234. Слово пред благодарственным молебным пением, по прекращении губительной болезни
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა ჩუდოვის მონასტერში 19 დეკემბერს; დაბეჭდილია წმიდა მამის 1849 წლის თხზულებებში და 1861 წლის კრებულში)
ამას წინათ რამდენიმე თვით ადრე, ამ ლოცვის მსგავსი, სიხარულით და არა უშიშრად შევასრულეთ აქ: - სიხარულით, რომ სნეულებამ, რომელიც უცებ ზოგიერთს ატყდა და ყველას დაემუქრა, აშკარად შეჩერდა; მაგრამ არა შიშის გარეშე, რადგან ვერ გავბედეთ ჩვენს სასარგებლოდ გადაგვეჭრა დაბნეულობა იმის თაობაზე, ვიმსახურებდით თუ არა სტიქიისგან სრულ გათავისუფლებას. ამიტომ, ჩვენ უფლის სიტყვით შევღაღადეთ საყვარელ ღვთისგან გადარჩენილ ქალაქს: „აჰა, ჯანმრთელი ხარ, ნურავინ შესცოდავს, რამე უარესი არ შეგემთხვათ“ (იოანე 5:14).
სამწუხაროდ, შიში უსაფუძვლო აღმოჩნდა. სტიქია დაბრუნდა და "მწარე" გამოჩნდა, ვიდრე ადრე. დამღუპველი ანგელოზის ხმალი, მიუხედავად იმისა, რომ ზედმეტად არ გაამრავლა დამარცხებები, უფრო ფართოდ ბრწყინავდა, ვიდრე ადრე და აღარ გვაძლევდა საშუალებას დაცულობის გრძნობით ვტკბებოდით.
და ბოლოს, ჩვენ კვლავ ვფიქრობთ, რომ ანგელოზს, რომელიც „ანგრევს ხალხს“, უკვე უთხრეს, როგორც ერთხელ იერუსალიმში: „საკმარისია, წაიღე ხელი“ (2 სამუელი 24:16). მაგრამ მართლა ნათქვამია? ეს გადამწყვეტი ბრძანებაა? ვინ დაგვარწმუნებს ამაში უფრო მტკიცედ ვიდრე ადრე?
მერე რას ვაპირებთ? მართლა შესაძლებელია ახლა შიშის სიხარულთან შერევა? ვფიქრობ, ასეც უნდა იყოს. რადგან სულიერი სიბრძნე ამას განსაზღვრავს არა მხოლოდ რაიმე საეჭვო სიხარულისთვის, არამედ ყველაზე ფუნდამენტური და, მაშასადამე, შეიძლება ითქვას, ყოველგვარი სიხარულისთვის. „იმუშავეთ, - ამბობს ის, - შიშით უფლისთვის და კანკალით იხარეთ მასში“ (ფსალმ. 2:11). იხარეთ ღვთის წინაშე, მფარველი, მომცემი და მოწყალე, მაგრამ იხარეთ კანკალით, რადგან წყალობის დღესაც არ წყვეტს დაუღალავად მართალ მსაჯულს; და - "თუ ხედავ ურჯულოებას, უფალო, უფალო, ვინ დადგება?" (ფსალმ.129:3)
მაგრამ იმისათვის, რომ ზემოდან უფრო ახლოს გვქონდეს მითითება, თუ რა უნდა გავაკეთოთ დღევანდელ სიტუაციაში, გესმით, რომ „ღმერთთა ღმერთო, ზმნის უფალო: მიხმე მე შენი გასაჭირის დღეს, დაღლილი და განმადიდებ მე“ (ფსალმ. 49:1, 15).
ამ ბრძანების პირველი ნაწილი დღემდე უნდა შესრულებულიყო: და შეგვიძლია, როგორც ადრე, ნუგეშით დავამოწმოთ, რომ იგი არ დარჩენილა შეუსრულებელი, როგორც ამ ქალაქში, ისე მის მხარეში. გასაჭირის დღეებში ეკლესია მთხოვნელი ხმით უხმობდა ღმერთს: და მისი მორჩილი შვილები მიჰყვებოდნენ მას პატივისცემით, კვნესით, ცრემლებით, მუხლმოდრეკით და ჯვრით სიარულს. ზოგი პატივმოყვარეობით მიედინება სალოცავის მიერ განდიდებულ ადგილებში: სხვებმა მიიზიდეს სალოცავი, რომელიც გამოირჩეოდა გადარჩენის მოქმედებებით, თავიანთ საცხოვრებელ ადგილებში, რათა გაეძლიერებინათ რწმენა, დაიცვან თავი მადლით. სხვადასხვა ადგილას, ზოგიერთი წმინდა ხატი, მრავალი დღის განმავლობაში, მრავალი ბილიკით, დახეტიალობდა სოფლებში ლოცვითი წიგნების ხელში, სხვა ლოცვების უთავბოლო სიმრავლეს შორის. სამსხვერპლო გაიხარა იმათ სიმრავლით, ვინც სინანულით მოვიდა და ცოდვათა მიტევებისა და მარადიული სიცოცხლისათვის საღვთო საზრდოს ეძებდა.
რა შეგვიძლია ვთქვათ უფლის ჩვენ მიერ მოყვანილი გამონათქვამის მეორე ნაწილზე, რომელიც შეიცავს აღთქმას: „გაგანადგურებთ“? – ვინც იფიქრებს, რომ უფლის პირიდან გამოსული ზმნა, რომელიც წინასწარმეტყველური დარწმუნებით, „ცარიელი არ დაბრუნდება“ (ეს. 55:11), სინანულის ღირსი დარჩება ჩვენთვის უკვე უსაქმური და უშედეგო. ჩვენ შეგვიძლია ავხსნათ ასეთი ურყევი უსაფრთხოება არა იმდენად მხსნელის სიტყვით, არამედ მსაჯულის დუმილით, რომელიც არ ჩქარობს სულგრძელობის დროის შემცირებას, რადგან წინ აქვს სამართლიანობის მარადიულობა. და მათ შესახებ, ვინც რწმენით მიმართა მაცხოვარს და უვნებლად გაიარა საფრთხის ჟამს, სხვა რა ვიფიქროთ, გარდა იმისა, რომ ღვთის დაპირება ხსნის შესახებ შესრულდა მათზე, თუნდაც ზეციური ხელი, რომელიც მათ ფარავს და უხილავი მადლი, რომელიც დაჩრდილავს და მფარველობს მათ, არ ეჩვენებინათ? ბევრისგან გვქონდა ნუგეში, რომ მოვისმინეთ თავმდაბალი აღიარება მათი აშკარად გამოკვეთილი ხსნის შესახებ.
ოდესღაც მთელი სოფელი, სხვათა შორის, დამანგრეველი სნეულებით იყო დაცული მისგან: და ვერანაირი ღობე ვერ ჩანდა, გარდა მხურვალე სახალხო ლოცვისა. ოდესღაც სოფელში უკვე დასახლებულმა ავადმყოფობამ და სიკვდილმა უკან დაიხია, როგორც კი რწმენით გამოძახებულმა სალოცავმა მოინახულა. ზოგიერთისთვის, ავადმყოფობისას, რომელიც ზოგადად ექიმების ძალისხმევის წინააღმდეგ იყო ასე ჯიუტად, სალოცავიდან აღებული ზეთი გადამწყვეტი განკურნება იყო, ზოგისთვის კი გულიდან წარმოთქმული ლოცვითი აღთქმა.
ამის შემდეგ, ღვთის დანარჩენი ბრძანება წარედგინება ჩვენს პატივმოყვარეობას და გულმოდგინედ შესრულებას: „განდიდი მე“.
ნუ ვიქნებით უყურადღებო. ნუ ვიქნებით გულგატეხილი. ნუ ვიქნებით მადლიერი. განვადიდოთ უფალი, „რომელიც არ განრისხდა, რომელმაც არ დაგვიტოვა ცდუნება ძალის ძალის მიღმა, არამედ ზედმეტად შექმნა ცდუნება, დაარტყა და განკურნა“, დამსჯელი და მოწყალე, რომელმაც სიკვდილის ჩრდილი დაგვაფარა და სიცოცხლის შუქით გადაჭრა.
თუ მწუხარების დღეს, მუქარის სასიკვდილო ღამემდე, სულის სიღრმიდან შეჰღაღადე ღმერთს და შეამჩნიე უხილავი ხელის ქნევა, რომელიც საფრთხისგან აშორებს: ადიდებ ღმერთს, რომელიც ლოცულობს მლოცველთათვის, ახლოა მათთან, ვინც უხმობს, მოწყალებათა და სიკეთით გამოჩენილს.
თუ არ გინახავთ ხსნის განსაკუთრებული ნიშანი, მაგრამ მაინც იხსნით თქვენს ირგვლივ მომხდარ უბედურებას: განადიდეთ ღმერთი, რომელიც დაფარულია, მაგრამ მაინც ყველგან მყოფი და ყოვლისმომცველი, გიყურებთ, როცა არ იცით ამის შესახებ და გიხსნით, როცა არ ფიქრობთ.
თუ იმდენად გულჩათხრობილი ხარ და იმდენად დაკავებული ხარ ამაოებით, რომ უახლოესმა უბედურებამაც კი არ მიგიყვანა ღმერთისკენ: ახლავე მოდი გონს, განადიდე სულგრძელი ღმერთი და შეწყვიტე მისი სულგრძელობის ცდუნება მისი ბედისადმი უყურადღებობით და საკუთარი სულის მარადიული დანიშნულებით.
მოდი, არ გამოვტოვოთ ღვთის მეფის განდიდება, რომელსაც მისი გული აქვს ხელში, როგორც საზოგადოებრივი გასაჭირისაგან, რომელიც მან მოგვცა ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატის ჰუმანური გულის მოქმედებით, მისი კეთილი ნების ერთგული იარაღით და კერძო ქველმოქმედების წაქეზებით. დამანგრეველი დაავადების მუქარის დროს საჯაროდ სთავაზობდნენ რჩევებსა და შეგონებებს, როგორც თავად დაავადებისგან, ისე მის თანმხლები ცრუ შიშისა და გაუგებრობისგან, რომელიც საზიანოა არა მხოლოდ ჯანმრთელობისთვის, არამედ საზოგადოებრივი მშვიდობისთვისაც. დაავადებით დაავადებულთათვის ამზადებდნენ ექიმებს, ექიმებს, წამლებს. ქველმოქმედება ვრცელდება გარდაცვლილის შემდეგ უმწეო დარჩენილებზე.
უყოყმანოდ ვიტყვი: განვადიდოთ ღმერთი როგორც თავად სტიქიისთვის, ასევე იმ ტიპის სტიქიისთვის, რომელიც გვესტუმრა. ჩვენ ვაღიარებთ, რომ ამ უბედურების გარეშე ნაკლებს ვილოცებდით, ნაკლებად მოვინანიებდით და ნაკლებად დავიმდაბლდით თავს. ასე რომ, დიდება ღმერთს, თუმცა უსიამოვნო გზით, რომელმაც ჩვენში გაზარდა ლოცვა, მონანიება და თავმდაბლობა.
და თუ შევადარებთ იმ ფიზიკური ავადმყოფობის უბედურებას, რომელიც გვაშინებდა ფსიქიკური და მორალური დაავადების უბედურებას, რომლითაც ზოგიერთი ადამიანი დაინფიცირდა ჩვენს დროში და მათი მეშვეობით ზოგიერთ ხალხსა და სახელმწიფოს უნებურად აწუხებს ისეთი დაბნეულობა და პერიპეტი, რომ მათ შორის ავადმყოფებს სურთ განკურნონ ჯანმრთელები, ვინც ღმერთს უღალატა. ახალი სამყაროს შექმნაზე ოცნება, მოუსვენრობისა და შფოთვის დაუოკებელი სული ზოგს რისხვისკენ მიჰყავს, ზოგს დაბნეულობის სისულელეში; და ასობით ქალაქი დაფარულია მკვდრეთით სამოქალაქო კონფლიქტის წყლულისგან: - ამ მძიმე სანახაობიდან თავისკენ მიბრუნებით, რა თქმა უნდა, ღრმა დარწმუნებით შეგვიძლია დავითის აზროვნებას შევუერთდეთ და ვთქვათ: მადლობა ღმერთს, რომ „უფლის ხელში ჩავვარდით, რადგან ბევრია მისი სიკეთე, მაგრამ ადამიანები მათ ხელში არ ჩავარდნენ“ (2 სამუელი 24).
მოდით არა მხოლოდ სიტყვებით ვადიდოთ ღმერთი, არამედ ჩვენი სიცოცხლე, რომელიც მან შემოგვინახა და გვინახავს, წარმოაჩინონ ჩვენში მისი დიდების გულმოდგინე თაყვანისმცემლები და ამის შედეგად მისი ნების აქტიური აღმსრულებლები. რწმენაში სიმტკიცე, ეკლესიისადმი მორჩილება, მეფის ერთგულება, საერთო სიკეთის მონდომება, ამაოებითა და დროის სულის ბრწყინვალე სიცრუით არ აცდუნება, სიმართლისა და სიმართლის სიყვარული, შესაძლო სიკეთისთვის მზადყოფნა, მოკლედ, ჩვენი კარგი აზრები, კარგი გრძნობები, კეთილი საქმეები, განადიდონ ზეცაში მყოფი მამა! ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: