231. Слово в день памяти преподобного Сергия

(Говорено в Троїцькій Лаврі Сент. 25; надруковано у Твор. Св. От. 1848 і в собр. 1861) Ви ж рід обраний, царське свячення, язик святий, люди оновлення, бо нехай чесноти сповістите з тми вас Того, Хто покликав у чудесне Своє світло (1Пет.2:9). Кого це зображує апостол Петро такими світлими, піднесеними рисами? Чи не святих уславлених, яких близький до нашого споглядання образ представляє Преподобний і Богоносний Отець наш Сергій? Воістину він, і всі вони суть «рід обраний», не тільки в людстві, а й у самому християнстві. Вони суть «свячення», тому що своїми молитвами, які молилися за нас, освячують і наближають до Бога наші немічні і недосконалі молитви; і до того ж «царське свячення», тому що силою молитви і даної їм благодаті панують над силами природи. Вони виразно і зрозуміло «проголошують чесноти Того, хто покликав» їх «у дивне Своє світло», саме, Його премудрість і всезнання-вживанням дарування прозорливості, Його всемогутністю-діянням дарування чудес, Його благость – зціленнями та іншими благотворними діями, що милостиво простягаються на нас. Але, читаючи наведені нами слова Апостола Петра, у його Соборному посланні, у міркуванні зі складом його промови, ми маємо розширити їхнє значення. Він простягає промову до людей, яких уподібнює «новонародженим немовлятам» (1Пет.2:2), які були колись «не людьми», а нині стали «людьми Божими» (1Пет.2:10), яких умовляє «огребатися від плотських похотей» (1Пет2: 1). початківців подвиг християнський, і немовлят у вірі. Чи знаєте ви, браття християни, що ви таке, за словом і розумінням Апостольському? «Ви рід обраний, царське свячення, мова свята, люди оновлення» . Якщо не всі ви такі за плодами життя: проте всі такі за насінням духовного життя, у вас посіяному. Не всі такі за чеснотами: але всі такі за вірою, вам відданою, і за благодаттю Таїнств християнських, враженою в ваших душах. І що? Якщо така гідність нам уже приписується: чи не повинні ми, чи підтримати її, оскільки дійсно маємо, чи подвизатися придбати, поки не відчуваємо в собі її в силі і дії? Для цього точно і вказує нам Апостол на висоту нашої християнської гідності, щоб з цієї висоти вказати обов'язок, до якого він нас закликає, і спонукати до виконання цього обов'язку. «Ви рід обраний, царське свячення, мова свята, люди оновлення» . Але навіщо дано вам такі переваги? – «Як та чесноти сповістите з теми, яка вас покликала в дивне Своє світло» . «Вся зробила Господь Собі заради», каже вибраний ведець справ Божих, Соломон (Прип.16:4). Не тому «Себе ради», щоб потребу мав у творінні Творець, і без нього всезадоволений Сам у Собі: але тому «Себе ради», що для творіння не можна призначити іншої рішучої мети, якщо потрібно зробити його досконалим і блаженним. Бо в Бозі джерело життя і блаженства для створіння: то й мусить вона до Бога дивитись і прагнути, для Бога жити і діяти, щоб таким чином безперервно почерпати від Нього життя і блаженство. Але що означає жити та діяти для Бога? Можна зробити щось для людини, і це щось означатиме для неї. «Сину людському правда твоя», говорить глибокодумний друг Йова (Іов.35: 8). Але для Бога нескінченного, що означає дія тварюки, завжди нікчемної перед Ним? «Що даси Йому? або що з руки твоє візьме» (Іов.35: 7)? Що можеш зробити для Нього? - Можеш простягатися до Бога, не як той, хто дає, але як той, хто приймає дароване. Можеш вірою відкривати Йому своє серце, як потік відкриває своє надро джерела, що виливається в нього. Можеш відповідати Той, Хто дарує вірним зберіганням дарованого і вживанням по волі Його. Можеш підносити до Бога думки сповідання Його досконалостей і дарів, і відчування здивування, любові, подяки, подібно до того, як квітка підносить до неба пахощі, збуджені впливом неба. Нарешті, оскільки Неприступний у Своєї необмеженості і найвищої святості не завжди безпосередньо подає Свої дари істотам обмеженим, а часто, і зазвичай, подає за допомогою одних іншим: то можеш і повинен ти уподібнюватися потоку, який прийнятною згори від джерела вологою зрошує навколишнє; можеш і маєш явлене тобі і в тобі від Бога і про Бога, за вчасності, являти словом, а завжди вражати в твої справи і життя, через що і пізнання Божих досконалостей і саме причастя Божих дарів, при спілкуванні твоїм з іншими, буде поширюватися, і на нижчі творіння Божі тобою буде сходити. І це є взагалі «прославляти Бога», і в особливому відношенні до вас, християни, «віщувати чесноти вас Того, Хто покликав у дивне Своє світло». І що може бути властивіше за це призначення? - Як природно потоку у всій течії своїй уявляти те, що прийняв він від джерела: так само властиво людині, у всій течії свого життя, являти те, що прийняв він від всеблагого і премудрого Бога, частину у створенні, особливо ж у благодатному відновленні через Христа, і таким чином сповіщати Божі досконалості та чесноти. Як властиво прищепленому дереву приносити благородний плід, за силою, повідомленою йому прищепленням: так само властиво християнину, якому вірою і таїнством прищеплена Божественна сила Христова, приносити плід духовний, і тим прославляти Бога, за словом Самого Христа: «Про це прославися Отець Мій, нехай плід мног. Що може бути і справедливіше за це призначення? – Якщо все, що маєте, маєте від Бога; якщо особливо через Христа «покликав» Він «вас у чудесне Своє світло», від темряви незнання у світло істини, від темряви гріха в світло благодаті і правди, від темряви оскверненої і збентеженої совісті у світло совісті очищеного і мирного, від темряви смертної на світло життя: то в чому ви можете відмовити Йому в те життя? Як же ще поміркована вимога, щоб ви, не відбираючи їх у себе, вживанням присвятили ті, хто Давав, і таким чином «віщували чесноти вас, Який покликав у дивне Своє світло!». Що може бути і щасливіше за це призначення? – Ті, хто має почуття доброго і прекрасного, не вимагатимуть доказів на те, що тепер скажу. Найвищий ступінь щастя є благотворити, а другий — бути вдячним. Отже, якщо людина, облагодійлена людиною, живіше відчуває своє щастя, коли сповіщає чесноти свого благодійника: то сповіщати «чесноти Того, Хто покликав вас у дивне Своє світло», і тим поширювати це світло, чи не є більше, ніж щастя? Чи не є це блаженство? Якщо ж хтось, не дивлячись на все це, ухиляється від призначення прославляти Бога і сповіщати Його чесноти: такому повинні ми вказати, що він виходить з порядку всіх створінь Божих, бо це є їхнє загальне призначення, хоч різноманітно виконуване, за різноманітністю та ступенями створінь. Що роблять там, у невидимому небі, найближчі предстоячі престолу Вседержителя? – За казкою таємновидця, «спокою не мають день і ніч, глаголючи: святий, святий, святий, Господь Бог Вседержитель» (Об'явл.4:8). Що означає: «спокою не мають»? Не те, щоб вони виснажувалися невпинними славослів'ями, як працею без відпочинку, але те, що, знаходячи в словослів'ях радість і блаженство, не бажають припинити словослів'я, як не бажають припинити радість та блаженство. Якби на це хто сказав, що це вище за нас: то цьому, не до речі, що боїться висоти, я б відповів, що і в невисокому нашому житті на землі, ми повинні готуватися до високого життя небесного: тому що земля є розсадник і училище для неба; і тому треба нам навчати себе хоч деяким початкам того, що роблять на небі, щоб воно після життя земного не відкинуло нас, як нездатних. Але якщо завгодно, понизимо погляд. Що роблять ці видимі небеса? - Ти, може, не чуєш; але чуйний і вірний слух пророка чує, що «небеса розкажуть славу Божу» (Пс.18:2). Зійдемо ще нижче, до земних створінь, і навіть до нижчих між земними. Чи не чуємо в псалмі, до чого закликає їхній Пророк? «Хваліть Господа від землі, безодні, вогонь, град, сніг, гори, пагорби, дерева, звірі, худоби, птахи» (Пс.148:7–10). Якщо закликає: то, звичайно, бачить у них здатність, і знає їхнє призначення «хвалити Господа». Отже, коли видимі «небеса» , яким Бог не дарував слова, тим не менш «розповідають славу Божу» : яка хибна невідповідність, якщо не повідає її властивим собі образом словесне творіння Боже. Якщо всі земні, навіть нижчі тварі хвалять Господа: то чи не нижче за всіх їх сам себе постачає людина, коли не сповіщає чеснот свого великодаровитого Творця, Промислителя? «Рід обраний!» Бережи себе від морального приниження. Ретельно випробовуй себе, християнине, чи сповіщаєш ти своїм життям чесноти Того, Хто покликав тебе в чудове Своє світло. Якщо й добродії, але тільки твої власні, сповіщаєш ти голосом явного чи пошепки таємного марнославства: ти вже не на висоті «мови святої». Що ж, якщо твоє життя виявляє мало чесноти, багато суєти, не мало пороку? Чи гідно тебе? Не кажу: чи гідно твого Бога? Перш, ніж скажеш слово, випробувай, яка буде його дія, і ще суворіше, перш ніж зробиш діло, випробувай, що воно говоритиме: бо справи говорять сильніше за слова. Постав думку про Бога і про Христа душею твого життя, рушійною силою твоїх моральних дій, і твоє життя і діла будуть самі собою сповіщати чесноти Того, Хто покликав тебе, краще богословських промов і міркувань. Прагни жити духовно, а не тілесно: і твоє життя сповіщатиме чесноти «Батька духів». Милосерди, добродій, навіть ворогам: і ти будеш цим проголошувати «досконалість Сяючого сонцем Своїм на злі і благі» (Мф.5: 45). Будь покірно відданий Богові в нещасті, в скорботі: і ти будеш проповідником Божого Провидіння. Бережи безгніві, лагідність, смирення: і в безмовності ти будеш провісником чеснот лагідного і смиренного серцем Ісуса. Заради Його спокутуй страждаючому, постражи за охорону блага спільного, за визволення ближнього від неправди і біди: і будеш сповідником Того, Хто поклав душу Свою за спасіння світу. Так живучи, і за такими спонуканнями діючи, ти будеш гідним Того, Хто покликав тебе в дивне Своє світло, збережеш і помножиш світло тобі дароване; і коли зрадієш, ніщо не обурить твоєї радості; коли молишся, ніщо не перешкодить молитві твоєї дороги на небо. Славлячи Бога на землі, зміцниш собі спадщину слави на небесах. Бо не перейде слово Його: «Ті, що прославляють мене, прославлю» (1Цар.2:30). Амінь. Вам може бути цікаво: