237. Слово в день памяти Святителя Алексия

(Потпечатено од изданието од 1861 година).“ (речено во манастирот Чудов на 12 февруари; отпечатено во Делата на Светиот Отец од 1849 година и во збирката од 1861 година) Сега е време да станеме од сон (Рим. 13:11). Дали спиеме? Можеш да кажеш, да се налутиш и да ме обвинуваш за апсурдност за зборовите што ти ги упатив, не исклучувајќи се себеси. И би сакал да бидам сигурен, и за тебе и за себе, дека не спиеме, туку будни; Но, оваа доверба е попречена од сличен случај што го среќавам во Евангелието. Кога, како резултат на контроверзните судови за чудото на исцелување на човек роден слеп, Господ рекол: „Дојдов на овој свет за суд, та оние што не гледаат да видат, а оние што гледаат да бидат слепи“ (Јован 9:39); Тогаш фарисеите самоуверено Му се спротивставија: „Ние сме храна и слепи сме“ (Јован 9:40)? Но, тие не освоија ништо. Затоа што Господ им рече: „И да бевте слепи, веќе немаше да имате грев; Но, сега велиш дека гледаме дека твојот грев останува“ (Јован 9, 41) Така, можеби живееме како оние што спијат и сонуваат во соништата, и самоуверено се сметаме за будни: и не е ништо подобро, туку нашата вина е уште поголема. Некогаш буден чувар на домот Божји во земјата на будните и заспаните, а сега уште посовршен буден молитвеник за нас каде што воопшто нема сон, иако има вечен мир - Свети Алексис! со твојот благодатен гест и благослов разбуди ги најнапред моите заспани мисли и зборови, а потоа и вниманието на присутните, за да го разбереме и примиреме и за исполнување на будното апостолско слово: „Сега е време да станеме од сон“. Светиот апостол Павле пишува поучно писмо до римските христијани, чија „вера“, според неговото сопствено сведоштво, „се објавува по целиот свет“ (Рим. 1,8); ги разоткрива апсурдите на паганството, незадоволителната природа на јудаизмот, штетата од гревот и катастрофалната состојба на целото човештво; го објавува единственото спасение во верата во Христа; ја открива тајната на идното обраќање на неверните Евреи кон Него; На крајот, тој дава упатства за христијанскиот живот и меѓу нив извикува: „Време е да станеме од сон“. Очигледно апостолот не се плаши дека римските христијани ќе бидат навредени и ќе му приговараат: дали навистина сме стигнале до точката во сон нашата „вера“ да се „прогласи низ целиот свет“? Дали навистина им понудивте возвишено и мистериозно учење на заспаните, кога конечно ќе помислите да не разбудите од сон? Очигледно тој не се сомнева во нивната подготвеност да признаат дека, дури и кога умот е возбуден на знаење, срцето понекогаш може да остане невозбудено на добро; и дека оние кои изгледаат како будни во вера, да бидат заспани во животот. Дали мислите дека сте подобри од римските христијани од апостолското време? Се надевам дека никој нема да биде толку сонувач, а вие, напротив, сте подготвени да признаете дека сте далеку од постигнување на совршенството на христијаните од апостолското време. Биди исто така расположен да се тестираш и, ако тоа го бара твојата совест, да признаеш дека можеби твоето срце не е возбудено кон добро, а можеби и твојот ум не е доволно разбуден за вистината; дека можеби и ти дремеш во својот духовен и морален живот и можеби не си буден во својата вера; и затоа, не треба да се вознемируваме, туку да се заблагодаруваме кога некој што сака добро ќе не потсети дека „време е да станеме од сон“. Што е спиење? Што е бдение? Будноста е светол живот, со самосвест. Спиењето е мрачен живот, без самосвест. Или со други зборови: бидејќи човекот, по природа, живее живот на артикулирано и растително тело, и живот на животинска и разумна душа: тогаш кога животот на душата се издигнува над животот на телото и се манифестира во доброволно движење во чувството, во сознанието, во желбата, во акцијата, тоа е будност; и кога животот на душата е потопен во животот на телото, скриен во затворено, неволно движење на екстремитетите и едвај се пробива со сенишни идеи, тоа е сон и сон. Но, христијанинот, по благодат, сепак има повисок живот, духовен, според словото Господово: „Ако некој не се роди од вода и Дух, не може да влезе во царството Божјо“ (Јован 3,5). Ако за да се стане способен за царството Божјо, или, што е исто, за да се стане христијанин, треба да се роди од Духот; тогаш, без сомнение, потребно е да се живее духовен живот, повисок од животот што го живее природниот или, според апостолскиот израз (1. Кор. 2:14), „духовен“ човек. Духовниот живот, имајќи го за извор Духот Божји, го има Бога и Неговата благодат како светлина, сила, храна, почеток на активност и цел на својот стремеж. Ако овој духовен живот се искачува и доминира во духовниот и сетилниот живот: ова е состојба на духовно бдение. И ако духовниот живот е потопен во духовното и сетилно, и е доминиран или апсорбиран од него: ова е состојба на духовна мирување или сон. Кога вашиот дух гледа кон Бога преку вера, молитва и размислување за Бога; тогаш тој е буден: но ако престане да размислува за Бога, тогаш почнуваш да дремеш; а ако си заборавил на Бога, тогаш си заспал. Ако сте анимирани од љубовта кон Бога, тогаш сте будни со бескрајно бдение; но ако не сте анимирани од љубовта кон Бога, туку од љубовта кон суштествата, од заведувањето на нивната суетна раскош, желбата да ги поседувате и да уживате во нив, тогаш сонувате во сон. Ако не размислувате да живеете „само од леб“, „туку на секој збор што излегува од устата Божја“ (Матеј 4:4); ако, по примерот на Христос, наоѓаш храна за себе во исполнувањето на волјата Божја: тоа е исто така знак за некој што не спие, туку е буден; затоа што во сон не јадат вистинска храна; но ако не гладувате за словото Божјо, не сте жедни за Божествена вистина и духовно учење; ако не чувствуваш вкус и задоволство во исполнувањето на волјата Божја: тоа е бесчувствителност и сон на духот; и ако, како што се случува со ова, сте алчни за сензуални задоволства, жедни за расеаност и забава, мислите дека имате вкус кога избирате вкусна храна и пријатен пијалок и елегантен вкус, кога сте шокирани од страсни звуци, кога сте маѓепсани од лукаво составени 688 или смешни глетки; верувајте дека тоа се повеќе духови на сонувачот отколку сензации на будната личност: тоа ќе го препознаете кога вашиот дух ќе се разбуди на денот на благодатта или на денот на судот. Ако мислата за Бога ве поттикнува да правите добро, а заемното правење добро ве насочува кон Бога за да Му жртвувате добро дело, за да Му заблагодарите за вашата помош во правењето добро: очигледно е дека одите со Бога и затоа сте будни; но ако движечката пролет и целта на вашата активност е уживање во себе, уживање на луѓето, амбиција, љубов кон богатството; тогаш, без разлика какви се вашите успеси и добра среќа, конечно ќе дојде време кога ќе погледнете наназад на вашата божемна будна активност и ќе го видите исполнувањето на пророчката реч над вас: „Заспав со мојот сон, а луѓето не стекнаа ништо од богатството во своите раце“ (Пс. 75,6). Не е за пофалба да спиеш кога можеш да останеш буден, но да спиеш без да се разбудиш е и срамно и опасно. Будењето од телесниот сон не е секогаш во нашата волја: но будењето од духовниот сон секогаш зависи од нас; затоа што гласот за будење во совеста, во словото Божјо, во делата на Промислата е тивок за нас - гласот не е нечуен за оние што дремат и за оние што спијат, освен ако увото не се затвори намерно. Господ вели во параболата: „Непријателот дојде како заспан човек, и сиот какол среде пченицата“ (Матеј 13:25). Односно, за време на спиењето, невниманието и невниманието доаѓа ѓаволот и во нашите животи внесува зли мисли, зли желби и беззаконски дела. Гледате колку е опасен моралниот сон. Во друга парабола, Господ ни вели: „Ти си како човек кој се надева на својот Господ“; и додава: „Блажени се овие слуги, за кои Господ ќе ги најде оние што бдеат“ (Лука 12:36–37). Затоа тој заповеда: „Бдејте, не знаете кога ќе дојде Господ во вашиот дом, за да не дојде одеднаш и да ве најде како спиете“ (Марко 13:35-36), и нема да бидете благословени. Конечно, Тој потврдува дека ова предупредување е неопходно за секого без исклучок: „На сите им велам: будете“ (Марко 13:37). Апостолот укажува и на одредено „време“ и час, како што верува, „познат“ за нас, во кој, како да се каже, брза да не разбуди нас што морално спиеме или дремеме: „познавајќи го времето, како да е веќе час да станеме од сон“. Колку е часот? Тој донекаде објаснува: „Сега спасението ни е поблиску отколку кога верувавме“ (Рим. 13:11). Што е „сега“? Можеби тоа значи дека спасението ни е поблиску сега, во времето на Новиот завет, кога веќе го видовме Христа што доаѓа, ги знаевме и ги примивме Неговите тајни, отколку во времето на Стариот Завет, кога верувавме во Христос што сè уште се чека. Или: сега, кога сме веќе подолго време во Христовата Црква, можевме да најдеме неколку начини да се етаблираме во духовниот живот, спасението ни е поблиску отколку кога штотуку се приближувавме кон верата Христова. Но, како и да е, она што е достојно за нашето длабоко внимание е тоа што апостолското учење бара да станеме од моралниот сон „денес“, а не утре, во сегашниот „час“, а не во идните часови. Кој од нас сака да умре? Помалку или повеќе, сите размислуваат да се спасат: но неволјата е во тоа што многумина не сакаат „непосредно спасение“, туку мислат или сонуваат да искористат предност од далечното спасение. Своето спасение го уредуваат на ист начин како богатиот спомнат во Евангелието, неговиот раскошен и весел живот „многу години“ (Лука 12:19): но она што го забораваат „сега“ ги троши овие „многу години“: понекогаш дури и пред да се родат: „во оваа ноќ душата ќе ти биде изнудена од Тебе“ (Лука 12:20). Значи, треба, браќа, да го послушаме апостолското предупредување; треба да се разбудите од сонливиот живот на сетилниот, световниот, грешниот, кон вистинскиот духовен живот, според Божјите заповеди, според учењето и примерот на Господ Исус, што е можно построго, сега, во сегашниот час, „до сега, овој ден, се нарекува“ (Евр. 3,13); затоа што во следниот час, утрешниот ден, можеби веќе „ќе заспиеме во смрт“ (Пс. 12, 4) и ќе биде доцна да не разбуди, или ќе не разбуди, но веќе не гласот на благодатта за спасение, туку гласот на Архангелот и Божјата труба за суд и осуда. Ќе ураниумиме што повеќе за да не доцниме неповратно. „Да ги оставиме настрана темните работи и да го облечеме оружјето на светлината, облечете се во својата облека со нашиот Господ Исус Христос“ (Рим. 13:12, 14). Амин. Во ракописот на авторот, првично беше напишано „брилијантно“, а потоа поправено со молив, како овде. Можеби ќе ве интересира: