237. Слово в день памяти Святителя Алексия

(Vytlačené z vydania z roku 1861). (Povedané v Chudovskom kláštore 12. februára; vytlačené v Dielach Svätého Otca z roku 1849 a v zborníku z roku 1861) Teraz je čas, aby sme vstali zo spánku (Rim. 13:11). Spíme? Môžete povedať, nahnevať sa a obviniť ma z absurdnosti za slová, ktoré som vám adresoval, seba nevynímajúc. A chcel by som si byť istý, pre vás aj pre seba, že nespíme, ale bdieme; Tejto dôvere však bráni podobný prípad, s ktorým sa stretávam v evanjeliu. Keď Pán v dôsledku kontroverzných súdov o zázraku uzdravenia slepého od narodenia povedal: „Prišiel som na tento svet súdiť, aby tí, čo nevidia, videli, a tí, čo vidia, boli slepí“ (Ján 9:39); Potom mu farizeji s dôverou namietali: „Sme pokrm a sme slepí“ (Ján 9:40)? Ale nič nevyhrali. Pretože im Pán povedal: „Aj keby ste boli slepí, už by ste nemali hriech; Ale teraz hovoríš, že vidíme, že tvoj hriech zostáva.“ (Ján 9:41.) Možno teda žijeme ako tí, ktorí spia a snívajú v snoch a sebavedome sa považujeme za bdelých: a nie je to o nič lepšie, ale naša vina je o to väčšia. Niekdajší bdelý strážca domu Božieho v krajine bdelých a spiacich a teraz pre nás ešte dokonalejšia bdelá modlitebnica, kde sa vôbec nespí, hoci je večný pokoj - svätý Alexis! svojím milostivým gestom a požehnaním prebuď najprv moje spiace myšlienky a slová a potom pozornosť prítomných, aby sme pochopili a vzali k srdcu a na naplnenie prebúdzajúceho sa apoštolského slova: „Teraz je čas, aby sme vstali zo spánku“. Svätý apoštol Pavol píše učebný list rímskym kresťanom, ktorých „viera“ sa podľa jeho vlastného svedectva „ohlasuje po celom svete“ (Rim 1:8); odhaľuje absurdnosti pohanstva, neuspokojivú povahu judaizmu, škody spôsobené hriechom a katastrofálny stav celého ľudstva; hlása jedinú spásu vo viere v Krista; odhaľuje tajomstvo budúceho obrátenia neveriacich Židov k Nemu; Nakoniec dáva pokyny pre kresťanský život a medzi nimi zvolá: „Je čas, aby sme vstali zo spánku. Apoštol sa očividne nebojí, že by sa rímski kresťania urazili a namietali proti nemu: naozaj sme vo sne dosiahli bod, že naša „viera“ je „hlásaná po celom svete“? Naozaj ste tým spiacim ponúkli vznešené a tajomné učenie, keď vás konečne napadlo prebudiť nás zo spánku? Zjavne nepochybuje o ich ochote priznať, že aj keď je myseľ vzrušená poznaním, srdce môže niekedy zostať nevzrušené pre dobro; a že tých, ktorí sa zdajú byť bdelí vo viere, možno nájsť v živote driemajúcich. Myslíte si, že ste lepší ako rímski kresťania z apoštolských čias? Dúfam, že nikto nebude taký zasnený, a že si naopak pripravený priznať, že ani zďaleka nedosahuješ dokonalosť kresťanov apoštolskej doby. Buď pripravený skúšať sám seba, a ak si to tvoje svedomie žiada, priznaj, že možno tvoje srdce nie je nabudené na dobro a tvoja myseľ možno nie je dostatočne prebudená k pravde; že možno aj ty drieme vo svojom duchovnom a mravnom živote a možno nebdieš vo viere; a preto by sme sa nemali rozčuľovať, ale ďakovať, keď nám niekto, kto si praje dobro, pripomenie, že „je čas, aby sme vstali zo spánku“. čo je spánok? Čo je to vigília? Bdelosť je jasný život so sebauvedomením. Spánok je temný život, bez sebauvedomenia. Alebo inak: keďže človek od prírody žije životom kĺbového a rastlinného tela a životom zvieracej a rozumnej duše: keď sa potom život duše povznesie nad život tela a prejaví sa dobrovoľným pohybom v cítení, v poznaní, v túžbe, v konaní, je to bdenie; a keď je život duše ponorený do života tela, skrytého v uzavretom, nedobrovoľnom pohybe končatín a ledva preráža strašidelné predstavy, toto je spánok a sen. Ale kresťan má z milosti ešte vyšší život, duchovný, podľa slova Pána: „Ak sa niekto nenarodí z vody a z Ducha, nemôže vojsť do kráľovstva Božieho“ (Ján 3:5). Ak sa človek chce stať schopným Božieho kráľovstva, alebo, čo je to isté, stať sa kresťanom, musí sa narodiť z Ducha; potom je nepochybne potrebné žiť životom ducha, vyšším ako život, ktorý žije prirodzený alebo v apoštolskom vyjadrení (1Kor 2,14) „duchovný“ človek. Ak neuvažujete o živote „samo o chlebe“, „ale o každom slove, ktoré vychádza z Božích úst“ (Matúš 4:4); ak podľa Kristovho príkladu nájdete jedlo pre seba v plnení vôle Božej: to je tiež znak toho, kto nespí, ale bdie; pretože nejedia pravé jedlo vo sne; ale ak nehladujete po Božom slove, netúžite po Božej pravde a duchovnom učení; ak necítiš chuť a potešenie v plnení vôle Božej: to je necitlivosť a spánok ducha; a ak, ako sa to stáva v tomto prípade, túžite po zmyslových pôžitkoch, smädíte po rozptýlení a zábavách, myslíte si, že máte vkus, keď si vyberáte chutné jedlo a príjemný nápoj, a vkusný vkus, keď vás šokujú vášnivé zvuky, keď vás očaria prefíkane zložené 688 alebo vtipné pohľady; verte, že sú to skôr duchovia snívajúceho ako pocity bdiaceho sa človeka: spoznáte to, keď sa váš duch prebudí v deň milosti alebo v deň súdu. Ak vás myšlienka na Boha podnecuje konať dobro a vzájomné konanie dobra vás nasmeruje k Bohu, aby ste Mu obetovali dobrý skutok, aby ste Mu poďakovali za vašu pomoc pri konaní dobra: je zrejmé, že kráčate s Bohom, a preto ste bdelí; ale ak je hnacím prameňom a cieľom vašej činnosti samoľúbosť, potešovanie ľudí, ctižiadostivosť, láska k bohatstvu; potom, bez ohľadu na to, aké sú vaše úspechy a šťastie, konečne príde čas, keď sa obzriete späť na svoju údajne bdelú činnosť a uvidíte, že sa nad sebou naplní prorocké slovo: „Zaspal som spánkom a ľudia v rukách nezískali nič z bohatstva“ (Ž 75, 6). Nie je chvályhodné spať, keď môžete zostať hore, ale spať bez prebudenia je hanebné a nebezpečné. Prebudenie z telesného spánku nie je vždy v našej vôli: ale prebudenie z duchovného spánku vždy závisí od nás; pretože prebúdzajúci sa hlas vo svedomí, v Božom slove, v dielach Prozreteľnosti je pre nás tichý - hlas nie je nepočuteľný pre tých, ktorí spia, a pre tých, ktorí spia, ak nie je ucho zatvorené úmyselne. Pán v podobenstve hovorí: „Prišiel nepriateľ ako spiaci človek a všetok kúkoľ do pšenice“ (Mt 13,25). To znamená, že počas spánku, nedbanlivosti a neopatrnosti prichádza diabol a vkladá nám do života zlé myšlienky, zlé túžby a nezákonné činy. Vidíte, aký nebezpečný je morálny sen. V inom podobenstve nám Pán hovorí: „Ste ako človek, ktorý čaká na svojho Pána“; a dodáva: „Blahoslavení títo služobníci, ktorým Pán nájde tých, ktorí bdejú“ (Lukáš 12:36–37). Preto prikazuje: „Dávajte si na to pozor, neviete, kedy Pán príde k vám, aby náhle neprišiel a nenašiel vás spať“ (Marek 13:35-36), a nebudete požehnaní. Nakoniec potvrdzuje, že toto varovanie je potrebné pre každého bez výnimky: „Hovorím všetkým: bdejte“ (Marek 13:37). Apoštol poukazuje aj na istý „čas“ a hodinu, ako sa domnieva, „známe“ nám, v ktorých sa akosi ponáhľa prebudiť nás, ktorí morálne spíme alebo drieme: „Poznajúc čas, akoby to bola už hodina, aby sme vstali zo spánku“. Koľko je hodín? Trochu vysvetľuje: „Teraz je nám spása bližšie, ako keď sme uverili“ (Rim 13:11). Čo je „teraz“? Možno to znamená, že spása je nám bližšia teraz, v čase Nového zákona, keď sme už videli prichádzajúceho Krista, poznali a prijali Jeho sviatosti, ako v čase Starého zákona, keď sme verili v Krista, na ktorého stále čakáme. Alebo: teraz, keď sme už dosť dlho v Cirkvi Kristovej, mohli by sme nájsť nemálo spôsobov, ako sa utvrdiť v duchovnom živote, spása je nám bližšia, ako keď sme sa ešte len približovali Kristovej viere. Ale nech je to akokoľvek, čo si zaslúži našu hlbokú pozornosť, je to, že apoštolské učenie vyžaduje, aby sme vstali z morálneho spánku „dnes“ a nie zajtra, v súčasnej „hodine“ a nie v budúcich hodinách. Kto z nás chce zomrieť? Každý si viac-menej myslí, že bude spasený, ale problém je v tom, že mnohí nechcú „okamžitú spásu“, ale myslia si alebo snívajú o využití vzdialenej spásy. Svoju spásu si zariaďujú rovnako ako boháč spomínaný v evanjeliu, jeho prepychový a veselý život „na mnoho rokov“ (Lk 12,19): ale to, čo zabudnú „teraz“, pohltí tieto „mnohé roky“: niekedy ešte pred ich narodením: „tejto noci bude tvoja duša od teba vylúpená“ (Lk 12,20). Musíme teda, bratia, poslúchať apoštolské varovanie; potrebuješ sa prebudiť zo snového života zmyselného, ​​svetského, hriešneho, k pravému duchovnému životu, podľa Božích prikázaní, podľa učenia a príkladu Pána Ježiša, čo najprísnejšie, teraz, v prítomnej hodine, „až doteraz, dnes je povolaný“ (Žid. 3:13); pretože v najbližšiu hodinu, zajtrajšieho dňa, možno už „uspíme do smrti“ (Ž 12,4) a bude príliš neskoro na to, aby nás zobudila, alebo nás prebudí, ale už nie hlas milosti k spáse, ale hlas archanjela a trúba Božia k súdu a odsúdeniu. Budeme urán čo najviac, aby sme nenávratne nemeškali. "Odložme temné veci a oblečme si zbrane svetla. Obleč si šaty s naším Pánom Ježišom Kristom" (Rim 13:12, 14). Amen. V autorovom rukopise bolo pôvodne napísané „brilantné“ a potom bolo opravené ceruzkou, ako tu. Mohlo by vás zaujímať: