237. Слово в день памяти Святителя Алексия

(Штампано из издања из 1861.) (Речено у манастиру Чудов 12. фебруара; штампано у Делима светих оца из 1849. и у зборнику из 1861. године) Сада је време да устанемо из сна (Рим. 13:11). Спавамо ли? Можете рећи, и наљутити се и оптужити ме за апсурд за речи које сам вам упутио, не искључујући себе. И желео бих да будем сигуран, и за вас и за себе, да ми не спавамо, него смо будни; Али ово поверење омета сличан случај са којим се сусрећем у Јеванђељу. Када је, услед спорних судова о чуду исцељења слепог рођеног човека, Господ рекао: „Дођох на суд на овај свет, да они који не виде виде, а који виде биће слепи“ (Јн. 9,39); онда су Му фарисеји самоуверено приговарали: „Ми смо храна и слепи смо“ (Јн. 9,40)? Али ништа нису освојили. Јер им је Господ рекао: „И да сте слепи, не бисте више имали греха; Али сада кажеш да видимо да грех твој остаје“ (Јн. 9, 41) Дакле, можда живимо као они који спавају и сањају у сновима, и самоуверено себе сматрају буднима: и ствар није боља, али је наша кривица тим већа. Некада будни чувар дома Божијег у земљи будних и уснулих, а сада још савршенији будни молитвеник за нас где нема спавања, иако је вечни мир – Свети Алексије! Својим благодатним гестом и благословом пробуди прво моје успаване мисли и речи, а потом и пажњу присутних, да бисмо разумели и примили к срцу и за испуњење буђење апостолске речи: „Време је да устајемо из сна. Свети апостол Павле пише поучно писмо римским хришћанима, чија се „вера“, према његовом сопственом сведочењу, „проповеда по целом свету“ (Рим. 1,8); разоткрива апсурде паганизма, незадовољавајућу природу јудаизма, штету од греха и погубно стање читавог човечанства; објављује једино спасење у вери у Христа; открива тајну будућег обраћења неверних Јевреја у Њега; На крају даје упутства за хришћански живот, а између њих вапи: „Време је да устанемо из сна. Апостол се очигледно не плаши да ће се римски хришћани увредити и приговорити му: да ли смо заиста у сну дошли дотле да се наша „вера“ „проповеда по целом свету“? Да ли си заиста понудио узвишено и тајанствено учење уснулим, кад коначно мислиш да нас пробудиш из сна? Очигледно, он не сумња у њихову спремност да признају да, чак и када је ум узбуђен за знање, срце понекад може остати не узбуђено за добро; и да се они који изгледају будни у вери могу наћи како спавају у животу. Мислите ли да сте бољи од римских хришћана апостолског времена? Надам се да нико неће бити тако сањар, а да сте, напротив, спремни да признате да сте далеко од достизања савршенства хришћана апостолског времена. Будите такође расположени да тестирате себе, и, ако ваша савест захтева, да признате да можда ваше срце није побуђено на добро, а можда и ваш ум није довољно пробуђен за истину; да можда и ти дремаш у свом духовном и моралном животу, а можда ниси будан у својој вери; и да, дакле, не треба да се узнемиравамо, већ да захвалимо када нас неко ко жели добро подсети да је „време да устајемо из сна“. Шта је спавање? Шта је бдење? Будност је светао живот, са самосвесношћу. Спавање је мрачни живот, без самосвести. Или другим речима: пошто човек по природи живи животом артикулисаног и биљног тела, и животом животињске и разумне душе: онда када се живот душе уздигне изнад живота тела и испољава се у вољном кретању у осећању, у сазнању, у жељи, у делу, то је будност; а када је живот душе уроњен у живот тела, скривен у затвореном, невољном покрету удова, и једва се пробија са сабласним идејама, то је сан и сан. Али хришћанин, по благодати, ипак има виши живот, духовни, по речи Господњој: „Ако се ко не роди водом и Духом, не може ући у Царство Божије“ (Јн. 3, 5). Ако да би постао способан за царство Божије, или, што је исто, да би постао хришћанин, мора се родити од Духа; онда је, без сумње, неопходно живети животом духом, вишим од живота који живи природни или, по апостолском изразу (1. Кор. 2, 14), „духовни“ човек. Духовни живот, имајући за извор Духа Божијег, има Бога и Његову благодат као светлост, своју снагу, храну, почетак делатности и циљ свог стремљења. Ако се овај духовни живот уздиже и доминира духовним и чулним животом: ово је стање духовног бдења. А ако је духовни живот уроњен у духовно и чулно, и њиме доминира или апсорбује: ово је стање духовног мировања или сна. Када ваш дух гледа на Бога кроз веру, молитву и созерцање Бога; онда је будан: али ако престане да мисли о Богу, онда почињеш да дремаш; а ако си заборавио на Бога, онда си заспао. Ако сте оживљени љубављу према Богу, онда сте будни са бескрајним бдењем; али ако вас не покреће љубав према Богу, већ љубав према створењима, завођење њиховог сујетног сјаја, жеља да их поседујете и уживате у њима, онда сањате у сну. Ако не размишљате о томе да живите „само о хлебу“, „него о свакој речи која излази из уста Божијих“ (Матеј 4:4); ако, по узору на Христа, нађеш храну себи у испуњавању воље Божије: то је и знак некога ко не спава, него је будан; јер не једу праву храну у сну; али ако не гладујете за речју Божијом, нисте жедни за Божанском истином и духовним учењем; ако не осећаш укус и задовољство у испуњавању воље Божије: ово је неосетљивост и сан духа; и ако сте, као што бива са овим, похлепни за чулним задовољствима, жеђ за расејаношћу и разонодом, мислите да имате укус када бирате укусно јело и пријатно пиће, а елегантан укус, када вас шокирају страсни звуци, када вас очарају лукаво састављени 688 или смешни призори; верујте да су то више духови сањара него осећања будне особе: то ћете препознати када се ваш дух пробуди на дан благодати или на дан суда. Ако вас помисао на Бога покреће да чините добро, а узајамно чињење добра вас упућује Богу да бисте Му жртвовали добро дело, да бисте Му захвалили за помоћ у чињењу добра: очигледно је да ходате са Богом и зато сте будни; али ако је покретачка пролећа и циљ ваше делатности угађање себи, угађање људима, амбиција, љубав према богатству; онда, без обзира на успехе и срећу, коначно ће доћи време када се осврнеш на своју наводно будну активност и видећеш испуњење пророчке речи над тобом: „Заспах својим сном, и људи не беху ништа од богатства у рукама својим“ (Пс. 75:6). Није похвално спавати када можеш да останеш будан, али спавати без буђења је и срамотно и опасно. Буђење из телесног сна није увек у нашој вољи: али буђење из духовног сна увек зависи од нас; јер буђење глас у савести, у речи Божијој, у делима Промисла за нас је тихо – глас није нечујан за оне који дремају и за оне који спавају, осим ако се намерно ухо не затвори. Господ каже у параболи: „Непријатељ дође као човек заспао, и сав кукољ усред пшенице“ (Матеј 13:25). То јест, за време спавања, немара и немара долази ђаво и уноси у наше животе зле мисли, зле жеље и безакона дела. Видите колико је морални сан опасан. У другој параболи Господ нам каже: „Ви сте као човек који се узда у Господа свога“; и додаје: „Блажене су ове слуге, за које ће Господ наћи оне који бдију“ (Лука 12:36–37). Зато заповеда: „Чувај се; не знаш када ће Господ доћи кући, да не дође изненада и не нађе те како спаваш“ (Мк. 13:35-36), и нећеш бити благословен. На крају, Он потврђује да је ово упозорење неопходно за све без изузетка: „Свима кажем: бдите“ (Марко 13:37). Апостол указује и на извесно „време“ и час, како верује, нама „познати“, у који, такорећи, пожурује да пробуди нас који морално спавамо или дремамо: „знајући време, као да је већ час да устајемо из сна“. Колико је сати? Он донекле објашњава: „Сада нам је спасење ближе него кад смо веровали“ (Рим. 13:11). Шта је „сада“? Можда то значи да нам је спасење ближе сада, у време Новог Завета, када смо већ видели Христа који долази, и познавали и прихватали Његове Тајне, него у време Старог Завета, када смо веровали у Христа кога смо још чекали. Или: сада када смо већ дуже време у Цркви Христовој, могли бисмо да нађемо доста начина да се утврдимо у духовном животу, спасење нам је ближе него када смо се тек приближавали вери Христовој. Али, како год било, оно што је вредно наше дубоке пажње јесте да апостолско учење захтева да се из моралног сна устајемо „данас“, а не сутра, у садашњи „час“, а не у будућим часовима. Ко од нас жели да умре? Мање-више, сви мисле на спасење: али невоља је у томе што многи не желе „тренутни спас“, већ мисле или сањају да искористе далеко спасење. Своје спасење уређују на исти начин као и богаташ који се спомиње у Јеванђељу, његов раскошан и ведар живот „на много година“ (Лк. 12, 19): али оно што забораве „сада“ прождире ове „многе године“: понекад и пре него што су се родили: „у овој ноћи биће изнуђена душа твоја“ (Лк. 12). Дакле, потребно је, браћо, да се повинујемо апостолском упозорењу; треба да се пробудиш из сањивог живота чулног, световног, грешног, до истинског духовног живота, по заповестима Божијим, по науци и примеру Господа Исуса, што је строже могуће, сада, у час садашњем, „до сада, данас се зове“ (Јевр. 3, 13); јер у следећем часу, сутрашњег дана, можда ћемо већ „заспати смрћу“ (Пс. 12,4), и биће касно да нас пробуди, или ће нас пробудити, али више не глас благодати на спасење, већ глас Арханђела и труба Божија на суд и осуду. Уранићемо што више да не би неопозиво каснили. „Оставимо мрачне ствари и обуцимо се у оружје светлости. Обуците се у своју одећу са Господом нашим Исусом Христом“ (Рим. 13:12, 14). Амин. У ауторском рукопису је првобитно написано „бриљантно“, а затим исправљено оловком, као овде. Можда ће вас занимати: