234. Слово пред благодарственным молебным пением, по прекращении губительной болезни

(Řečeno v Chudovském klášteře 19. prosince; otištěno v Dílech Svatého otce 1849 a ve sbírce 1861) Několik měsíců před tím jsme zde konali koncilní modlitbu, podobnou této, s radostí a ne beze strachu: - s radostí, že nemoc, která náhle někoho zasáhla a ohrožovala všechny, zřejmě ustala; ale ne beze strachu, protože jsme se neodvážili vyřešit v náš prospěch zmatek, zda jsme hodni úplného vysvobození z katastrofy. Proto jsme pak k milovanému, Bohem spasenému městu volali slovem Páně: „Hle, jsi zdráv, ať nikdo nehřeší, aby tě nepotkalo něco horšího“ (Jan 5,14). Bohužel se ukázalo, že strach byl neopodstatněný. Katastrofa se vrátila a vypadala „hořce“ než předtím. Meč ničícího anděla sice své porážky příliš neznásobil, ale zářil více než dříve a už nám nedovolil užívat si pocit bezpečí. Konečně si opět myslíme, že andělovi, který „ničí lidi“, již bylo řečeno, jako kdysi v Jeruzalémě: „Teď už stačí, vezmi ruku“ (2. Samuelova 24:16). Ale je to skutečně řečeno? Je to rozhodující příkaz? Kdo nás o tom ujistí pevněji než dosud? Tak co budeme dělat? Opravdu je nyní možné smíchat strach s radostí? Myslím, že to tak má být. Protože duchovní moudrost to předepisuje nejen pro nějakou pochybnou radost, ale i pro tu nejzásadnější, a tedy, dalo by se říci, pro veškerou radost. „Pracujte,“ říká, „pro Pána s bázní a radujte se v něm s chvěním“ (Ž 2,11). Radujte se před Bohem, který ochraňuje, dává a smilovává, ale radujte se s chvěním, protože ani v den milosrdenství nepřestává být neúnavně spravedlivým Soudcem; a - "Pokud vidíš nepravost, Pane, Pane, kdo obstojí?" (Ps.129:3) Abychom však shůry blíže naznačili, co bychom měli dělat v naší současné situaci, slyšíte, že „Bože bohů, Pane slovesa: volejte ke mně v den svého soužení, unavte mě a oslavte mě“ (Ž 49:1, 15). První část tohoto příkazu měla být splněna dodnes: a my můžeme jako dříve s útěchou dosvědčit, že nezůstal nesplněn jak v tomto městě, tak v jeho kraji. Ve dnech soužení vzývala Církev Boha prosebným hlasem: a její poslušné děti ji následovaly s uctivou pozorností, vzdechy, slzami, klečícími a kráčejícími s křížem. Někteří se s úctou hrnuli na místa oslavovaná svatyní: jiní přitahovali svatyni, která se vyznačovala spásnými činy, do svého bydliště, aby posílili svou víru a chránili se milostí. Na různých místech se některé svaté ikony po mnoho dní, po mnoha stezkách, potulovaly vesnicemi v rukou modlitebních knih, mezi nekonečným zástupem dalších modlitebních knih. Oltář se radoval z množství těch, kteří přišli s pokáním a hledali Boží pokrm na odpuštění hříchů a věčný život. Co můžeme říci o druhé části Pánova výroku, který jsme citovali a který obsahuje zaslíbení: „Zničím tě“? – Ti z nás, kteří by si mysleli, že sloveso, které vyšlo z úst Páně a které se podle prorockého ujištění „nevrátí prázdné“ (Iz 55,11), zůstane hodné lítosti pro nás již nečinné a neúčinné. Takovou neporušenou jistotu můžeme vysvětlit ani ne tak slovem Vysvoboditele, ale mlčením Soudce, který nespěchá zkrátit čas strádání, protože má před sebou věčnost spravedlnosti. A o těch, kteří vírou vzývali Boha Spasitele a bez újmy prošli čas nebezpečí, co jiného si můžeme myslet, než že se na nich splnil Boží slib vysvobození, i když se jim nebeská ruka, která je zakrývá, a neviditelná milost, která je zastiňuje a chrání, nezdály? Od mnohých jsme měli útěchu, když jsme slyšeli pokorné vyznání jejich jasně zřetelného vysvobození. Kdysi před ním byla chráněna celá vesnice, mimo jiné sužovaná ničivou nemocí: a kromě vroucí veřejné modlitby nebylo vidět žádný plot. Kdysi dávno se z ní stáhla nemoc a smrt, která se ve vesnici již usadila, jakmile ji navštívila jistá svatyně, zvaná vírou. Pro některé v nemoci, která byla obecně tak tvrdohlavá proti úsilí lékařů, byl olej odebraný ze svatyně rozhodujícím lékem a pro jiné jediný modlitební slib vyslovený ze srdce. Poté je naší uctivé pozornosti a horlivému plnění předložen zbytek Božího příkazu: „oslavte mě“. Nebuďme nepozorní. Nebuďme tvrdohlaví. Nebuďme vděční. Oslavujme Pána, „který se úplně nerozhněval, který nás nenechal pokoušet nad síly, ale který stvořil pokušení přemírou, který udeřil a uzdravil“, který trestal a byl milosrdný, který na nás rozprostřel stín smrti a který je vyřešil světlem života. Pokud jsi v den smutku, před hrozivou nocí smrti, volal k Bohu z hloubi své duše a mohl si pak všimnout nějakého mávnutí neviditelné ruky, která tě odvádí z nebezpečí: oslavuj Boha, který se modlí k těm, kdo se modlí, který je blízko těm, kdo ho vzývají, který se zjevuje v milosrdenství a štědrosti. Pokud jste neviděli zvláštní znamení spásy, ale přesto jste zachráněni od neštěstí, které se kolem vás dělo: oslavujte Boha, který je skrytý, ale přesto všude přítomný a všečinný, dívá se na vás, když o tom nevíte, a zachraňujte vás, když na to nemyslíte. Jste-li tak zarputilí a zaneprázdněni marnivostí, že vás k Bohu nenasměrovala ani blízká katastrofa: vzpamatujte se nyní, oslavujte trpělivého Boha a přestaňte svádět Jeho trpělivost nevšímavostí k jeho osudům a k věčnému údělu své vlastní duše. Nezapomeňme oslavovat Krále Božího, který má své srdce na dlani, a to jak pro úlevu od veřejné tísně, kterou nám udělil působením humánního srdce našeho Nejzbožnějšího samovládce, prostřednictvím věrných nástrojů Jeho dobročinné vůle a prostřednictvím podněcování soukromé lásky. Těm, kterým v pravý čas hrozila zhoubná nemoc, byly veřejně nabízeny rady a napomenutí, chránící jak před nemocí samotnou, tak i před falešnými obavami a nedorozuměními, která ji doprovázejí a škodí nejen zdraví, ale i veřejnému klidu. Pro ty, kteří nemocí trpěli, byli připraveni lékaři, lékaři, léky. Dobročinnost se vztahuje na ty, kteří zůstali po smrti bezmocní. Neváhám říci: oslavme Boha jak za katastrofu samotnou, tak za katastrofu, která nás postihla. Přiznáváme, že bez této katastrofy bychom se méně modlili, méně činili pokání a méně se pokořovali. Takže sláva Bohu, i když nepříjemným způsobem, který v nás zvýšil modlitbu, pokání a pokoru. A porovnáme-li pohromu tělesné nemoci, která nás děsila, s pohromou duševní a mravní choroby, kterou jsou někteří lidé v naší době nakaženi a jimiž jsou některé národy a státy nedobrovolně zasaženy do takové míry zmatku a nestálosti, že mezi nimi nemocní chtějí léčit zdravé, ti, kteří se stali svévolnými, vytvořili novou vůli, vytvořili zákony pro neklidný boží sen těch, kteří netrpělivě vytvářeli královskou moudrost, a úzkost vede některé k rozněcování vzteku, jiné k strnulosti zmatku; a stovky měst jsou pokryty mrtvými z vředu občanského sváru: - obracejíce se k sobě z těchto vážných podívaných, samozřejmě, s hlubokým přesvědčením se můžeme připojit ke způsobu Davidova myšlení a říci: díky Bohu, že jsme „padli do rukou Hospodinových, neboť mnoho je jeho štědrosti, ale lidé nepadli do jejich rukou“ (2. Samuelova 24:14). Oslavujme Boha nejen slovy, ale náš život, který nám zachoval a zachovává, nechť v nás představuje horlivé obdivovatele Jeho slávy a v důsledku toho aktivní vykonavatele Jeho vůle. Pevnost ve víře, poslušnost církvi, věrnost carovi, horlivost pro obecné dobro, nenechat se svést marnivostí a brilantní lží ducha doby, láska k pravdě a spravedlnosti, připravenost k možnému dobru, zkrátka naše dobré myšlenky, dobré city, dobré skutky, ať oslavují našeho Otce, který je na nebesích! Amen. Mohlo by vás zajímat: