237. Слово в день памяти Святителя Алексия

(Wydrukowano z wydania z 1861 r.).” (Wypowiedziane w klasztorze Chudov 12 lutego; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego z 1849 r. i w zbiorach z 1861 r.) Nadszedł czas, abyśmy wstali ze snu (Rzym. 13:11). Czy śpimy? Możesz powiedzieć, złościć się i oskarżać mnie o absurdalność słów, które do Ciebie skierowałem, nie wyłączając siebie. I chciałbym mieć pewność zarówno dla Was, jak i dla siebie, że nie śpimy, ale czuwamy; Ale tę pewność podważa podobny przypadek, z którym spotykam się w Ewangelii. Kiedy w wyniku kontrowersyjnych sądów dotyczących cudu uzdrowienia niewidomego od urodzenia, Pan powiedział: „Przyszedłem na ten świat, aby dokonać sądu, aby ci, którzy nie widzą, przejrzeli, a ci, którzy widzą, byli ślepi” (J 9,39); Wtedy faryzeusze z ufnością sprzeciwili się Mu: „Jesteśmy pokarmem i jesteśmy ślepi” (Jana 9:40)? Ale nic nie wygrali. Ponieważ Pan im powiedział: „Nawet gdybyście byli ślepi, nie mielibyście już grzechu; Ale teraz mówisz, że widzimy, że twój grzech pozostaje” (Jana 9:41). Być może więc żyjemy jak ci, którzy śpią i śnią w snach, i ufnie uważają się za przebudzonych: i sytuacja nie jest lepsza, ale nasza wina jest tym większa. Niegdyś czujny stróż domu Bożego w krainie czuwających i śpiących, a teraz jeszcze doskonalszy czuwający modlitewnik dla nas, gdzie w ogóle nie ma snu, choć jest wieczny pokój – św. Aleksy! Swoim łaskawym gestem i błogosławieństwem obudź najpierw moje uśpione myśli i słowa, a następnie uwagę obecnych, abyśmy mogli zrozumieć, wziąć sobie do serca i dla wypełnienia budzące się słowo apostolskie: „nadszedł już czas, abyśmy powstali ze snu”. Święty Apostoł Paweł pisze list pouczający do rzymskich chrześcijan, których „wiara”, według jego własnego świadectwa, „głoszona jest po całym świecie” (Rz 1,8); obnaża absurdy pogaństwa, niezadowalającą naturę judaizmu, szkody spowodowane grzechem i katastrofalny stan całej ludzkości; głosi jedyne zbawienie przez wiarę w Chrystusa; odkrywa tajemnicę przyszłego nawrócenia do Niego niewierzących Żydów; Na koniec udziela wskazówek dotyczących życia chrześcijańskiego, a między nimi woła: „Czas, abyśmy wstali ze snu”. Najwyraźniej Apostoł nie obawia się, że rzymscy chrześcijanie poczują się urażeni i sprzeciwią się mu: czy naprawdę dotarliśmy we śnie do tego punktu, że nasza „wiara” jest „głoszona po całym świecie”? Czy naprawdę ofiarowałeś wzniosłe i tajemnicze nauki śpiącym, kiedy w końcu pomyślałeś, żeby nas obudzić ze snu? Najwyraźniej nie wątpi w ich gotowość do przyznania, że ​​nawet gdy umysł jest podekscytowany wiedzą, serce może czasami nie być podekscytowane dobrem; i aby tych, którzy wydają się obudzić w wierze, można było znaleźć śpiących w życiu. Czy sądzicie, że jesteście lepsi od rzymskich chrześcijan czasów apostolskich? Mam nadzieję, że nikt nie będzie tak marzycielski, a wy, przeciwnie, będziecie gotowi przyznać, że jesteście dalecy od osiągnięcia doskonałości chrześcijan czasów apostolskich. Bądź także skłonny poddać się próbie i, jeśli sumienie tego wymaga, przyznać, że być może twoje serce nie jest pobudzone do dobra, a może twój umysł nie jest dostatecznie przebudzony na prawdę; że być może i ty drzemiesz w życiu duchowym i moralnym, a może nie budzisz się w wierze; i dlatego nie powinniśmy się denerwować, ale dziękować, gdy ktoś, kto dobrze życzy, przypomina nam, że „nadszedł czas, abyśmy wstali ze snu”. Co to jest sen? Co to jest czuwanie? Czujność to jasne życie z samoświadomością. Sen to ciemne życie, bez samoświadomości. Inaczej mówiąc: skoro człowiek z natury żyje życiem ciała artykułowanego i roślinnego oraz życiem duszy zwierzęcej i rozumnej, wówczas gdy życie duszy wznosi się ponad życie ciała i objawia się w dobrowolnym ruchu w odczuwaniu, poznaniu, pragnieniu i działaniu, jest to czuwanie; a kiedy życie duszy zanurzone jest w życiu ciała, ukryte w zamkniętym, mimowolnym ruchu członków i ledwo przebija się przez upiorne idee, jest to sen i sen. Ale chrześcijanin dzięki łasce ma jeszcze życie wyższe, duchowe, zgodnie ze słowem Pana: „Jeśli się ktoś nie narodzi z wody i z Ducha, nie może wejść do królestwa Bożego” (J 3,5). Jeśli aby stać się zdolnym do królestwa Bożego, czyli, co to samo, aby stać się chrześcijaninem, trzeba narodzić się z Ducha; wówczas bez wątpienia konieczne jest prowadzenie życia duchowego, wyższego niż życie, jakie prowadzi człowiek naturalny lub, mówiąc apostolsko (1 Kor 2,14), „duchowy”. Życie duchowe, którego źródłem jest Duch Boży, ma Boga i Jego łaskę jako światło, siłę, pokarm, początek działania i cel swoich dążeń. Jeśli to życie duchowe wznosi się i dominuje nad życiem duchowym i zmysłowym: jest to stan duchowego czuwania. A jeśli życie duchowe jest zanurzone w tym, co duchowe i zmysłowe, i zostaje przez nie zdominowane lub wchłonięte: jest to stan duchowego uśpienia lub snu. Kiedy twój duch spogląda na Boga przez wiarę, modlitwę i kontemplację Boga; wtedy się budzi: ale jeśli przestanie myśleć o Bogu, wtedy zaczniesz drzemać; a jeśli zapomniałeś o Bogu, to zasnąłeś. Jeżeli ożywia was miłość do Boga, to budzicie się z niekończącym się czuwaniem; ale jeśli nie ożywia cię miłość do Boga, ale miłość do stworzeń, uwodzenie ich próżnego splendoru, pragnienie posiadania ich i cieszenia się nimi, to śnisz przez sen. Jeśli nie myślisz o życiu „tylko chlebem”, „ale każdym słowem, które pochodzi z ust Bożych” (Mt 4,4); jeśli na wzór Chrystusa znajdziesz dla siebie pokarm w pełnieniu woli Bożej: to także znak, że ktoś nie śpi, ale jest na jawie; ponieważ we śnie nie jedzą prawdziwego jedzenia; ale jeśli nie pragniecie słowa Bożego, nie pragniecie Boskiej prawdy i duchowego nauczania; jeśli nie czujesz smaku i przyjemności w pełnieniu woli Bożej: jest to nieczułość i sen ducha; a jeśli, jak to bywa, jesteś żądny przyjemności zmysłowych, pragniesz rozrywek i rozrywek, myślisz, że masz gust, gdy wybierasz smaczne jedzenie i przyjemny napój, i elegancki smak, gdy szokują cię namiętne dźwięki, gdy oczarowują cię sprytnie skomponowane 688 lub zabawne widoki; wierz, że są to raczej duchy śniącego niż doznania budzącej się osoby: rozpoznasz to, gdy twój duch przebudzi się w dzień łaski lub w dzień sądu. Jeśli myśl o Bogu pobudza cię do czynienia dobra, a wzajemne czynienie dobra kieruje cię do Boga, abyś złożył Mu ofiarę dobrego uczynku, aby podziękować Mu za pomoc w czynieniu dobra: to oczywiste, że chodzisz z Bogiem i dlatego jesteś przebudzony; ale jeśli główną przyczyną i celem twojej działalności jest pobłażanie sobie, zadowalanie ludzi, ambicja, umiłowanie bogactwa; wtedy, bez względu na twoje sukcesy i szczęście, nadejdzie w końcu czas, kiedy spojrzysz wstecz na swoją rzekomo czujną działalność i zobaczysz, jak wypełnia się nad tobą prorocze słowo: „Zasnąłem snem, a ludzie nie zdobyli bogactwa w swoich rękach” (Ps. 75:6). Nie jest godne pochwały spanie, kiedy możesz nie zasnąć, ale spanie bez przebudzenia jest zarówno haniebne, jak i niebezpieczne. Przebudzenie ze snu cielesnego nie zawsze leży w naszej woli, ale przebudzenie ze snu duchowego zawsze zależy od nas; gdyż milczy dla nas budzący się głos w sumieniu, w słowie Bożym, w dziełach Opatrzności – głos nie jest niesłyszalny dla tych, którzy śpią i dla tych, którzy śpią, chyba że ucho celowo jest zamknięte. Pan mówi w przypowieści: „Wróg przyszedł jak człowiek, który śpi, i cały kąkol pośród pszenicy” (Mt 13,25). Oznacza to, że podczas snu, zaniedbania i nieostrożności przychodzi diabeł i wprowadza w nasze życie złe myśli, złe pragnienia i bezprawne czyny. Widzisz, jak niebezpieczny jest sen moralny. W innej przypowieści Pan mówi nam: „Jesteś jak człowiek, który czeka na swego Pana”; i dodaje: „Błogosławieni ci słudzy, dla których Pan znajdzie czuwających” (Łk 12,36-37). Dlatego nakazuje: „Uważajcie, nie wiecie, kiedy Pan przyjdzie do waszego domu, aby nie przyszedł nagle i nie zastał was śpiących” (Mk 13,35-36), a nie zaznacie błogosławieństwa. Na koniec potwierdza, że ​​to ostrzeżenie jest potrzebne każdemu bez wyjątku: „Wszystkim mówię: czuwajcie” (Mk 13,37). Apostoł wskazuje także na pewien „czas” i godzinę, jak wierzy, „znaną” nam, na którą niejako spieszy się, aby nas obudzić, którzy moralnie śpimy lub drzemią: „znając godzinę, jak gdyby już wybiła godzina, abyśmy wstali ze snu”. Która godzina? Wyjaśnia nieco: „Teraz zbawienie jest nam bliższe, niż wtedy, gdy uwierzyliśmy” (Rz 13,11). Co to jest „teraz”? Być może oznacza to, że zbawienie jest nam bliższe teraz, w czasach Nowego Testamentu, kiedy widzieliśmy już nadchodzącego Chrystusa, znaliśmy i przyjmowaliśmy Jego sakramenty, niż w czasach Starego Testamentu, kiedy wierzyliśmy w wciąż oczekiwanego Chrystusa. Lub: teraz, gdy jesteśmy już w Kościele Chrystusowym, mogliśmy znaleźć sporo sposobów na ugruntowanie się w życiu duchowym, zbawienie jest nam bliższe niż wtedy, gdy dopiero zbliżaliśmy się do wiary Chrystusowej. Tak czy inaczej, naszą głęboką uwagę zasługuje to, że nauczanie apostolskie wymaga, abyśmy wstawali z moralnego snu „dziś”, a nie jutro, o obecnej „godzinie” i nie w godzinach przyszłych. Kto z nas chce umrzeć? Mniej więcej każdy myśli o zbawieniu, ale problem w tym, że wielu nie chce „natychmiastowego zbawienia”, ale myśli lub marzy o skorzystaniu z odległego zbawienia. Organizują swoje zbawienie w ten sam sposób, w jaki bogacz wspomniany w Ewangelii, jego luksusowe i pogodne życie „przez wiele lat” (Łk 12,19): ale to, o czym zapominają „teraz”, pochłania te „wiele lat”: czasami nawet przed ich narodzeniem: „tej nocy dusza wasza zostanie wydarta od Was” (Łk 12,20). Musimy zatem, bracia, przestrzegać ostrzeżeń apostolskich; trzeba przebudzić się z marzycielskiego życia zmysłowego, światowego, grzesznego do prawdziwego życia duchowego, według przykazań Bożych, według nauczania i przykładu Pana Jezusa, jak najściślej, teraz, w obecnej godzinie, „aż do tego dnia jest powołany” (Hbr 3,13); bo za godzinę, jutro, być może już „zaśniemy w śmierć” (Ps. 12,4) i będzie już za późno, aby nas obudzić, bo inaczej zbudzi nas, ale już nie głos łaski do zbawienia, ale głos Archanioła i trąba Boża na sąd i potępienie. Będziemy uranować jak najwięcej, aby nie spóźnić się nieodwołalnie. „Odłóżmy na bok to, co ciemne, a przyobleczmy się w broń światłości. Przyobleczcie się z Panem naszym, Jezusem Chrystusem” (Rzym. 13:12, 14). Amen. W rękopisie autora pierwotnie napisano „genialny”, a następnie poprawiono ołówkiem, jak tutaj. Może zainteresuje Cię: