23. Слово Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Gesprochen in der Verkündigungskirche des Wunderklosters; veröffentlicht in den Sammlungen von 1822, 1835, 1844 und 1848). Und Miriam sagte: Siehe, die Magd des Herrn! Sei mir nach deinem Wort. Lukas 1:38. Anscheinend sind es keine großartigen Worte, aber in ihnen steckt eine große Tat. Und wir alle nennen uns oft „Sklaven“, sogar Sklaven von Menschen, wenn auch nicht immer mit der Bereitschaft, tatsächlich das zu sein, was wir uns nennen; Aber manchmal sind wir tatsächlich, auch ohne Notwendigkeit oder Verpflichtung, den Menschen unterwürfig. Ist es offenbar schwierig, sich selbst einen „Sklaven“ oder „Sklaven des Herrn“ zu nennen, dessen Sklaven wir alle zwangsläufig sind, ob wir nun so sein wollen oder nicht? „Durch sein Wort“ wurde am Anfang alles erschaffen, und bis zum heutigen Tag kann dieses Wort nicht zu ihm zurückkehren, wann immer er sein Wort auf die Erde sendet. Daher scheint es nicht schwierig zu sein, auf das von Ihm gesendete Verb mit der Zustimmung zu antworten: „Es geschehe nach Seinem Wort“, da dies bereits unbedingt geschehen muss. Mit dieser Argumentation würden viele die Worte von Mariami ignorieren, manche vielleicht sogar ignorieren: aber die Tat, die nach ihren Worten beginnt, sollte die volle Aufmerksamkeit jedes Denkers wecken. In den Tagen der Erschaffung der Welt, als Gott sein lebendiges und mächtiges „Wach“ aussprach (1. Mose 1), brachte das Wort des Schöpfers Geschöpfe in die Welt. Aber an diesem Tag, der in der Existenz der Welt beispiellos ist, als die göttliche Mariam ihr sanftmütiges und gehorsames „Wach“ aussprach – ich wage kaum zu sagen, was damals geschah – bringt das Wort des Geschöpfs den Schöpfer in die Welt herab. Und hier spricht Gott sein Wort: „Werde schwanger in deinem Schoß und gebäre einen Sohn“ (Lukas 1,31); – „Er wird groß sein“ (Lukas 1:32); - „Er wird für immer im Hause Jakobs herrschen“ (Lukas 1,33): Aber, was wiederum wunderbar und unverständlich ist, das Wort Gottes selbst zögert zu handeln, zurückgehalten durch das Wort Mariens: „Wie wird das sein?“ (Lukas 1,34)? Sie brauchte das demütige: „Wach auf“, damit Gottes majestätisches: „Lass es sein“ Wirkung entfaltet. Welche Art von verborgener Kraft liegt in diesen einfachen Worten: „Siehe, der Diener des Herrn: Sei mir gemäß Deinem Wort“ und erzeugt eine so außergewöhnliche Wirkung? – Diese wunderbare Kraft ist Mariamis reinste und vollkommenste Hingabe an Gott, mit Willen, Gedanken, Seele, ganzem Wesen, jeder Fähigkeit, jeder Handlung, jeder Hoffnung und Erwartung. Christen! Oh, wenn jeder von uns, zumindest nach und nach, durch die Gebete der allerseligsten Jungfrau an dieser göttlichen Kraft teilhaben würde! Siehe die Diener des Herrn und Deine Diener, Mutter des Herrn! Seien Sie wir nach Ihrem Bild! Das Beispiel der Allerheiligsten Jungfrau soll unser Mentor in der wahren Hingabe an Gott sein, Brüder. Die Hingabe an Gott ist eine solche Geisteshaltung, nach der der Mensch alles von sich selbst, alles, was ihm gehört, alles, was ihm widerfahren kann, dem Willen und der Vorsehung Gottes überlässt, so dass er selbst nur der Hüter seiner Seele und seines Körpers bleibt, als die Errungenschaften Gottes 146. Ein Mensch wird auf diese Geisteshaltung vorbereitet, indem er seine eigenen Bemühungen, sich selbst vollkommen und wohlhabend zu machen, sorgfältig beobachtet. Er möchte weise werden; formt seine Fähigkeiten; strapaziert die Geisteskräfte; stärkt sich mit der Kraft anderer auserwählter Geister; komponiert eine Art zu wissen: Was dann? Während er versucht, einen Aspekt dieses Bildes für sich selbst zu verstehen, wird ein anderer in ihm verdunkelt, unterdrückt, verschwindet; in dem Maße, in dem er den Kreis seines Wissens über die Grenzen des Bekannten hinaus erweitert, öffnet sich der Bereich des Unbekannten noch weiter; eine seit langem als zuverlässig anerkannte Wahrheit wird durch eine neu entdeckte Wahrheit in Zweifel gezogen; Das Ende der Amateurforschung ist, wie der unparteiischste der alten Weisen zugab, die Entdeckung, dass der Mensch selbst nichts weiß. Er möchte gut werden; versucht, das Gesetz der Gerechtigkeit zu lernen; erregt sein Herz zu tugendhaften Gefühlen; unternimmt gute Taten: Was passiert hier? Die Erfahrung zeigt, dass der Wunsch, gut zu sein, oft schwächer ist als die Leidenschaft, die zum Laster führt, und von diesem überwunden wird; dass das bekannte Gesetz Gutes bietet, aber nicht die Kraft dazu gibt; dass tugendhafte Gefühle aus einem harten Herzen, wie Feuer aus Feuerstein, nur schwer geschnitzt und leicht gelöscht werden können, während sie in einem weichen Herzen, obwohl sie sich schnell entzünden, wie Feuer in Flachs, auch schwach glimmen und nicht lange anhalten; dass Taten, die äußerlich gut sind, im Inneren oft durch unreine Motive verunreinigt werden: Eigennutz, Maßlosigkeit, Eitelkeit; dass die menschliche Natur, wie einer der eifrigsten Bewunderer der sogenannten moralischen Vernunft in der Neuzeit zugeben musste, das Böse aus ihren Wurzeln heraus hervorbringt. Was können die Bemühungen, sich selbst zu Wohlstand zu verhelfen, aufgrund solcher Erfahrungen versprechen? – Wo wahres Gutes fehlt: dort ist wahres Wohlergehen natürlich unmöglich. Die richtige Konsequenz dieser Experimente, sorgfältig und unparteiisch beobachtet, sollte sein, dass ein Mensch die Hoffnung auf sich selbst verliert und, wenn er nicht zugrunde gehen will – da es außerhalb des wirklichen Wohlergehens und ohne Hoffnung nichts außer Zerstörung gibt –, wie aus Notwendigkeit, seinen Wunsch und seine Hoffnung zu Gott erheben wird, und da er noch nicht vorhersieht oder spürt, wie dies erreicht werden kann, wird er sich Ihm hingeben, wie ein zerstörtes Eigentum, über das der Besitzer nicht verfügen kann. dürfen. Wenn man begonnen hat, sich Gott hinzugeben, macht der Mensch andere Erfahrungen, die denen völlig entgegengesetzt sind, die er gemacht hat, als er sich selbst beherrschte. Früher brachten seine eigenen Bemühungen, die Wahrheit zu erkennen, in ihm kaum ein schwaches, kurzlebiges Licht hervor und ließen tiefe Dunkelheit zurück: Jetzt wird ihm aus der Dunkelheit selbst, in die er vor dem Vater der Lichter niedergeworfen wird, ein plötzliches Licht geboren: und wenn er manchmal in der Dunkelheit bleibt, dann erkennt er darin die unverständliche Nähe dessen, der das Licht über dem Licht ist. Früher wurden die Bemühungen, Gutes zu tun, in ihm entweder durch böse Neigungen völlig unterdrückt oder hatten eine unvollkommene Wirkung: Jetzt, wo er sein Herz in die Macht Gottes gelegt hat, beginnt sich die Macht Gottes in seiner Schwachheit zu entfalten, das Böse zu zerstören und Gutes zu schaffen. Früher wurden seine besten Pläne zur Organisation seines Wohlergehens entweder nicht erfüllt oder erwiesen sich in ihrer Ausführung als unbefriedigend: Jetzt macht er keine eigenen Pläne, aber von Tag zu Tag sieht er den großen Plan der Vorsehung, nach dem trotz aller Hindernisse – bis auf das eine Hindernis, das seine Sturheit und sein Unglaube zuvor auferlegt haben – seine Erlösung nach und nach arrangiert wird. Früher machten ihn Erfolge stolz, Misserfolge stürzten ihn in Verzweiflung, die Vergangenheit quälte ihn mit Reue, die Gegenwart beunruhigte ihn, die Zukunft machte ihm Angst: Jetzt nimmt er günstige Ereignisse mit purer Freude an, weil er in ihnen die Barmherzigkeit und Gabe Gottes sieht, und ungünstige mit Hoffnung, weil er in ihnen eine Offenbarung seiner Unwürdigkeit, eine Unterweisung in Demut, Reinigung und Vorbereitung zum Besseren sieht; Reue ist nicht länger ein Feuer, das seine Seele verzehrt, sondern ein stiller Regen, der sie bewässert, weil er seine Sünden in das Blut und Wasser getaucht hat, das aus der Seite des Erretters floss; Für einen solchen Menschen ist keine Sorge zu schwer, denn er hat all seine Sorgen auf den Herrn geworfen; es gibt keine Angst, weil er unter dem Schutz des Allmächtigen lebt; die Vergangenheit ist für ihn nicht verloren, die Gegenwart ist sicher, die Zukunft ist wahr – in den Händen des Ewigen. Früher war er in den Taten, Gott zu gefallen, sehr umtriebig, wie die im Evangelium beschriebene Martha, und verbreitete viele Gerüchte, ohne dadurch die vollkommene Gunst Gottes zu erlangen. Jetzt verweilt er wie Maria schweigend und regungslos zu Füßen seines Erlösers und gewinnt von Minute zu Minute, erfüllt vom Leben seines Wortes, in den Tiefen seiner Seele den Beweis, dass er „das Gute erwählt hat, das ihm nicht genommen werden wird“ (Lukas). 10:42 ). So wird die Hingabe an Gott, die aus der Überzeugung des Geistes entsteht, in ein lebendiges Gefühl des Herzens wiedergeboren; das sozusagen erzwungene Zugeständnis dessen, was sie nicht retten konnten, verwandelt sich in eine kostenlose Schenkung dessen, was sie nur auf diese Weise zu bewahren hoffen; Der Mensch wirft sich unwiderruflich wie ein armes Milz in die Schatzkammer des Göttlichen und träumt nicht davon, damit den Schatz Gottes zu vermehren, sondern glaubt und hofft, dass er dort nicht verloren geht und, egal wie unbedeutend er auch sein mag, zusammen mit unzähligen Talenten zum Bau eines lebendigen Kirche für den lebendigen Gott eingesetzt wird. Sie sagen, dass dies bedeutet, für immer die Hände zu falten, sich hinzusetzen und auf die Erlösung zu warten. Gar nicht! Wenn sich jemand tatsächlich eine solche Vorstellung von der Hingabe an Gott gemacht hat und nach dieser Vorstellung handelt, irrt er; er ergibt sich nicht Gott, sondern der Faulheit. Ein Mensch, der Gott nicht ergeben ist, zeichnet sich nicht dadurch aus, dass er handelt, sondern dadurch, dass er aus eigenem Willen handelt und sich auf seine eigene Vernunft verlässt; Ebenso zeichnet sich jemand, der Gott ergeben ist, nicht dadurch aus, dass er nicht handelt, sondern dadurch, dass er nicht nach seinem eigenen Willen und seiner eigenen Vernunft handelt. So wie jemand, der Gott nicht ergeben ist, untätig sein kann, so schließt Hingabe an Gott im Gegenteil Handeln nicht aus – Handeln nach dem Willen Gottes und nach dem Geist Gottes. Sein Talent in die Erde zu legen ist ohne Zweifel etwas anderes, als es in die Hand eines Händlers zu legen 149 . Du hast deinen Schatz in geschickte und treue Hände gegeben; Du hast für dich selbst gesorgt, aber darüber hinaus kannst du genau diesem Händler deine Hände zur Verfügung stellen, damit er sie gemäß seiner Kunst einsetzen kann, um seine Züge zu vollenden; und dann wirst du einen großen Gewinn erhalten. Wer also seine Seele erwerben will, verrät diesen Schatz dem Erlöser der Seelen und ruht in Ihm mit Glauben, Hoffnung und Liebe: Zugleich stellt er aber diesem universalen Erwerber alle seine Fähigkeiten und Kräfte als wirksame Instrumente zur Erreichung eines großen Umsatzes dar, durch den um den Preis des Irdischen, Vergänglichen, Unbedeutenden, des Himmlischen, Unbestechlichen, Göttlichen erworben werden muss. Wenn es danach jemand anders für notwendig hält zu fragen: Warum ist die Hingabe an Gott eigentlich für die Vollkommenheit und Glückseligkeit des Menschen erforderlich? Hier ist die Antwort: Weil der Mensch Vollkommenheit und Glückseligkeit verlor und sich von Gott stahl, der sie nicht nur durch das universelle Recht des Allmächtigen besaß, sondern sie sich insbesondere auch selbst aneignete und sein Siegel, sein Bild, darauf aufdrückte. Der eigene Wille des Geschöpfes riss ein Drittel des Himmels weg und entfachte darin die Hölle; Unser eigener Wille infizierte die menschliche Natur mit Sünde und Tod und die ganze Welt mit Fluch. und bis dahin wird sie nicht aufhören, allerlei Böses zu gebären, bis sie sich völlig Gott ergeben hat, der allein in der Lage ist, sie noch einmal mit Segen, Leben, Heiligkeit und himmlischer Glückseligkeit zu durchdringen. Deshalb erinnert uns das Wort Gottes oft an diese Hingabe in Bezug auf das Innere und Äußere, das Zeitliche und das Ewige. „Öffne deinen Weg zum Herrn und vertraue auf ihn, und er wird es tun“ (Psalm 36,5). „Bringe deine Taten dem Herrn näher, und deine Gedanken werden feststehen“ (Spr. 16,3). „Demütigt euch unter die mächtige Hand Gottes, damit ihr mit der Zeit alle eure Sorgen überwindet, denn er sorgt für euch“ (1. Petrus 5,6-7). „Vater unser! Dein Wille geschehe, wie im Himmel und auf Erden“ (Matthäus 6,9–10). Alles Großartige, was uns das Wort Gottes präsentiert, wurde durch große Hingabe an Gott erreicht. Wer kennt Abraham und sein großes Opfer nicht? Wie konnte er eine tödliche Hand gegen seinen Sohn erheben, über den er Erbversprechen erhalten hatte? Wie konnte er nicht zweifeln? Wie hast du nicht zu Gott gesagt: Hast du, Herr, nicht versprochen, dass „Isaak“ mein „Same“ genannt wird (Gen 21,12)? Wo wird dieser Same sein, wenn der Junge Isaak auf dem Altar verbrannt wird? Der Patriarch hatte zu dieser Zeit weder eigene Gedanken noch Wünsche noch Taten; Er vertraute alles Gott an und „glaubte mehr als Hoffnung auf Hoffnung“ (Röm 4,18); und so brachte er das gewünschte Opfer, verlor den gewünschten Sohn nicht und vermehrte den Segen, der ihm zuteil wurde. „Wahrlich“, wurde ihm gesagt, „durch Segen werde ich dich segnen, und durch Vermehrung werde ich deinen Samen vermehren ... und alle Nationen der Erde werden um deines Samens willen gesegnet werden“ (1. Mose 22:17–18). Daher ist Hingabe das beste Opfer für Gott und die sicherste Garantie für seinen Segen. Wer hat nicht von Hiob gehört, dessen Tugend von Gott selbst vor der Versammlung der himmlischen Mächte gepredigt wurde? Aber was ist die Stärke seiner Tugend, wenn nicht die Hingabe an Gott, dem er sich selbst, seine Kinder, seinen Reichtum, seine Gesundheit mit Dankbarkeit dem unfassbaren Schicksal hingab und dadurch alle Bemühungen des Feindes der menschlichen Tugend und Glückseligkeit unbedeutend machte? „Der Herr ist gegeben, der Herr ist genommen; gepriesen sei der Name des Herrn“ (Hiob 1,21). Eine solche Hingabe an Gott ist ein sicherer Schutz vor allen Versuchungen. Schauen Sie sich Moses in diesem schrecklichen Moment an, als das Meer vor ihm und die ägyptische Armee hinter ihm war. Die Menschen schreien zu Gott; schimpft über den Anführer: Aber was ist mit dem Anführer? Er bereitet das Volk nicht auf den Kampf vor, sucht nicht nach einem Ausweg, richtet keinen Wunderstab auf und spricht nicht einmal ein einziges Gebetswort zu Gott. Was bedeutet das? – Er hat sich Gott ergeben und führt die Menschen in diese Hingabe: „Der Herr wird für euch kämpfen, ihr aber werdet schweigen“ (Ex 14,14). Alles verstummte; aber diese Stille hallte laut im Himmel wider und erweckte die wundersame Kraft Gottes. „Und der Herr sprach zu Mose: Warum schreit ihr zu mir? Die Söhne Israels, und lasst sie reisen... und lasst die Kinder Israels mitten durch das Meer auf trockenem Land einziehen“ (2. Mose 14,15–16). Hier wird deutlich, dass die Hingabe an Gott das stärkste und wirksamste Gebet ist. Aber um es kurz für den Christen zu sagen: Wie beginnt das höchste Werk Christi? – Durch die Hingabe des Sohnes Gottes an den Willen Gottes, seines Vaters. Siehe, ich gehe „um deinen Willen zu tun, o Gott“ (Psalm 39:9), sagt er und steige zur Menschwerdung hinab. Wie endet diese Angelegenheit? - Die gleiche Hingabe. „Nicht wie ich will, sondern wie du willst“ (Matthäus 26:39). „Vater, ich lege meinen Geist in deine Hände“ (Lukas 23:46). Daher ist die Hingabe an Gott sowohl der Anfang als auch die Vollendung des Christentums und der ewigen Erlösung. Lassen Sie uns diese Lehre mit der Ermahnung abschließen, mit der die Kirche die meisten ihrer Gebetsverkündigungen abschließt, um in uns ständig den Geist der Hingabe zu nähren, den das wahre Christentum atmet und lebt: „Lasst uns Christus, unserem Gott, unserer allerheiligsten, reinsten, gesegnetsten, glorreichsten Mutter Gottes und der immerwährenden Jungfrau Maria mit allen Heiligen, uns selbst, einander und unserem ganzen Leben gedenken.“ Amen. Zur Sammlung. 1822 und 1835 folgt weiter: nur als Instrument des eigenen Handelns, nur als Zeuge der eigenen Abenteuer. In der Sammlung 1822, 1835 und 1844: links... In den Sammlungen 1822 und 1835 sind diese Wörter nicht vorhanden. Laut Jude. Sammlung: Handwerker. Sie könnten interessiert sein an: