234. Слово пред благодарственным молебным пением, по прекращении губительной болезни

(Говорено в Чудовому монастирі 19 Грудня; надруковано у Твор. Св. От. 1849 і в собр. 1861) За кілька місяців до цього, ми чинили тут, подібне до нинішнього, соборне моління, з радістю, і не без побоювання: - з радістю про те, що хвороба, яка раптово вражала деяких, і всім загрожувала, мабуть, припинилася; але й не без побоювання, тому що ми не сміли дозволити на свою користь здивування, чи гідні ми досконалого визволення від лиха. Тому й покликали ми тоді до коханого богоспасованого граду словом Господнім: «Оце здоровий, хто не гріш, та не гірше що буде» (Ів.5:14). На жаль, побоювання виявилося недаремним. Лихо повернулося, і стало «гіршим» колишнього. Меч ангела винищувача, хоча не надто помножив свої поразки, але ширше колишнього виблискував, і далі нам не дозволяв насолодитися почуттям безпеки. Нарешті знову нам думається, що Ангелу, що «згубить люди», вже сказано, як колись в Єрусалимі: «досить нині, відлучи руку твою» (2Цар.24:16). Але чи точно сказано? Чи рішучий цей наказ? Хто нас у цьому запевнить твердіше, ніж колись? І що ж ми робитимемо? Невже й нині домішуватиме на радість страх? Думаю, що так і має. Тому що духовна мудрість наказує це не тільки для якоїсь сумнівної радості, але й для найґрунтовнішої, і тому можна сказати, для будь-якої радості. «Працюйте, – каже, – Господеві зі страхом, і радійте Йому з трепетом» (Пс.2:11). Радуйтеся перед Богом, Який береже, щедрить, милує; і – «аще беззаконня назриш, Господи, Господи, хто постоїть?» (Пс.129:3) Але щоб нам мати ближчу вказівку згори, що ми повинні робити в теперішньому становищі нашому, чуйте, що «Бог богів Господь глагола: поклич Мене в день скорботи твоєї, і вигубиш, і прослави мене» (Пс.49:1, 15). Першій частині цього наказу належало вже бути виконаною дотепер: і ми можемо, як і раніше, з втіхою свідчити, що вона не залишилася невиконаною, як у цьому граді, так і в області його. Церква в дні скорботи закликала Бога благаючим голосом: і слухняні їй чада наслідували її благоговійною увагою, зітханнями, сльозами, уклінами, хресними ходіннями. Одні благоговійно притікали до місць, уславлених святинею: інші святиню, що ознаменувала себе рятівними діями, залучали до місць свого проживання, до підкріплення своєї віри, до огородження себе благодаттю. У різних місцях, деякі святі ікони, протягом багатьох днів, багатопоприщними шляхами, мандрували по селищах на руках молитовників, серед неоскудюючого сонму інших молитовників. Вівтар радів про безліч тих, хто приходить з покаянням і шукає Божественного брашна, щоб залишити гріхи і життя вічне. Що сказати про другу частину наведеного нами Господнього вислову, що містить у собі обітницю: «ізму тя»? – Жалі були б гідні ті з нас, які подумали б, що дієслово, що вийшло з уст Господніх, яке, як засвідчує пророче, «не повернеться худий» (Іс.55:11), залишається для нас уже пустим і бездіяльним. Таких непорушену безпеку і ми можемо пояснити не стільки словом рятівника, скільки мовчанням Судді, який не поспішає припинити час довготерпіння, бо має попереду вічність правосуддя. А про тих, які по вірі закликали Бога Збавителя, і неушкоджено пройшли крізь годину небезпеки, що інше можемо ми думати, як не те, що на них виповнилася Божа обітниця спасіння, хоча б їм і не з'явилася небесна рука, що їх покриває, і невидима благодать, що їх осіняє? Від багатьох же мали ми втіху чути покірливе сповідання виразно на них визволення, що ознаменувалося. Іноді ціле селище, між іншими осягнутими згубною хворобою, було захищене від неї: і не можна було помітити жодної огорожі, крім старанної громадської молитви. Інде, хвороба і смерть, що вже оселилися в селищі, відступали від нього, коли відвідувала воно якась святиня, вірою покликана. Іншому в хворобі, загалом настільки завзятій проти зусиль лікарів, рішучим лікуванням був від святині взятий ялин, а іншому – одна від серця вимовлена ​​молитовна обітниця. Після цього нашій благоговійній увазі і ревному виконанню належить інша частина Божого наказу: «прослави мене» . Не будемо неуважними. Не будемо тяжкосердими. Не будемо не вдячні. Прославимо Господа, що «не до кінця прогнівався, не дав спокуситися більше, ніж мощі, але сотворив зі спокусою і надмір, що вразив і зцілив», що покарав і милує, простягнув над нами покров смерті, і дозволив її світлом життя. Якщо в день скорботи, перед загрозливою ніччю смерті, ти покликав до Бога з глибини душі, і міг потім помітити якесь помах невидимої руки, що вилучає тебе від небезпеки: прослав Бога, що дає молитву молячому, близького до тих, хто закликає Його, що є в милостях і ще. Якщо ти не бачив особливого знаку спасіння, але тим не менш врятований від лиха, що ходила навкруги тебе: прослав Бога сокровенного, але скрізь присутніх і вседіючих, що приглядає на тебе, коли ти про те не знаєш, і спасає тебе, коли ти про те не думаєш. Якщо ти настільки тяжкий, і так зайнятий суєтою, що й близьке лихо не спрямувало тебе до Бога: одумайся хоч тепер, прослав Бога довготерплячого, і перестань спокушати Його довготерпіння неувагою до Його долі, і до вічної долі твоєї власної душі. Не забудемо прославити Царевого Бога, що має в руці Своєї серця, і за ті полегшення суспільного лиха, які дарував Він нам дією людинолюбного серця Благочестивого Самодержця нашого, через вірні знаряддя благодійної волі Його, і через збудження приватної благодійності. Загрозливою згубною хворобою завчасно, всенародно запропоновані були поради та вчення, запобіжні як від самої хвороби, так і від супутніх їй хибних страхів і непорозумінь, шкідливих не тільки для здоров'я, а й для суспільного спокою. Осягнутим хворобою були приготовлені лікарні, лікарі, лікарства. На тих, хто залишився безпорадними після померлих, простягнуто благодійний нагляд. Не обмовлюся ще сказати: прославимо Бога і за саме лихо і за рід лиха, яким ми відвідані. Зізнаємося, що без цього лиха ми менше молилися б, менше каялися, менше упокорювалися. Отже, дякувати Богові, хоч і неприємним засобом, який помножив у нас молитву, покаяння, смирення. А якщо порівняємо лихо страшної хвороби тілесної, з лихом розумової та моральної хвороби, якою в наш час заражені деякі люди, і через них мимоволі вражені деякі народи і держави до такої міри збентеження і мінливості, що у них хворі хочуть лікувати здорових, що вчинили в свої волі. мріють бачити новий світ, неприборканий дух занепокоєння і тривоги одних приводить у запалення люті, інших у заціпеніння здивування; і стогна міста встилаються мертвими від виразки міжусобиці: - від цих тяжких видовищ звертаючись до себе, звичайно, з глибоким переконанням приєднатися можемо до образу думок Давида, і сказати: слава Богу, що ми «впали в Господньому руці, бо багато є щедроти Його; а в руці ж люди не впали» (2Цар.24:14). Не словом тільки прославимо Бога: але наше життя, яке Він нам зберіг і зберігає, нехай представить у нас ревних читачів Його слави, а внаслідок цього і діяльних виконавців Його волі. Твердість у вірі, слухняність Церкви, вірність до Царя, старанність до добра спільного, непокора суєтою і блискучою брехнею духу часу, любов до істини і правди, готовність до можливого благотворення, коротко сказати, наші добрі думки, добрі відчування, добрі справи, хай прославлять! Амінь. Вам може бути цікаво: