πρόσκαιρη και την αιώνια. «Άνοιξε τον δρόμο σου στον Κύριο και εμπιστεύσου σε Αυτόν, και θα το κάνει» (Ψαλμός 36:5). «Φέρτε τις πράξεις σας πιο κοντά στον Κύριο, και οι σκέψεις σας θα εδραιωθούν» (Παρ. 16:3). «Ταπεινωθείτε κάτω από το δυνατό χέρι του Θεού, για να σηκώσετε με τον καιρό όλη τη θλίψη σας, επειδή Εκείνος φροντίζει για εσάς» (Α΄ Πέτρου 5:6-7). «Πάτερ ημών, γενηθήτω το θέλημά σου ως εν ουρανώ και επί της γης» (Ματθαίος 6:9–10). Κάθε τι σπουδαίο που μας παρουσιάζει ο λόγος του Θεού ολοκληρώθηκε με μεγάλη αφοσίωση στον Θεό. Ποιος δεν γνωρίζει τον Αβραάμ και τη μεγάλη του θυσία; Πώς θα μπορούσε να σηκώσει ένα θανατηφόρο χέρι εναντίον του γιου του, για τον οποίο είχε λάβει κληρονομικές υποσχέσεις; Πώς δεν αμφέβαλλε; Πώς δεν είπες στον Θεό: Δεν υποσχέθηκες, Κύριε, ότι «ο Ισαάκ θα ονομαστεί» το «σπέρμα» μου (Γέν. 21:12); Πού θα είναι αυτός ο σπόρος όταν το αγόρι Ισαάκ καεί στο βωμό; Ο Πατριάρχης αυτή τη στιγμή δεν είχε ούτε σκέψεις, ούτε επιθυμίες, ούτε πράξεις δικές του. Ανέθεσε τα πάντα στον Θεό, «πιστεύοντας περισσότερο από ελπίδα για ελπίδα» (Ρωμ. 4:18). και έτσι έκανε την επιθυμητή θυσία, και δεν έχασε τον επιθυμητό γιο, και αύξησε την ευλογία πάνω του. «Αλήθεια», του είπαν, «ευλογώντας θα σε ευλογήσω, και πολλαπλασιάζοντας θα πολλαπλασιάσω το σπέρμα σου... και όλα τα έθνη της γης θα ευλογηθούν εξαιτίας του σπέρματός σου» (Γέν. 22:17–18). Έτσι, η αφοσίωση είναι η καλύτερη θυσία στον Θεό και η πιο σίγουρη εγγύηση των ευλογιών Του. Ποιος δεν έχει ακούσει για τον Ιώβ, του οποίου η αρετή κηρύχθηκε από τον ίδιο τον Θεό πριν από τη συγκέντρωση των ουράνιων δυνάμεων; Ποια είναι όμως η δύναμη της αρετής του, αν όχι στην αφοσίωση στον Θεό, στον Οποίο στα ακατανόητα πεπρωμένα έδωσε με ευγνωμοσύνη τον εαυτό του, τα παιδιά του, τον πλούτο του, την υγεία του και μέσω αυτού έκανε ασήμαντες όλες τις προσπάθειες του εχθρού της ανθρώπινης αρετής και ευδαιμονίας; «Ο Κύριος δόθηκε, ο Κύριος αφαιρέθηκε· ευλογημένο να είναι το όνομα του Κυρίου» (Ιώβ 1:21). Μια τέτοια αφοσίωση στον Θεό είναι ασφαλής φράχτη από όλους τους πειρασμούς. Κοιτάξτε τον Μωυσή εκείνη τη φοβερή στιγμή, όταν η θάλασσα ήταν μπροστά του και ο αιγυπτιακός στρατός ήταν πίσω του. Οι άνθρωποι φωνάζουν στον Θεό. γκρινιάζει στον αρχηγό: αλλά τι γίνεται με τον αρχηγό; Δεν προετοιμάζει τον λαό για μάχη, δεν αναζητά τρόπο διαφυγής, δεν στήνει θαυματουργή ράβδο, δεν προφέρει ούτε μια λέξη προσευχής στον Θεό. Τι σημαίνει αυτό; – Παραδόθηκε στον Θεό, και οδηγεί τους ανθρώπους σε αυτή την αφοσίωση: «Ο Κύριος θα πολεμήσει για σένα, αλλά εσύ θα σιωπήσεις» (Εξ. 14:14). Όλα σιώπησαν: αλλά αυτή η σιωπή αντήχησε δυνατά στον ουρανό και ξεσήκωσε τη θαυματουργή δύναμη του Θεού. «Και ο Κύριος είπε στον Μωυσή: Γιατί φωνάζετε σε μένα; ​​γιοι του Ισραήλ, και αφήστε τους να ταξιδέψουν... και αφήστε τους γιους Ισραήλ να μπουν στη μέση της θάλασσας στην ξηρά» (Εξ. 14:15–16). Εδώ είναι ξεκάθαρο ότι η αφοσίωση στον Θεό είναι η πιο δυνατή και αποτελεσματική προσευχή. Αλλά, για να πούμε εν συντομία τα πάντα για τον χριστιανό, πώς ξεκινά το ύψιστο έργο του Χριστού; – Με την αφοσίωση του Υιού του Θεού στο θέλημα του Θεού Πατέρα Του. Ιδού, πηγαίνω «για να κάνω το θέλημά σου, Θεέ» (Ψαλμός 39:9), λέει, κατεβαίνοντας στην ενσάρκωση. Πώς τελειώνει αυτό το θέμα; - Η ίδια αφοσίωση. «Όχι όπως θέλω εγώ, αλλά όπως εσύ θέλεις» (Ματθαίος 26:39). «Πατέρα, παραδίδω το πνεύμα Μου στα χέρια σου» (Λουκάς 23:46). Η αφοσίωση λοιπόν στον Θεό είναι και η αρχή και η ολοκλήρωση του Χριστιανισμού και η αιώνια σωτηρία. Ας ολοκληρώσουμε αυτή τη διδασκαλία με την προτροπή με την οποία η Εκκλησία ολοκληρώνει τις περισσότερες προσευχητικές διακηρύξεις της, για να τρέφει συνεχώς μέσα μας το πνεύμα της αφοσίωσης που αναπνέει και ζει ο αληθινός Χριστιανισμός: «Ας μνημονεύσουμε την αγία, αγνότατη, ευλογημένη, ένδοξη Παναγία μας Θεοτόκο και την αειπαρθένη Μαρία, ο ένας τον άλλον τον Θεό και τη ζωή μας». Αμήν. Στη συλλογή. Το 1822 και το 1835 ακολουθεί περαιτέρω: μόνο ως όργανο των δικών του πράξεων, μόνο ως μάρτυρας των δικών του περιπετειών. Στη συλλογή 1822, 1835 και 1844: αριστερά... Στη συλλογή 1822 και 1835 αυτές οι λέξεις δεν υπάρχουν. Σύμφωνα με τον Εβραίο. συλλογή: επιδέξιος έμπορος. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: