237. Слово в день памяти Святителя Алексия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(დაბეჭდილი 1861 წლის გამოცემიდან)“.
(თქვა ჩუდოვის მონასტერში 12 თებერვალს; დაბეჭდილია წმიდა მამის 1849 წლის შრომებში და 1861 წლის კრებულში)
ახლა დროა ავდგეთ ძილისგან (რომ. 13:11).
გვეძინება? შეგიძლია თქვა, გაბრაზდე და დამაბრალო აბსურდულობა იმ სიტყვების გამო, რაც შენ მოგმართე, საკუთარი თავის გამოკლების გარეშე. და მე მინდა ვიყო დარწმუნებული, როგორც შენთვის, ასევე ჩემთვის, რომ ჩვენ არ გვძინავს, არამედ ვიღვიძებთ; მაგრამ ამ ნდობას ხელს უშლის მსგავსი შემთხვევა, რომელსაც მე ვხვდები სახარებაში. როდესაც ბრმა დაბადებულის განკურნების სასწაულის შესახებ საკამათო განსჯის შედეგად უფალმა თქვა: „მე მოვედი ამქვეყნად განსაკითხავად, რათა ვინც ვერ ხედავს იხილოს და ვინც ხედავს ბრმა იყოს“ (იოანე 9,39); მაშინ ფარისევლები თავდაჯერებულად შეეწინააღმდეგნენ მას: „ჩვენ ვართ საჭმელი და ბრმები ვართ“ (იოანე 9:40)? მაგრამ მათ ვერაფერი მოიგეს. რადგან უფალმა უთხრა მათ: „ბრმებიც რომ ყოფილიყავით, ცოდვა აღარ გექნებოდათ; ახლა კი ამბობთ, რომ ვხედავთ, რომ თქვენი ცოდვა რჩება“ (იოანე 9:41) მაშ, იქნებ ჩვენ ვცხოვრობთ, როგორც სძინავთ და ოცნებობენ სიზმარში და თავდაჯერებულად ვთვლით თავს ფხიზლად;
ოდესღაც ფხიზლად მცველი ღვთის სახლისა მღვიძარებისა და მძინარეთა ქვეყანაში და ახლა კიდევ უფრო სრულყოფილი ფხიზლოვანი ლოცვის წიგნი ჩვენთვის, სადაც ძილი საერთოდ არ არის, თუმცა მარადიული სიმშვიდეა - წმინდა ალექსი! შენი მადლიანი ჟესტით და ლოცვა-კურთხევით გააღვიძე ჯერ ჩემი მიძინებული აზრები და სიტყვები, შემდეგ კი დამსწრეების ყურადღება, რათა გავიგოთ და მივიღოთ გულში და აღსასრულებლად გამოფხიზლებული სამოციქულო სიტყვა: „ახლა დროა ავდგეთ ძილისგან“.
წმიდა მოციქული პავლე წერს სწავლების წერილს რომაელ ქრისტიანებს, რომელთა „სარწმუნოება“, მისივე მოწმობით, „ქადაგებულია მთელ მსოფლიოში“ (რომ. 1,8); ამხელს წარმართობის აბსურდულობას, იუდაიზმის არადამაკმაყოფილებელ ხასიათს, ცოდვით მიყენებულ ზიანს და მთელი კაცობრიობის დამღუპველ მდგომარეობას; ქადაგებს ერთადერთ ხსნას ქრისტეს რწმენაში; ამჟღავნებს ურწმუნო ებრაელების მასზე მოქცევის საიდუმლოებას; ბოლოს ის გვაძლევს მითითებებს ქრისტიანული ცხოვრების შესახებ და მათ შორის ღაღადებს: „დროა ავდგეთ ძილისგან“.
როგორც ჩანს, მოციქულს არ ეშინია, რომ რომაელი ქრისტიანები განაწყენდნენ და გააპროტესტებენ მას: მართლა მივედით სიზმარში იმ დონემდე, რომ ჩვენი „სარწმუნოება“ „ამოცხადებულია მთელ მსოფლიოში“? ნუთუ მართლა ამაღლებული და იდუმალი სწავლება შესთავაზე მძინარეებს, როცა ბოლოს და ბოლოს ფიქრობთ, რომ გამოგვაღვიძოთ ძილისგან? როგორც ჩანს, მას ეჭვი არ ეპარება მათ მზაობაში, რომ აღიარონ, რომ მაშინაც კი, როცა გონება აღფრთოვანებულია ცოდნით, გული შეიძლება ხანდახან არ დარჩეს სიკეთისადმი აღელვებული; და რომ ისინი, ვინც რწმენით ფხიზლად ჩანან, შეიძლება ცხოვრებაში ჩაძინებულები აღმოჩნდნენ.
გგონიათ, რომ სამოციქულო დროის რომაელ ქრისტიანებზე უკეთესი ხართ? იმედი მაქვს, ასე მეოცნებე არავინ იქნება და, პირიქით, მზად ხართ აღიაროთ, რომ შორს ხართ სამოციქულო დროის ქრისტიანების სრულყოფილების მიღწევისგან. ასევე იყავით განწყობილი, რომ გამოსცადოთ საკუთარი თავი და, თუ თქვენი სინდისი მოითხოვს, აღიაროთ, რომ შესაძლოა თქვენი გული სიკეთისკენ არ არის აღგზნებული და შესაძლოა თქვენი გონება საკმარისად არ იყოს გაღვიძებული ჭეშმარიტებისთვის; რომ, შესაძლოა, თქვენც იძინებთ თქვენს სულიერ და ზნეობრივ ცხოვრებაში და შესაძლოა, რწმენით არ ხართ გაღვიძებული; და ამიტომ, ჩვენ არ უნდა ვიწუწუნოთ, არამედ მადლობა გადავუხადოთ, როცა ვინმე კარგი სურვილის შემთხვევაში შეგვახსენებს, რომ „ძილიდან ადგომის დროა“.
რა არის ძილი? რა არის სიფხიზლე? სიფხიზლე არის ნათელი ცხოვრება, თვითშეგნებით. ძილი ბნელი ცხოვრებაა, თვითშეგნების გარეშე. ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: რადგან ადამიანი ბუნებით ცხოვრობს არტიკულირებული და მცენარეული სხეულის ცხოვრებით, ხოლო ცხოველური და რაციონალური სულის ცხოვრებით: მაშინ როცა სულის სიცოცხლე მაღლა დგას სხეულის სიცოცხლეზე და ვლინდება ნებაყოფლობით მოძრაობაში გრძნობაში, შემეცნებაში, სურვილში, მოქმედებაში, ეს არის სიფხიზლე; და როდესაც სულის სიცოცხლე ჩაეფლო სხეულის ცხოვრებაში, იმალება კიდურების დახურულ, არანებაყოფლობით მოძრაობაში და ძლივს არღვევს მოჩვენებითი იდეებით, ეს არის ძილი და სიზმარი. მაგრამ ქრისტიანს, მადლით, მაინც აქვს უმაღლესი სიცოცხლე, სულიერი, უფლის სიტყვის მიხედვით: „უკუეთუ წყლითა და სულით არ დაიბადოს, ვერ შევა ღვთის სასუფეველში“ (იოანე 3,5). თუ ღვთის სასუფევლის უნარიანი რომ გახდეს, ან, რაც იგივეა, ქრისტიანი რომ გახდეს, სულისაგან უნდა დაიბადოს; მაშინ, უეჭველად, აუცილებელია სულიერი ცხოვრებით ცხოვრება, უფრო მაღალი, ვიდრე ის სიცოცხლე, რომელსაც ბუნებრივი ან, სამოციქულო გამოთქმით (1 კორ. 2:14) „სულიერი“ ადამიანი ცხოვრობს.
სულიერ ცხოვრებას, რომელსაც აქვს ღმერთის სულის წყარო, აქვს ღმერთი და მისი მადლი, როგორც მისი ნათელი, მისი ძალა, საკვები, საქმიანობის დასაწყისი და მისწრაფების მიზანი. თუ ეს სულიერი ცხოვრება ამაღლდება და ბატონობს სულიერ და გრძნობით ცხოვრებაზე: ეს არის სულიერი სიფხიზლის მდგომარეობა. ხოლო თუ სულიერი ცხოვრება სულიერსა და გრძნობადშია ჩაფლული და დომინირებს ან შთანთქავს მას: ეს არის სულიერი მიძინების ან ძილის მდგომარეობა. როცა შენი სული ღმერთს უყურებს რწმენის, ლოცვისა და ღმერთის ჭვრეტის მეშვეობით; მაშინ ის იღვიძებს: მაგრამ თუ ის შეწყვეტს ღმერთზე ფიქრს, მაშინ იწყებ ძილს; და თუ დაივიწყე ღმერთი, მაშინ დაიძინე. თუ ღმერთის სიყვარულით ხართ გაცოცხლებული, მაშინ იღვიძებთ დაუსრულებელი სიფხიზლით; მაგრამ თუ თქვენ გაცოცხლებული ხართ არა ღმერთის სიყვარულით, არამედ არსებების სიყვარულით, მათი ამაო ბრწყინვალების მაცდუნებით, მათი ფლობისა და ტკბობის სურვილით, მაშინ ოცნებობთ ძილში.
თუ არ ფიქრობთ ცხოვრებაზე „მხოლოდ პურით“, „არამედ ყოველ სიტყვაზე, რომელიც ღვთის პირიდან გამოდის“ (მათე 4:4); თუ ქრისტეს მაგალითზე თქვენ იპოვით საჭმელს ღვთის ნების აღსრულებაში: ესეც არა მძინარე, არამედ გაღვიძებულის ნიშანია; რადგან სიზმარში არ ჭამენ ნამდვილ საკვებს; მაგრამ თუ არ გშია ღვთის სიტყვა, არ გწყურიათ ღვთაებრივი ჭეშმარიტება და სულიერი სწავლება; თუ არ გრძნობ გემოვნებას და სიამოვნებას ღვთის ნების აღსრულებით: ეს არის სულის უგრძნობლობა და ძილი; და თუ, როგორც ეს ხდება, ხარ გრძნობადი სიამოვნების, გწყურია განადგურებისა და გართობისთვის, გგონია, გემო გაქვს გემრიელ საჭმელსა და სასიამოვნო სასმელს, და ელეგანტური გემო, როცა შოკირებული ხარ ვნებიანი ხმებით, როცა მოხიბლული ხარ ეშმაკურად შედგენილი 688 ან სასაცილო სანახაობებით; გჯეროდეთ, რომ ეს უფრო მეოცნებე აჩრდილებია, ვიდრე გაღვიძებული ადამიანის შეგრძნებები: ამას მაშინ აღიარებთ, როცა თქვენი სული გაიღვიძებს მადლის ან განკითხვის დღეს.
უფალი ამბობს იგავში: „მტერი მივიდა, როგორც ძილში და მთელი ღვარძლი ხორბლის შუაში“ (მათე 13:25). ანუ ძილის, დაუდევრობისა და უყურადღებობის დროს ეშმაკი მოდის და ბოროტ აზრებს, ბოროტ სურვილებს და უკანონო საქმეებს ნერგავს ჩვენს ცხოვრებაში. ხედავთ, რამდენად საშიშია მორალური სიზმარი.
სხვა იგავში უფალი გვეუბნება: „თქვენ ჰგავხართ კაცს, რომელიც ელოდება თავის უფალს“; და დასძენს: „ნეტარ არიან ეს მსახურები, რომლებისთვისაც უფალი იპოვის მნახველებს“ (ლუკა 12:36–37). ამიტომ ის ბრძანებს: „იფხიზლე, არ იცი, როდის მოვა უფალი შენს სახლში, რომ უცებ არ მოვიდეს და მძინარე არ დაგაგნო“ (მარკოზი 13:35-36) და არ იქნები კურთხეული. და ბოლოს, ის ადასტურებს, რომ ეს გაფრთხილება აუცილებელია ყველასთვის გამონაკლისის გარეშე: „ყველას ვეუბნები: იფხიზლეთ“ (მარკოზი 13:37).
მოციქული ასევე მიუთითებს გარკვეულ „დროზე“ და საათზე, როგორც თვლის, ჩვენთვის „ცნობილზე“, რომელზედაც, თითქოსდა, ჩქარობს გამოფხიზლებას ჩვენთვის, ვინც ზნეობრივად მძინარეს ან ძილში ვართ: „იცის დრო, თითქოს უკვე ერთი საათია ჩვენთვის ძილიდან ამოსვლა“. რომელი საათია? ის გარკვეულწილად განმარტავს: „ახლა ჩვენთან უფრო ახლოსაა ხსნა, ვიდრე მაშინ, როცა გვწამდა“ (რომ. 13:11). რა არის "ახლა"? შესაძლოა, ეს ნიშნავს, რომ ხსნა ჩვენთან უფრო ახლოს არის ახლა, ახალი აღთქმის დროს, როდესაც ჩვენ უკვე ვნახეთ მომავალი ქრისტე და ვიცოდით და მივიღეთ მისი საიდუმლოებები, ვიდრე ძველი აღთქმის დროს, როდესაც ჩვენ გვწამდა ქრისტე, რომელსაც ჯერ კიდევ ელოდა. ან: ახლა, როცა საკმაოდ დიდი ხანია ქრისტეს ეკლესიაში ვყოფილვართ, სულიერ ცხოვრებაში დამკვიდრების რამდენიმე გზა შეგვეძლო, ხსნა ჩვენთან უფრო ახლოსაა, ვიდრე მაშინ, როცა ახლახან ვუახლოვდებოდით ქრისტეს რწმენას. მაგრამ, როგორც არ უნდა იყოს, ჩვენი ღრმა ყურადღების ღირსია ის, რომ სამოციქულო სწავლება მოითხოვს ზნეობრივი ძილისგან ამოსვლას „დღეს“ და არა ხვალ, ახლანდელ „საათში“ და არა მომავალ საათებში. რომელ ჩვენგანს სურს სიკვდილი?
მეტ-ნაკლებად, ყველა ფიქრობს გადარჩენაზე: მაგრამ უბედურება ის არის, რომ ბევრს არ სურს „მყისიერი ხსნა“, არამედ ფიქრობს ან ოცნებობს ისარგებლოს შორეული ხსნით. ისინი აწყობენ თავიანთ ხსნას სახარებაში ნახსენები მდიდარი კაცის მსგავსად, მის მდიდრულ და ხალისიან ცხოვრებას „მრავალი წლის განმავლობაში“ (ლუკა 12:19): მაგრამ ის, რასაც „ახლა“ ავიწყდებათ, შთანთქავს ამ „მრავალ წლებს“: ზოგჯერ მათ დაბადებამდეც კი: „ამ ღამეს შენს სულს გამოსძალავენ“ (ლუკა 12:20).
ასე რომ, ჩვენ გვჭირდება, ძმებო, დავემორჩილოთ სამოციქულო გაფრთხილებას; თქვენ უნდა გამოფხიზლდეთ გრძნობითი, ამქვეყნიური, ცოდვილის მეოცნებე ცხოვრებიდან, ჭეშმარიტ სულიერ ცხოვრებაში, ღვთის მცნებების მიხედვით, უფალი იესოს სწავლებითა და მაგალითით, რაც შეიძლება მკაცრად, ახლა, ამჟამინდელ ჟამამდე, „ახლამდე, ამ დღეს, ის არის წოდებული“ (ებრ. 3:13); რადგან მომდევნო საათში, ხვალინდელ დღეს, შესაძლოა უკვე „დავიძინოთ სიკვდილში“ (ფსალმ. 12:4) და გვიანი იქნება ჩვენი გაღვიძება, ან გაგვაღვიძებს, მაგრამ აღარ არის ხმა ხსნის მადლისა, არამედ ხმა მთავარანგელოზისა და ღვთის საყვირის განკითხვისა და განსჯის.
ურანს შეძლებისდაგვარად გავატარებთ, რომ გამოუქცევად არ დავაგვიანოთ. „გავიცალოთ ბნელი და ჩავიცვათ სინათლის იარაღი, ჩაიცვით თქვენი ტანსაცმელი უფალ იესო ქრისტესთან ერთად“ (რომ. 13:12, 14). ამინ.
ავტორის ხელნაწერში „ბრწყინვალე“ თავდაპირველად დაიწერა, შემდეგ კი ფანქრით გასწორდა, როგორც აქ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: