237. Слово в день памяти Святителя Алексия

(Tipărit din ediția din 1861).” (Spus în Mănăstirea Chudov la 12 februarie; tipărit în Operele Sfântului Părinte din 1849 și în colecția din 1861) Acum este timpul să ne trezim din somn (Romani 13:11). Dormim? Poți să spui și să te enervezi și să mă acuzi de absurd pentru cuvintele pe care ți le-am adresat, fără a mă exclude pe mine. Și aș vrea să fiu sigur, atât pentru tine, cât și pentru mine, că nu dormim, ci trejim; Dar această încredere este împiedicată de un caz similar pe care îl întâlnesc în Evanghelie. Când, ca urmare a judecăților controversate despre miracolul vindecării unui orb născut, Domnul a spus: „Am venit în lumea aceasta pentru judecată, ca cei ce nu văd să vadă și cei ce văd să fie orbi” (Ioan 9:39); Atunci fariseii I-au obiectat cu încredere: „Noi suntem hrană și suntem orbi” (Ioan 9:40)? Dar nu au câștigat nimic. Pentru că Domnul le-a spus: „Chiar dacă ați fi orbi, nu ați mai avea păcat; Dar acum zici că vedem că păcatul tău rămâne” (Ioan 9, 41). Așa că, poate că trăim ca cei care dorm și visează în vise și, cu încredere în sine, ne considerăm treji: și treaba nu este mai bună, dar vina noastră este cu atât mai mare. Odinioară păzitorul vigilent al casei lui Dumnezeu din țara celor treji și adormiți, iar acum o carte de rugăciuni vigilentă și mai perfectă pentru noi, acolo unde nu este deloc somn, deși există pace veșnică - Sfântul Alexis! cu gestul tău plin de har și binecuvântarea, trezește-mi mai întâi gândurile și cuvintele adormite, iar apoi atenția celor prezenți, pentru ca să înțelegem și să luăm la inimă și spre împlinire cuvântul apostolic trezit: „acum este timpul să ne trezim din somn”. Sfântul Apostol Pavel scrie o scrisoare de învățătură către creștinii romani, a căror „credință”, conform propriei sale mărturii, „este vestită în toată lumea” (Romani 1:8); dezvăluie absurditățile păgânismului, natura nesatisfăcătoare a iudaismului, pagubele cauzate de păcat și starea dezastruoasă a întregii omeniri; proclamă singura mântuire prin credința în Hristos; dezvăluie secretul convertirii viitoare a evreilor necredincioși la El; În cele din urmă, dă instrucțiuni pentru viața creștină, iar între ei strigă: „Este timpul să ne trezim din somn”. Se pare că apostolului nu se teme că creștinii romani vor fi jigniți și vor obiecta împotriva lui: am ajuns într-adevăr într-un vis la punctul în care „credința” noastră este „proclamată în întreaga lume”? Chiar ai oferit celor adormiti o invatatura sublima si misterioasa, cand te gandesti in sfarsit sa ne trezesti din somn? Aparent, el nu se îndoiește de disponibilitatea lor de a admite că, chiar și atunci când mintea este entuziasmată de cunoaștere, inima poate rămâne uneori neexcitată la bine; și pentru ca cei care par a fi treji în credință să fie găsiți adormiți în viață. Crezi că ești mai bun decât creștinii romani din vremurile apostolice? Sper că nimeni nu va fi atât de visător și că tu, dimpotrivă, ești gata să recunoști că ești departe de a atinge desăvârșirea creștinilor din vremea apostolică. Fii de asemenea dispus să te încerci pe tine însuți și, dacă conștiința ta o cere, să recunoști că poate inima ta nu este trezită la bine și poate că mintea ta nu este suficient de trezită la adevăr; că poate și tu moțești în viața ta spirituală și morală și poate că nu ești treaz în credința ta; și că, prin urmare, nu trebuie să fim supărați, ci să mulțumim atunci când cineva care dorește binele ne amintește că „e timpul să ne trezim din somn”. Ce este somnul? Ce este o priveghere? Vigilența este o viață strălucitoare, cu conștiință de sine. Somnul este viață întunecată, fără conștiință de sine. Sau cu alte cuvinte: întrucât omul, prin natură, trăiește viața unui corp articulat și vegetal și viața unui suflet animal și rațional: atunci când viața sufletului se ridică deasupra vieții corpului și se manifestă în mișcare voluntară în simțire, în cunoaștere, în dorință, în acțiune, aceasta este veghea; iar când viața sufletului este cufundată în viața trupului, ascunsă într-o mișcare închisă, nevoluntară a membrelor și abia trece prin idei fantomatice, acesta este somn și vis. Dar un creștin, prin har, are totuși o viață mai înaltă, spirituală, după cuvântul Domnului: „Dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” (Ioan 3, 5). Dacă pentru a deveni capabil de împărăția lui Dumnezeu, sau, ceea ce este la fel, pentru a deveni creștin, trebuie să se naște din Duhul; atunci, fără îndoială, este necesar să trăim o viață a duhului, mai înaltă decât viața pe care o trăiește un om natural sau, în expresia apostolică (1 Cor. 2:14), „duhovnicesc”. Viața spirituală, având ca izvor pe Duhul lui Dumnezeu, îl are pe Dumnezeu și harul Său drept lumină, tărie, hrană, începutul activității și țelul aspirației sale. Dacă această viață spirituală urcă și domină viața spirituală și senzorială: aceasta este o stare de veghe spirituală. Și dacă viața spirituală este cufundată în spiritual și senzorial și este dominată sau absorbită de aceasta: aceasta este o stare de adormire spirituală sau de somn. Când spiritul tău se uită la Dumnezeu prin credință, rugăciune și contemplarea lui Dumnezeu; atunci este treaz: dar dacă încetează să se mai gândească la Dumnezeu, atunci începi să ameți; iar dacă ai uitat de Dumnezeu, atunci ai adormit. Dacă ești însuflețit de iubirea față de Dumnezeu, atunci ești treaz cu o priveghere fără sfârșit; dar dacă nu ești însuflețit de iubirea de Dumnezeu, ci de iubirea pentru făpturi, de seducția splendorii lor zadarnice, de dorința de a le poseda și de a te bucura, atunci visezi în somn. Dacă nu te gândești să trăiești „doar cu pâine”, „ci cu orice cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu” (Matei 4:4); dacă, urmând exemplul lui Hristos, găsești hrană pentru tine în împlinirea voii lui Dumnezeu: acesta este și semn al cuiva care nu doarme, ci treaz; pentru că nu mănâncă mâncare adevărată în vis; dar dacă nu ești foame de cuvântul lui Dumnezeu, nu te însetezi după adevărul divin și învățătura spirituală; dacă nu simți gust și plăcere în împlinirea voinței lui Dumnezeu: aceasta este nesimțirea și somnul duhului; iar dacă, precum se întâmplă cu aceasta, ești lacom de plăceri senzuale, sete de distracție și distracție, te gândești să ai gust când alegi mâncare gustoasă și băutură plăcută și gust elegant, când ești șocat de sunete pasionale, când ești fermecat de 688 viclean compus sau de priveliști amuzante; crede că acestea sunt mai mult fantomele celui care visează decât senzațiile celui treaz: vei recunoaște acest lucru atunci când spiritul tău se va trezi în ziua harului sau în ziua judecății. Dacă gândul la Dumnezeu te mută să faci bine, iar a face reciproc binele te îndreaptă către Dumnezeu pentru a-I jertfi o faptă bună, pentru a-I mulțumi pentru ajutorul tău în a face bine: este evident că umbli cu Dumnezeu și de aceea ești treaz; dar dacă primăvara motrice și scopul activității tale este auto-indulgența, plăcerea oamenilor, ambiția, dragostea de bogăție; apoi, indiferent de succesele tale și norocul tău, va veni în sfârșit vremea când te vei uita înapoi la activitatea ta presupusă vigilentă și vei vedea împlinirea cuvântului profetic asupra ta: „Am adormit în somnul meu și oamenii nu au câștigat nimic din bogăție în mâinile lor” (Ps. 75:6). Nu este lăudabil să dormi când poți sta treaz, dar să dormi fără să te trezești este și rușinos și periculos. Trezirea din somnul trupesc nu este întotdeauna în voința noastră: dar trezirea din somnul spiritual depinde întotdeauna de noi; pentru că glasul care se trezește în conștiință, în cuvântul lui Dumnezeu, în lucrările Providenței este tăcut pentru noi - vocea nu este inaudibilă pentru cei care adormează și pentru cei care dorm, decât dacă urechea este închisă intenționat. Domnul spune în pildă: „Vrăjmașul a venit ca un om adormit și toată neghina în mijlocul grâului” (Matei 13:25). Adică, în timpul somnului, neglijenței și neglijenței, diavolul vine și introduce în viața noastră gânduri rele, dorințe rele și fapte fără de lege. Vezi cât de periculos este un vis moral. Într-o altă pildă, Domnul ne spune: „Ești ca un om care nădăjduiește în Domnul său”; și adaugă: „Fericiți slujitorii aceștia, pentru care Domnul îi va găsi pe cei ce veghează” (Luca 12:36–37). De aceea poruncește: „Vegheați, nu știți când va veni Domnul în casa voastră, ca să nu vină deodată și să vă găsească dormind” (Marcu 13:35-36), și nu veți fi binecuvântați. În cele din urmă, El confirmă că acest avertisment este necesar pentru toată lumea, fără excepție: „Eu spun tuturor: vegheați” (Marcu 13:37). Apostolul indică, de asemenea, un anumit „timp” și o oră, după cum crede el, „cunoscute” nouă, la care, parcă, se grăbește să ne trezească pe noi, cei care dormim sau moținăm moral: „cunoașterea timpului, de parcă ar fi deja o oră să ne trezim din somn”. Cât este ceasul? El explică oarecum: „Acum este mântuirea mai aproape de noi decât atunci când credeam” (Romani 13:11). Ce este „acum”? Poate că aceasta înseamnă că mântuirea este mai aproape de noi acum, în vremea Noului Testament, când deja L-am văzut pe Hristos venirea, și am cunoscut și am acceptat sacramentele Lui, decât în ​​timpul Vechiului Testament, când credeam în Hristosul încă așteptat. Sau: acum că suntem în Biserica lui Hristos de ceva vreme, am putut găsi destul de multe modalități de a ne stabili în viața spirituală, mântuirea este mai aproape de noi decât atunci când tocmai ne apropiam de credința lui Hristos. Dar, oricum ar fi, ceea ce merită atenția noastră profundă este că învățătura apostolică cere să ne trezim din somnul moral „azi”, și nu mâine, la „ora” prezentă și nu în ceasurile viitoare. Care dintre noi vrea să moară? Mai mult sau mai puțin, toată lumea se gândește să fie mântuit: dar necazul este că mulți nu vor „mântuire imediată”, ci se gândesc sau visează să profite de o mântuire îndepărtată. Ei își aranjează mântuirea în același mod ca și bogatul menționat în Evanghelie, viața lui luxoasă și veselă „mulți ani” (Luca 12,19): dar ceea ce uită „acum” consumă acești „mulți ani”: uneori chiar înainte de a se naște: „în această noapte sufletul tău va fi smuls de la Tine” (Luca 12,20). Deci, trebuie, fraţilor, să ne supunem avertismentului apostolic; trebuie să te trezești din viața de vis a senzualului, lumesc, păcătos, la adevărata viață duhovnicească, după poruncile lui Dumnezeu, după învățătura și exemplul Domnului Isus, cât se poate de strict, acum, la ceasul de acum, „până acum, astăzi, el este chemat” (Evr. 3, 13); pentru că în ceasul următor, în ziua de mâine, poate că deja „adormim în moarte” (Ps. 12:4), și va fi prea târziu să ne trezească, sau ne va trezi, dar nu ne va mai trezi glasul harului spre mântuire, ci glasul Arhanghelului și trâmbița lui Dumnezeu spre judecată și condamnare. Vom uraniu cât mai mult posibil pentru a nu întârzia irevocabil. „Să lăsăm deoparte lucrurile întunecate și să ne îmbrăcăm cu armele luminii. Îmbrăcați-vă hainele cu Domnul nostru Isus Hristos” (Rom. 13:12, 14). Amin. În manuscrisul autorului, „strălucitor” a fost scris inițial și apoi corectat cu creionul, ca aici. Te-ar putea interesa: