234. Слово пред благодарственным молебным пением, по прекращении губительной болезни

(речено во манастирот Чудов на 19 декември; отпечатено во делата на Светиот Отец од 1849 година и во збирката од 1861 година) Неколку месеци пред ова, овде извршивме соборна молитва, слична на оваа, со радост, а не без страв: - со радост што болеста, која ненадејно ги погоди некои и се закануваше, очигледно престана; но не без страв, бидејќи не се осмеливме да ја решиме во наша полза збрката дали сме достојни за целосно избавување од катастрофа. Затоа, ние тогаш му извикавме на саканиот од Бога спасениот град со Господовото слово: „Ете, вие сте здрави, никој да не греши, да не те снајде нешто полошо“ (Јован 5,14). За жал, стравот се покажа како неоснован. Катастрофата се врати и изгледаше „горчливо“ од порано. Мечот на ангелот уништувач, иако не ги умножуваше премногу поразите, блесна пошироко од порано и повеќе не ни дозволуваше да уживаме во чувството на сигурност. Конечно, повторно мислиме дека на ангелот кој „ги уништува луѓето“ веќе му било кажано, како некогаш во Ерусалим: „Доста е сега, тргни ја раката“ (2. Самоилова 24:16). Но, дали навистина е кажано? Дали е ова одлучувачка команда? Кој ќе не увери во тоа поцврсто од порано? Па што ќе правиме? Дали е навистина можно да се измеша стравот со радост сега? Мислам дека така треба да биде. Бидејќи духовната мудрост го пропишува ова не само за некоја сомнителна радост, туку и за најфундаменталната, па затоа, може да се каже, за сета радост. „Работете“, вели тој, „за Господа со страв и радувајте се во Него со трепет“ (Пс. 2:11). Радувај се пред Бога, Кој чува, дава и помилува, но радувај се со трепет, зашто и во денот на милосрдието Тој не престанува да биде неуморно праведен Судија; и - „Ако видиш беззаконие, Господи, Господи, кој ќе стои? (Пс.129:3) Но, за да имаме поблиско укажување одозгора што треба да правиме во нашата сегашна ситуација, слушаш дека „Бог на боговите, Господар на глаголот: повикај Ме во денот на твојата неволја, и истроши те и прослави Ме“ (Пс. 49:1, 15). Првиот дел од оваа заповед требаше да се исполни до ден-денес: и можеме, како и досега, со утеха да посведочиме дека таа не останала неисполнета, и во овој град и во неговиот крај. Во деновите на неволја, Црквата Го повикувала Бога со молбен глас: а нејзините послушни деца ја следеле со благочестиво внимание, воздишки, солзи, клекнати и чекорејќи со крстот. Некои со почит се собираа во местата што ги слави светилиштето: други го привлекоа светилиштето, кое се одбележа со спасоносни акции, во нивните места на живеење, за да ја зацврстат својата вера, да се заштитат со благодат. На различни места, некои свети икони, многу денови, по многу патеки, талкаа низ селата во рацете на молитвениците, меѓу бескрајната низа други молитвеници. Олтарот се радуваше на мноштвото оние кои дојдоа со покајание и ја бараа Божествената храна за простување на гревовите и вечен живот. Што можеме да кажеме за вториот дел од Господовата изрека што ја наведовме, а кој го содржи ветувањето: „Ќе те уништам“? – Оние од нас кои би помислиле дека глаголот што излегол од устата Господова, кој според пророчката уверување „нема да се врати празен“ (Ис. 55:11), ќе остане достоен за жалење за нас веќе неактивен и неефикасен. Таквата непрекината сигурност можеме да ја објасниме не толку со зборот на Избавувачот, туку со молкот на Судијата, Кој не брза да го скрати времето на долготрпеливоста, бидејќи му претстои вечност на правдата. А за оние кои со вера го повикаа Бога Спасителот и поминаа неповредени низ времето на опасност, што друго можеме да мислиме освен дека Божјото ветување за избавување беше исполнето врз нив, дури и ако не им се појавија небесната рака што ги покрива и невидливата благодат што ги засенува и заштитува? Од многумина имавме утеха да ја слушнеме скромната исповед за нивното јасно означено избавување. Некогаш, цело село, меѓу другото опфатено со разорна болест, беше заштитено од него: и не можеше да се види ограда освен жестока јавна молитва. Некогаш болеста и смртта што веќе се населиле во селото се повлекле од него, штом одредено светилиште, повикано со вера, го посетило. За некои, во болест која генерално беше толку тврдоглава против напорите на лекарите, маслото земено од светилиштето беше одлучувачки лек, а за други, единствениот молитвен завет изговорен од срце. После ова, остатокот од Божјата заповед е претставена на нашето почитливо внимание и ревносно исполнување: „прославете ме“. Да не бидеме невнимателни. Да не бидеме тврдоглави. Да не бидеме благодарни. Да Го славиме Господа, „Кој не се налути целосно, Кој не дозволи да бидеме искушувани над моќта на силата, туку кој прекумерно го создаде искушението, Кој удира и исцели“, Кој казнуваше и беше милостив, Кој ја ширеше смртната сенка над нас и кој го реши со светлината на животот. Ако на денот на тагата, пред заканувачката смртна ноќ, од длабочината на душата си викал кон Бога и тогаш можел да забележиш некаков бран на невидлива рака што те оддалечува од опасноста: прослави го Бога, Кој им дава молитва на оние што се молат, Кој е близок со оние што Го повикуваат, Кој се јавува во милост и благодат. Ако не сте виделе посебен знак на спасение, но сепак сте спасени од несреќата што се случувала околу вас: прославете го Бога, кој е скриен, но сепак секаде присутен и секаде активен, гледајќи во вас кога не знаете за тоа и спасувајќи ве кога не размислувате за тоа. Ако си толку тврдоглав и толку зафатен со суета што ни блиската катастрофа не те насочила кон Бога: сега приберете се, прославете го долготрпеливиот Бог и престанете да ја искушувате Неговата долготрпеливост со невнимание на Неговите судбини и на вечната судбина на сопствената душа. Да не пропуштиме да го прославиме Царот Божји, кој го има Неговото срце во раката, и заради ослободувањето од јавната неволја што ни го подари преку дејствувањето на човечкото срце на нашиот Најпобожен Автократ, преку верните инструменти на Неговата благодатна волја и преку поттикнувањето на приватната милосрдност. На оние на кои им се закануваше погубна болест навреме, јавно им беа понудени совети и опомени, заштитнички како од самата болест, така и од лажните стравови и недоразбирања кои ја придружуваат, штетни не само за здравјето, туку и за јавниот мир. За настраданите од болеста се подготвуваа лекари, лекари, лекови. Милостината се проширува на оние што останале беспомошни по мртвите. Нема да се двоумам да кажам: да го прославиме Бога и за самата катастрофа и за видот на несреќата што нè посети. Признаваме дека без оваа катастрофа помалку би се молеле, помалку би се покајале и помалку би се понизиле. Значи, слава на Бога, иако преку непријатно средство, Кој во нас ја зголеми молитвата, покајанието и смирението. И ако ја споредиме несреќата на физичката болест што нè преплаши со несреќата на менталната и моралната болест, со која некои луѓе се заразени во нашево време, а преку нив некои народи и држави се неволно погодени до таков степен на збунетост и перипетии што меѓу нив болните сакаат да ги лекуваат здравите, оние што се обесхрабриле. сонот за создавање нов свет, нескротливиот дух на немир и вознемиреност некои доведува до разгорување на бес, други во ступор на збунетост; а стотиците градови се покриени со мртви од чирот на граѓанските судири: - свртувајќи се кон себе од овие тешки спектакли, се разбира, со длабоко уверување можеме да се придружиме на начинот на размислување на Давид и да кажеме: фала му на Бога што „паднавме во рацете на Господа, зашто многу се Неговите дарови; но луѓето не паднаа во нивни раце“ (2 Самуил 142). Да го славиме Бога не само со зборови, туку и нашиот живот, кој Тој ни го сочувал и ни го чува, да го прикаже во нас ревносни почитувачи на Неговата слава и како резултат на тоа активни извршители на Неговата волја. Цврстина во верата, послушност кон Црквата, лојалност кон царот, ревност за општо добро, незаведување од суетата и блескавите лаги на духот на времето, љубовта кон вистината и праведноста, подготвеноста за можното добро, накратко, нашите добри мисли, добри чувства, добри дела, нека го прославуваат нашиот Отец небесен! Амин. Можеби ќе ве интересира: