234. Слово пред благодарственным молебным пением, по прекращении губительной болезни

(Spus în Mănăstirea Chudov la 19 decembrie; tipărit în Operele Sfântului Părinte din 1849 și în colecția din 1861) Cu câteva luni înainte de aceasta, am săvârșit aici o rugăciune conciliară, asemănătoare cu aceasta, cu bucurie, și nu fără frică: - cu bucurie că boala, care i-a lovit deodată pe unii și a amenințat pe toți, se pare că s-a oprit; dar nu fără teamă, pentru că n-am îndrăznit să rezolvăm în favoarea noastră confuzia dacă eram vrednici de eliberarea completă din dezastru. Prin urmare, am strigat apoi către iubita cetate mântuită de Dumnezeu cu cuvântul Domnului: „Iată, ești sănătos, nimeni să nu păcătuiască, ca să nu ți se întâmple ceva mai rău” (Ioan 5:14). Din păcate, teama s-a dovedit a fi nefondată. Dezastrul a revenit și a părut „amar” decât înainte. Sabia îngerului distrugător, deși nu și-a înmulțit prea mult înfrângerile, a strălucit mai mult decât înainte și nu ne mai permitea să ne bucurăm de un sentiment de siguranță. În cele din urmă, credem din nou că Îngerului care „distruge oamenii” i s-a spus deja, ca odată la Ierusalim: „Este de ajuns acum, ia-ți mâna” (2 Samuel 24:16). Dar chiar se spune? Este aceasta o comandă decisivă? Cine ne va asigura de asta mai ferm decât înainte? Deci ce vom face? Este cu adevărat posibil să amestecăm frica cu bucuria acum? Cred că așa ar trebui să fie. Pentru că înțelepciunea spirituală prescrie acest lucru nu numai pentru o bucurie îndoielnică, ci și pentru cea mai fundamentală și, prin urmare, s-ar putea spune, pentru toată bucuria. „Lucrați”, spune el, „pentru Domnul cu frică și bucurați-vă de El cu cutremur” (Ps. 2:11). Bucurați-vă înaintea lui Dumnezeu, Care ocrotește, dăruiește și are milă: dar bucurați-vă cu cutremur, că nici în ziua milei El nu încetează să fie un Judecător neobosit de drept; și - „Dacă vezi nelegiuirea, Doamne, Doamne, cine va sta în picioare?” (Ps.129:3) Dar pentru ca noi să avem o indicație mai apropiată de sus ce ar trebui să facem în situația noastră actuală, auziți că „Dumnezeul zeilor, Domnul verbului: cheamă-Mă în ziua necazului tău și te ostenește și mă slăvește” (Ps. 49:1, 15). Prima parte a acestei porunci ar fi trebuit să se împlinească până astăzi: și putem, ca și înainte, să mărturisim cu mângâiere că ea nu a rămas neîmplinită, atât în ​​acest oraș, cât și în regiunea ei. În zilele necazului, Biserica L-a chemat pe Dumnezeu cu o voce rugătoare: iar copiii ei ascultători au urmat-o cu atenție evlavioasă, suspinând, plângând, îngenunchind și umblând cu crucea. Unii s-au adunat cu evlavie în locurile glorificate de altar: alții au atras sanctuarul, care se marcase cu acțiuni mântuitoare, spre locurile lor de reședință, pentru a-și întări credința, pentru a se proteja cu har. În diferite locuri, câteva sfinte icoane, timp de multe zile, pe multe cărări, au rătăcit prin sate în mâinile cărților de rugăciuni, printre o mulțime nesfârșită de alte cărți de rugăciuni. Altarul s-a bucurat de mulțimea celor care au venit cu pocăință și au căutat hrana divină pentru iertarea păcatelor și viața veșnică. Ce putem spune despre a doua parte a zicerii Domnului pe care am citat-o, care conține promisiunea: „Te voi nimici”? – Aceia dintre noi care am crede că verbul care a venit din gura Domnului, care, potrivit asigurării profetice, „nu se va întoarce gol” (Is. 55, 11), ar rămâne vrednic de regret pentru noi deja leneși și ineficient. O astfel de siguranță neîntreruptă o putem explica nu atât prin cuvântul Eliberatorului, cât prin tăcerea Judecătorului, Care nu se grăbește să scurteze timpul îndelungatei răbdari, pentru că are în față o veșnicie de dreptate. Iar despre cei care prin credință L-au chemat pe Dumnezeu Mântuitorul și au trecut nevătămați prin vremea primejdiei, ce altceva ne putem gândi decât că făgăduința lui Dumnezeu de eliberare s-a împlinit asupra lor, chiar dacă mâna cerească care îi acoperea și harul nevăzut care îi acoperea și îi protejează nu li s-a arătat? De la mulți am avut consolarea de a auzi mărturisirea umilă a eliberării lor clar marcate. Pe vremuri, un sat întreg, năpădit printre altele de o boală distructivă, era ferit de el: și niciun gard nu putea fi văzut decât pentru rugăciune publică fierbinte. Pe vremuri, boala și moartea care se instalaseră deja în sat s-au retras din el, de îndată ce un anume altar, chemat prin credință, l-a vizitat. Pentru unii, într-o boală care era în general atât de încăpățânată împotriva eforturilor medicilor, uleiul luat dintr-un altar era un leac decisiv, iar pentru alții, un singur jurământ de rugăciune rostit din inimă. După aceasta, restul poruncii lui Dumnezeu este prezentată atenției noastre reverente și împlinirii pline de zel: „slăviți-Mă”. Să nu fim neatenți. Să nu fim cu inima dură. Să nu fim recunoscători. Să slăvim pe Domnul, „care nu s-a mâniat complet, care nu ne-a lăsat să fim ispititi peste puterea puterii, dar care a creat ispita cu exces, care a lovit și a vindecat”, care a pedepsit și a fost milostiv, care a răspândit peste noi umbra morții și care a rezolvat-o cu lumina vieții. Dacă în ziua întristării, înaintea nopții amenințătoare a morții, ai strigat către Dumnezeu din adâncul sufletului tău și ai putea atunci să observi un val al unei mâini nevăzute care te îndepărtează de primejdie: slăvește pe Dumnezeu, care se roagă pe cei ce se roagă, care este aproape de cei ce Îl cheamă, care se arată în milă și har. Dacă nu ați văzut un semn special de mântuire, dar sunteți totuși mântuiți de nenorocirea care se petrecea în jurul vostru: slăviți-L pe Dumnezeu, care este ascuns, dar totuși pretutindeni prezent și atotactiv, privindu-te când nu știi despre asta și salvându-te când nu te gândești la asta. Dacă ești atât de împietrit și atât de ocupat cu deșertăciunea, încât nici măcar dezastrul apropiat nu te-a îndreptat către Dumnezeu: vino în fire acum, proslăvește pe Dumnezeu îndelung răbdător și încetează să-I mai ispitești îndelungă răbdare prin neatenție la destinele Sale și la destinul etern al propriului tău suflet. Să nu slăvim să-L slăvim pe Regele lui Dumnezeu, care are inima Sa în mână, atât pentru uşurarea din necazul public pe care ne-o dăruieşte prin acţiunea inimii omeneşti a Prea Cuviosului nostru Autocrat, prin instrumentele credincioase ale voinţei Sale binefăcătoare, cât şi prin incitarea carităţii private. Celor ameninţaţi cu o boală distructivă la timp, li s-au oferit în mod public sfaturi şi îndemnuri, ocrotitoare atât de boala în sine, cât şi de temerile false şi neînţelegerile care o însoţesc, dăunătoare nu numai sănătăţii, ci şi liniştii publice. Pentru cei care sufereau de boală au fost pregătite medici, medici, medicamente. Caritatea este extinsă asupra celor rămași neputincioși după morți. Nu voi ezita să spun: să-L slăvim pe Dumnezeu atât pentru dezastrul în sine, cât și pentru tipul de dezastru care ne-a vizitat. Admitem că fără acest dezastru ne-am fi rugat mai puțin, ne-am fi pocăit mai puțin și ne-am fi smerit mai puțin. Deci, slavă lui Dumnezeu, deși printr-un mijloc neplăcut, care a sporit rugăciunea, pocăința și smerenia în noi. Și dacă comparăm nenorocirea bolii fizice care ne-a îngrozit cu nenorocirea bolii mintale și morale, cu care unii oameni sunt infectați în vremea noastră, și prin ele unele popoare și stări sunt afectate involuntar până la un asemenea grad de confuzie și vicisitudine, încât printre ei bolnavii vor să-i trateze pe cei sănătoși, cei care s-au făcut înțelepciunea, cei care au devenit lege, cei care s-au făcut împărătesc creând o lume nouă, spiritul neîmblânzit al neliniștii și al anxietății îi duce pe unii la aprinderea furiei, pe alții într-o stupoare de nedumerire; iar sutele de orașe sunt acoperite cu morții din ulcerul luptei civile: - întorcându-ne spre noi din aceste spectacole grave, bineînțeles, cu profundă convingere ne putem alătura modului de gândire al lui David și să spunem: mulțumim lui Dumnezeu că „am căzut în mâna Domnului, că multe sunt darurile Lui; dar oamenii nu au căzut în mâinile lor” (142). Să nu-L slăvim pe Dumnezeu numai prin cuvinte, ci să ne prezentăm viața noastră, pe care El a păstrat-o și o păstrează pentru noi, admiratori zeloși ai slavei Sale și, ca urmare, executori activi ai voinței Sale. Fermetatea în credință, ascultarea față de Biserică, loialitatea față de țar, zelul pentru binele comun, nefiind ademenți de deșertăciunea și minciunile strălucitoare ale spiritului vremii, iubirea de adevăr și dreptate, pregătirea pentru binele posibil, pe scurt, gândurile noastre bune, sentimentele bune, faptele bune, să-l slăvească pe Tatăl nostru care este în ceruri! Amin. Te-ar putea interesa: