233. Слово в день тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Povedané v Chudovskom kláštore 6. decembra; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1849 a v zbierke 1861) Múdrosť zhora je najprv čistá, potom pokojná, krotká, poddajná, plná milosrdenstva a dobrého ovocia, hlúpa a nepokrytecká. (Jakub 3:17). V tomto výroku svätý apoštol Jakub napokon načrtol niektoré vlastnosti pravej múdrosti, aby ju podľa týchto charakteristických čŕt bolo možné neomylne rozpoznať a spoľahlivo k nej priľnúť. Teraz, synovia Ruska, radujeme sa z nášho cára: a prirodzene, naše myšlienky a srdcia smerujú k prameňom našej radosti - ku kráľovským cnostiam, zvlášť otvoreným pre každého a zrozumiteľným pre každého v ich požehnaniach a milosrdenstve. Ako otcovsky sa náš Najzbožnejší panovník stará o svojich poddaných, všeobecne i individuálne, podľa ich titulov a rôznych okolností života! Ako aktívne šíri výhody výchovy a vzdelávania od najvyšších po najnižšie vrstvy ľudu! Ako sponzoruje a na vlastné oči dohliada na ústavy pre starostlivosť o osirelých, bezmocných, starých ľudí a pre uzdravovanie chorých! Ako rád osvetľuje svojím požehnaním zásluhy, ktoré sa ani neprejavili Jeho trónu! Ako neodcudzuje od svojho milosrdenstva ani tých, ktorým trestná spravodlivosť vyhlásila nespochybniteľné práva! Ako rýchlo natiahne zdvíhaciu ruku k tým, ktorých zasiahla náhla katastrofa! Pri takých myšlienkach o kráľovskej činnosti, plnej milosrdenstva a dobrodenia, aké príjemné je stretnúť sa s apoštolskou myšlienkou, že milosrdenstvo a láska patria k charakteristickým znakom „múdrosti zhora“. Skutky a pamätníky kráľovského milosrdenstva teda poskytujú zjavný dôkaz, že Veľký panovník na celoruskom tróne je prítomný s „múdrosťou zhora“: a ak je s Ním spoluprítomná v skutkoch milosrdenstva, potom ho to, samozrejme, nenecháva v skutkoch spravodlivosti a vo všeobecnosti v záležitostiach starostlivosti o kráľovstvo. Vzdávajme za to vďaky a oslavujme Najvyššiu Múdrosť, „v ktorej vládnu králi“: a s veľkou smelosťou a nádejou Ju prosme o našu Najzbožnejšiu Panovníčku a ďalší dar – ten, ktorý Šalamún vidí v Jej pravici, akoby bol pripravený dať: „Dĺžka života a roky života sú v Jej pravici“ (Prísl. 3:16). Nie je bez úžitku, keď sa sami pustíme do úvah o vlastnostiach pravej múdrosti. Nemyslím si, že by niekto z viac-menej reflektívnych ľudí odmietol počúvať úvahy o múdrosti, akoby o predmete, ktorý patrí do špeciálneho okruhu ľudí a nie je zahrnutý do všeobecných potrieb života. Zdá sa, že sa toho nemožno báť od veku, ktorý sa o osvietenie stará takmer viac ako o cnosť a ktorý, neviem, či je celkom dôkladný, sa len celkom bez hanby vyhlasuje za osvietený. Opakom nevedomosti je osvietenie. Opakom nevedomosti je múdrosť. Takže osvietenie a múdrosť sa zbližujú. Kto sa neodsúdi na nevedomosť, nemal by byť ľahostajný k múdrosti. Kto uvažuje o osvietení, nech sa zamyslí, či môže svietiť iným svetlom ako múdrosťou. Ak by si nejaký kresťan myslel, že môže odpočívať v pocite pokory, ako v tieni, bez toho, aby sa staral o svetlo múdrosti; Takého človeka by som sa opýtal: chceš ešte poznať Krista? Ak to nechceš, prestaň byť kresťanom. A ak chcete poznať Krista, potom si musíte pamätať, že evanjelium káže „Kristus, Božia moc a Božia múdrosť“ (1 Kor 1:24); že Kristus je múdrosť nielen v sebe samom, ale vlastne aj pre nás: „Múdrosť k nám prišla od Boha“ (1 Kor 1,30). Ak teda chcete poznať Krista, nemôžete sa vyhnúť poznaniu múdrosti. Má osvetľovať chápanie kresťana, chrániť jeho vieru a riadiť jeho život. „Dávajte si pozor,“ učí Apoštol, „ako kráčate nebezpečne, nie ako nemúdry, ale ako múdry“ (Ef. 5:15). Ale ako nie všetko, čo sa leskne leskom slnka, je zlato; a preto, kto nechce byť oklamaný, musí študovať charakteristické znaky ušľachtilého kovu: teda nie všetko, čo má zdanie múdrosti, je skutočne múdrosťou; a preto, kto nechce byť oklamaný falošnou múdrosťou, musí preniknúť do charakteristických vlastností pravej múdrosti. Toto učí svätý Jakub vo výroku, ktorý sme vzali za základ tejto úvahy. "Lebo múdrosť zhora je najprv čistá." Prvou rozlišovacou vlastnosťou pravej múdrosti je, že je čistá. Aby bolo možné podľa vlastného chápania apoštola určiť, čo tu chcel pod názvom „čistota“ chápať, treba vziať do úvahy, že „múdrosť zhora“ je v protiklade s „pozemskou, duchovnou, démonickou“ (Jak 3:15). Prvou charakteristickou vlastnosťou pravej múdrosti je teda to, že je odstránená od nečistôt „pozemských, duchovných, démonických“ alebo, slovami iného apoštola, „od všetkej nečistoty tela a ducha“ (2. Kor. 7:1). Nasledovník pravej múdrosti si nepoškvrňuje ruky nespravodlivým záujmom o seba, svoje srdce žiadostivosťou ani ducha pýchou a zlými úmyslami. Robí všetko, čo je v jeho silách, aby sa zachoval morálne čistý v myšlienkach, zámeroch, pocitoch a činoch. Slovo „čistota“, označujúce vzdelanie, ktoré pravá múdrosť dáva človeku predovšetkým v ňom samom, ďalej predstavuje črty, ktorými ho viac poznačí vo vzťahu k druhým. "Tak buď pokojný, pokorný." Ďalšími znakmi pravej múdrosti sú: pokojný duch, miernosť, v protiklade k „horkej závisti a horlivosti“ (Jakub 3:14), ktorú apoštol postavil na obraz falošnej múdrosti. To, že závisť je črtou falošnej múdrosti, nie je ťažké overiť. Závidia si to, čo nemajú: v dôsledku toho ten, kto závidí inému v múdrosti, je tým usvedčený z toho, že nemá múdrosť. Horlivosť, čiže neobjektívna snaha dať prednosť vlastnému názoru, je ovocím závisti: preto aj táto vlastnosť patrí k obrazu falošnej múdrosti. Pravá múdrosť nezávidí, pretože má; nezlomí, lebo nemá názor, ale pravdu, ktorá má vnútornú, neodolateľnú silu. Nasledovník pravej múdrosti pokojne ponúka pravdu a koná pre pravdu; Nevedomých pokorne napomína a previnilcov napráva. Napokon, pravá múdrosť je „bez pochybností“ alebo nie je naklonená súdiť a prehodnocovať, „a nie je pokrytecká“. Nehľadá pochybnosti proti ustáleným pravdám, aby mala márnosť poukazovať na nové cesty k poznaniu. Bez povolania nesúdi ľudí, ktorých Boh odsúdil sám sebe. Nezväzuje ľudí do samostatných zväzkov s novovynájdenými názormi a spoločnými úmyslami, k oslabeniu a rozpadu celého spoločenského spojenia a jednoty. Svoje názory, pravidlá a zámery nezakrýva, aby vonkajším vzhľadom upútal niečím, čo nie je schopné zaujať vnútornou dôstojnosťou. Nekŕmi sa slovami, mieša víno pravdy s vodou márnivosti a falošných riešení, ktoré nevzbudzujú ušľachtilý elán, ale zbesilú zúrivosť vášní. Apoštol Pavol v tomto duchu nepredstieranej úprimnosti hovorí: „Vzdajme sa hanby tajných vecí, nechodme v zlom a neklamme lichotivé slovo Božie, ale pred Bohom predkladajme pravdu každému svedomiu ľudstva“ (2. Kor. 4:2). To sú podľa apoštolského učenia vlastnosti pravej múdrosti. Po preskúmaní niekoľkých z nich, aký úžitok môžeme využiť z tejto úvahy? Môžeme urobiť presne to, pre čo Apoštol načrtol vlastnosti pravej múdrosti – chrániť sa pred podvodom falošnej múdrosti. V našej dobe sa medzi niektorými národmi objavila nová múdrosť, ktorá stáročnými dielami štátnej múdrosti zisťuje, že štátne inštitúcie spracované a vylepšené nielen potrebujú nápravu, ale úplne nevhodné a chce všetko rozbiť a znovu vybudovať. Súdiac podľa obludnosti podniku by si niekto mohol myslieť, že to musí byť obrovská múdrosť: a tu je prípad podvodu. Možno teda nie je zbytočné skúšať túto novú múdrosť na apoštolskom skúšobnom kameni. Je to "čisté"? - Nie. Vôbec nehovorí o úcte k Bohu, ktorý je jediným zdrojom čistoty, a preto vôbec nepremýšľa o tom, čo kresťanstvo nazýva čistotou. Je to „Myrna“? - Nie. Žije a dýcha sporom nielen medzi svojimi nasledovníkmi a nestúpencami, ale aj medzi nasledovníkmi. Je to „Krotký“? - Nie. Povýšený a odvážny. Je to „slušne vychované“? - Nie. Rebelský. „Je plná milosrdenstva a dobrého ovocia“? Nie: krutý a krvilačný. "Niet pochýb"? "Naopak, vyvolalo to len pochybnosti, podozrenia, sťažnosti a nedôveru. Je to "nepokrytecké"? - Strieda prevlek za prestrojením, podľa toho, ktorý vie najlepšie zviesť. Čo je to teda za múdrosť? – Očividne nie ten zhora. Ktorý? Neberiem na seba, aby som jej dal meno. Ponechávam váš pohľad a nestrannosť, aby ste si vybrali z mien navrhnutých Apoštolom: „pozemský, duchovný, démonický“. Ale ešte bližšie poznanie vlastností pravej múdrosti môže a malo by byť použité na získanie pravej múdrosti. Osvojte si vlastnosti múdrosti zhora: a postupne získate práve tú múdrosť, ku ktorej patria. Usilujte sa byť „čistými, pokojnými, miernymi, poddajnými, naplnenými milosrdenstvom a dobrým ovocím, nepochybne, bez pokrytectva“: iba ak v týchto bojoch uspejete, skutočne uspejete v múdrosti. Vášniví milovníci poznania môžu namietať, že ide o zmätok pojmov: jedna vec je znalosť a druhá činnosť; jedna je múdrosť a druhá cnosť. – Nehádame sa, že sme rozdelení v koncepte: ale je to tak v živote? Môžete si vziať hlavu a srdce oddelene - sú mŕtve; ale v živom človeku sú v jednote a hlava nežije bez srdca. Môžete teda brať múdrosť a cnosť oddelene v mŕtvom koncepte: ale v pravom živote sú v jednote; rozum nežije bez srdca a múdrosť bez cnosti. Apoštol poukázal okrem iného na démonickú múdrosť. čo je ona? Diabol môže mať o prirodzenosti o nič menej a možno dokonca viac ako človek: pretože pre jemnosť svojho bytia vidí v prírode veľa, čo duch človeka, uväznený v tele, nevidí. Čo chýba v múdrosti diabla? - Láskavosť. Takže podľa Apoštola je poznanie bez láskavosti múdrosťou diabla: a preto, naopak, poznanie s láskavosťou je múdrosťou anjelov alebo ľudskou, podľa toho, či je oblečená v tele. A tak, milovníci poznania, ukážte mi cnosť: a ja sa budem radovať z tohto dôkazu, že máte múdrosť. Poznáte evanjeliové podobenstvo o múdrych a nerozumných pannách. Vzbudzuje k múdrosti nielen niektorých vybraných askétov poznania, ale nás všetkých. Múdre aj hlúpe panny mali lampy a svetlo. Aké boli rozdiely a výhody múdrych? Pretože navyše mali v nádobách olej na udržanie svetla. Svetlo lampy je poznanie mysle; olej v nádobe - láska k dobru v srdci. Keď sa po vyčerpaní času otvoria dvere večnosti a zjaví sa nebeský Ženích: svetlo pozemského poznania zanikne spolu s pozemským životom a s rozpadom lampy, teda prechodných predmetov poznania. Ale múdra duša, ktorá v pravý čas naplnila svoju duchovnú nádobu živou a činorodou láskou, najprv k najvyššiemu dobru, k Bohu a Kristovi, a následne k všetkému dobru, sa pomocou tohto duchovného oleja zapáli a ozdobí svoju lampu nebeským, neuhasiteľným svetlom, s ktorým kráča neutíchajúcimi a vernými krokmi v ústrety Božskému ženíchovi a radosti je prijatá do paláca Krista, Milujte svetlo: ale nezabúdajte na olej, ktorým sa živí. Milujte poznanie a múdrosť, ale nezabúdajte na čnosť, ktorou žije múdrosť, a ktorá je dokonca múdrosťou sama, ako učí skúsený mudrc Jób: „Zbožnosť je múdrosť a vyhýbať sa zlému je poznanie“ (Jób 28:28). Amen. Mohlo by vás zaujímať: