234. Слово пред благодарственным молебным пением, по прекращении губительной болезни

(قيل في دير شودوف في 19 ديسمبر؛ مطبوع في أعمال الأب الأقدس عام 1849 وفي مجموعة عام 1861) قبل عدة أشهر من ذلك، قمنا هنا بصلاة مجمعية، مشابهة لهذه، بفرح، وليس بدون خوف: - بفرح لأن المرض، الذي أصاب البعض فجأة وهدد الجميع، توقف على ما يبدو؛ ولكن ليس بدون خوف، لأننا لم نجرؤ على حل الارتباك لصالحنا بشأن ما إذا كنا نستحق الخلاص الكامل من الكارثة. لذلك صرخنا بعد ذلك إلى المدينة الحبيبة المخلصة بكلمة الرب: "ها أنت سليم، لا يخطئ أحد لئلا يكون لك شيء أشر" (يوحنا 5: 14). لسوء الحظ، تبين أن الخوف لا أساس له من الصحة. وعادت الكارثة وبدت «مريرة» أكثر من ذي قبل. سيف الملاك المهلك، رغم أنه لم يضاعف هزائمه أكثر من اللازم، إلا أنه أشرق على نطاق أوسع من ذي قبل، ولم يعد يسمح لنا بالتمتع بالإحساس بالأمان. أخيرًا، نعتقد مرة أخرى أن الملاك الذي "يهلك الناس" قد قيل له بالفعل، كما حدث مرة في أورشليم: "كفى الآن، ارفع يدك" (2 صموئيل 24: 16). ولكن هل يقال حقا؟ فهل هذا أمر حاسم؟ ومن سيؤكد لنا هذا بشكل أكثر حزما من ذي قبل؟ إذن ماذا سنفعل؟ هل من الممكن حقًا مزج الخوف بالفرح الآن؟ أعتقد أن هذا هو ما ينبغي أن يكون. لأن الحكمة الروحية تنص على هذا ليس فقط لبعض الفرح المشكوك فيه، ولكن أيضًا للأهم، وبالتالي، يمكن القول، لكل فرح. يقول: "اعملوا للرب بخوف، وافرحوا به برعدة" (مز 2: 11). افرحوا أمام الله الذي يحمي ويعطي ويرحم، ولكن افرحوا برعدة، لأنه حتى في يوم الرحمة لا يتوقف عن أن يكون قاضيًا عادلاً لا يكل؛ و - "إذا رأيت إثمًا يا رب يا رب فمن يقف؟" (مز 129: 3) ولكن لكي تكون لنا إشارة أقرب من الأعلى إلى ما يجب أن نفعله في وضعنا الحالي، تسمع أن "إله الآلهة رب الفعل ادعني في يوم ضيقك وأتعبك ومجدني" (مز 49: 1، 15). كان ينبغي أن يتم الجزء الأول من هذه الوصية حتى يومنا هذا: ويمكننا، كما كان من قبل، أن نشهد بتعزية أنها لم تظل دون تحقيق، سواء في هذه المدينة أو في منطقتها. في أيام الضيقة، دعت الكنيسة الله بصوت توسّل: وتبعها أولادها المطيعون باهتمام وخشوع، يتنهدون، يبكيون، يسجدون، ويمشون بالصليب. توافد البعض بوقار إلى الأماكن التي يمجدها الضريح: والبعض الآخر اجتذب الضريح، الذي ميز نفسه بأعمال الخلاص، إلى أماكن إقامتهم، لتقوية إيمانهم، وحماية أنفسهم بالنعمة. في أماكن مختلفة، تجولت بعض الأيقونات المقدسة، لعدة أيام، عبر العديد من المسارات، في القرى بين أيدي كتب الصلاة، بين مجموعة لا نهاية لها من كتب الصلاة الأخرى. وابتهج المذبح بكثرة الذين أتوا بالتوبة وطلبوا الطعام الإلهي لمغفرة الخطايا والحياة الأبدية. ماذا نقول عن الجزء الثاني من قول الرب الذي ذكرناه، والذي فيه الوعد: "أنا أهلككم"؟ – من يظن منا أن الفعل الذي خرج من فم الرب، والذي بحسب التأكيد النبوي “لا يعود فارغًا” (أش 55: 11)، سيبقى جديرًا بالندم لأننا خاملون بالفعل وغير فعالين. يمكننا أن نفسر هذا الأمان المتواصل ليس بكلمة المنقذ، بل بصمت القاضي، الذي ليس في عجلة من أمره لاختصار وقت المعاناة الطويلة، لأنه أمامه أبدية العدالة. أما بالنسبة لأولئك الذين بالإيمان دعوا الله المخلص وعبروا وقت الخطر سالمين، ماذا يمكننا أن نفكر غير أن وعد الله بالخلاص قد تحقق لهم، حتى لو لم تظهر لهم اليد السماوية التي تغطيهم والنعمة غير المنظورة التي تظللهم وتحميهم؟ لقد حصلنا على العزاء من كثيرين عندما سمعنا الاعتراف المتواضع بخلاصهم الواضح. ذات مرة، كانت قرية بأكملها، من بين أمور أخرى تعاني من مرض مدمر، محمية منه: ولم يكن من الممكن رؤية أي سياج إلا للصلاة العامة الحارة. ذات مرة، تراجع عنها المرض والموت الذي استقر بالفعل في القرية، بمجرد أن زارها ضريح معين، دعا إليه الإيمان. بالنسبة للبعض، في مرض كان بشكل عام عنيدًا جدًا ضد جهود الأطباء، كان الزيت المأخوذ من الضريح علاجًا حاسمًا، وبالنسبة للآخرين، كان نذر صلاة واحدًا ينطق من القلب. بعد ذلك، تُعرض بقية وصية الله على اهتمامنا المبجل وتنفيذها بغيرة: "مجدني". دعونا لا نكون غافلين. دعونا لا نكون قساة القلب. دعونا لا نكون شاكرين. فلنمجد الرب، "الذي لم يغضب تمامًا، الذي لم يدعنا نجرب فوق قوة القوة، بل الذي خلق التجربة بكثرة، الذي ضرب وشفى"، الذي عاقب ورحم، الذي نشر ظل الموت علينا، وحله بنور الحياة. إذا كنت في يوم الحزن، قبل ليلة الموت المهددة، صرخت إلى الله من أعماق نفسك، ولاحظت بعد ذلك موجة من يد غير مرئية تنقلك من الخطر: فمجد الله، الذي يصلي للمصلين، والقريب من الذين يدعونه، والذي يظهر في المراحم والفضلات. إذا لم ترَ علامة خاصة للخلاص، ولكنك مع ذلك خلصت من المحنة التي كانت تجري حولك: فمجد الله، الذي هو مخفي، ولكنه مع ذلك حاضر وفعال في كل مكان، ينظر إليك عندما لا تعرف ذلك، ويخلصك عندما لا تفكر فيه. إذا كنت قاسيًا جدًا ومنشغلًا بالغرور لدرجة أن الكارثة الوشيكة لم توجهك إلى الله: عد إلى رشدك الآن، ومجد الله الذي طالت أناته، وتوقف عن إغراء طول أناته بعدم الاهتمام بمصائره، ومصير نفسك الأبدي. دعونا لا نفشل في تمجيد ملك الله، الذي قلبه في يده، سواء من أجل التخفيف من الضيق العام الذي منحنا إياه من خلال عمل القلب البشري لمستبدنا الأتقي، من خلال الأدوات الأمينة لإرادته الخيِّرة، أو من خلال التحريض على المحبة الخاصة. أولئك الذين تم تهديدهم بمرض مدمر في الوقت المناسب، تم تقديم النصائح والتحذيرات علنًا لهم، لحمايتهم من المرض نفسه ومن المخاوف الكاذبة وسوء الفهم المصاحب له، والذي لا يضر بالصحة فحسب، بل أيضًا بالسلام العام. وتم تجهيز الأطباء والأطباء والأدوية لمن يعانون من المرض. والصدقة تمتد إلى من بقي عاجزاً بعد الموت. لن أتردد في القول: فلنمجد الله على الكارثة نفسها وعلى نوع الكارثة التي حلت بنا. نحن نعترف أنه لولا هذه الكارثة لكنا صلينا أقل، وتوبنا أقل، وتواضعنا أقل. فسبحان الله، ولو بطريقة غير سارة، الذي زاد فينا الصلاة والتوبة والتواضع. وإذا قارنا مصيبة المرض الجسدي الذي أرعبنا بمصيبة المرض العقلي والأخلاقي الذي يصاب به بعض الناس في عصرنا، ومن خلاله تتأثر بعض الشعوب والدول لا إراديًا إلى درجة من الارتباك والتقلب حتى أن المرضى منهم يريدون علاج الأصحاء، والذين أصبحوا عنيدين يضعون قوانين للحكمة الملكية، وأولئك الذين نسوا الله يحلمون بخلق عالم جديد، فإن روح القلق والقلق الجامحة تقود البعض إلى تأجيج الغضب، والبعض الآخر في ذهول الحيرة؛ ومئات المدن مغطاة بالموتى من قرحة الحرب الأهلية: - بالرجوع إلى أنفسنا من هذه المشاهد الخطيرة، بالطبع، بقناعة عميقة يمكننا الانضمام إلى طريقة تفكير داود، ونقول: الحمد لله أننا "سقطنا في يد الرب، لأن خيراته كثيرة؛ لكن الناس لم يسقطوا في أيديهم" (2 صموئيل 24: 14). دعونا لا نمجد الله بالكلمات فحسب، بل ولتكن حياتنا، التي حفظها ويحفظها لنا، حاضرة فينا معجبين غيورين بمجده، ونتيجة لذلك، منفذين نشطين لمشيئته. الثبات في الإيمان، طاعة الكنيسة، الولاء للقيصر، الغيرة من أجل الصالح العام، عدم الانجذاب إلى الغرور والأكاذيب الرائعة لروح العصر، حب الحقيقة والبر، الاستعداد للخير المحتمل، باختصار، أفكارنا الطيبة، مشاعرنا الطيبة، أعمالنا الصالحة، عسى أن يمجدوا أبانا الذي في السماء! آمين. قد تكون مهتمًا بـ: