231. Слово в день памяти преподобного Сергия

(Речено у Тројичкој лаври 25. септембра; штампано у Делима светих оца из 1848. и у зборнику 1861. године) Али ви сте род изабрани, царско свештенство, свети језик, народ обновљења, да бисте из таме благовестили врлине од Онога који вас је позвао у своју дивну светлост (1. Пет. 2, 9). Кога апостол Петар приказује са тако светлим, узвишеним цртама? Нису ли то прослављени светитељи, о којима слику блиску нашем созерцању представља наш преподобни и богоносни отац Сергије? У ствари, он и сви они су „изабрана раса“, не само у човечанству, већ иу самом хришћанству. Они су „свети“, јер својим молитвама посредујући за нас, освештавају и приближавају Богу наше слабе и несавршене молитве; и, штавише, „краљевско свештенство“, јер силом молитве и датом им благодаћу доминирају силама природе. Они јасно и разумљиво „објављују врлине Онога који их је позвао“ „у своју дивну светлост“, односно Његову мудрост и свезнање кроз употребу дара видовитости, Његову свемоћ кроз деловање чуда, Његову доброту кроз исцељења и друга благотворна дела која су нам милостиво пружена. Али, читајући речи апостола Петра које смо ми цитирали у његовој Саборној посланици, с обзиром на композицију његовог говора, морамо проширити њихов смисао. Он проширује свој говор на људе које упоређује са „новорођеним бебама“ (1. Пет. 2, 2), који некада „нису људи“, а сада су постали „људи Божији“ (1. Пет. 2, 10), које подстиче да се „удаље од телесних пожуда“ (1. Пет. 2:11): не значи да су они почетници хришћани, дакле, они који су хришћани. подвиг, и они који су одојчад у вери. Дакле, знате ли, браћо хришћани, шта сте, по речи и схватању Апостола? „Ви сте изабрана раса, краљевско свештенство, свети језик, народ обнове. Ако нисте сви такви по плодовима живота, ипак сте сви такви по семену духовног живота посејаном у вама. Нису сви такви по врлинама: али сви су такви по вери, одани теби, и по благодати хришћанских Тајни, утиснути у ваше душе. Па шта? Ако нам се такво достојанство већ приписује, зар не треба да га подржавамо, пошто га заиста имамо, или да тежимо да га стекнемо, пошто га не осећамо у себи у снази и делу? Због тога нам Апостол прецизно указује на висину нашег хришћанског достојанства, да би са ове висине указао на дужност на коју нас позива, и да би нас подстакао да ову дужност испунимо. „Ви сте изабрана раса, краљевско свештенство, свети језик, народ обнове. Али зашто вам се дају такве предности? – „Нека из таме објави врлину, Који те је позвао у своју дивну светлост.” „Господ је све учинио ради себе самог“, каже Соломон, изабрани вођа Божјих послова (Приче 16:4). Не зато што „ради себе“, па да Творац има потребу за творевином, а без тога је свезадовољан у Себи: већ зато што „ради њега самог“, да се творевини не може приписати никакав други одлучујући циљ ако је потребно да она буде савршена и блажена. Пошто је Бог извор живота и блаженства за створење, оно мора да се угледа на Бога и да се труди, живи и делује за Бога, да би тако непрекидно црпило живот и блаженство из Њега. Али шта значи живети и деловати за Бога? Можете учинити нешто за човека и то ће му нешто значити. „Сину човечијем је ваша праведност“, каже Јовов промишљен пријатељ (Јов 35:8). Али за бесконачног Бога, шта значи деловање створења, увек безначајног пред Њим? „Шта му можеш дати? или шта ће узети из твоје руке“ (Јов 35:7)? Шта можете учинити за Њега? – Можете се обратити Богу, не као дародавцу, већ као ономе ко прима оно што је дато. Вером можете отворити своје срце за Њега, као што поток отвара своје дубине извору који се улива у њега. Можете одговарати Дародавцу тако што ћете верно чувати оно што вам је дато и користити га према Његовој вољи. Можете уздићи Богу мисли о исповедању Његових савршенстава и дарова, и осећања изненађења, љубави, захвалности, као што цвет подиже до неба миомирис побуђен утицајем неба. Најзад, пошто Неприступни, у својој неограничености и највишој светости, не даје увек непосредно своје дарове ограниченим бићима, већ их често, и обично, даје кроз једно другоме: тада можете и треба да постанете као поток, који влагом прихватљивом одозго наводњава околно и доње; Оно што је вама и у вама откривено од Бога и о Богу, када дође време, можете и морате показати речима, и увек утиснути у ваша дела и живот, кроз које ће се ширити сазнање о савршенствима Божијим и само заједништво Божјих дарова, у вашем општењу са другима, и делотворни благослов сићи ​​преко вас на нижа створења Божија. А то је уопштено „да прославимо Бога“, а посебно у односу на вас, хришћане, „да објавите врлине Онога који вас је позвао у своју дивну светлост“. А шта би могло бити карактеристичније за ову намену? – Као што је природно да ток током целог свог тока представља оно што је примио од свог извора, тако је природно и да човек током целог свог живота показује шта је примио од сведоброг и премудрог Бога, делом у стварању, а посебно у благодатном обнављању кроз Христа, и тако објављује Божија савршенства и врлине. Као што је калемљеном дрвету својствено да доноси племенити плод, по снази која му се даје калемљењем, тако је својствено и хришћанину, у кога је вером и сакраментом накалемљена Божанска сила Христова, да доноси духовни плод, и тиме прославља Бога, по речи самога Христа: „Јер ово је, да је Отац мој много рода“ ( 15:8). Шта би могло бити праведније од овог именовања? – Ако је све што имаш од Бога; ако вас је посебно кроз Христа „позвао“ „у своју дивну светлост“, из таме незнања у светлост истине, из таме греха у светлост благодати и истине, из таме оскврњене и помућене савести у светлост очишћене и мирне савести, из таме смрти у светлост живота: шта онда можете да одбијете за такав дар? Колико је умеренији захтев да их, не одузимајући их себи, посветите Дародавцу користећи их и тако „прогласите врлине Онога који вас је позвао у своју дивну светлост!“ Шта може бити срећније од овог именовања? - Они који имају смисла за добро и лепо неће захтевати доказе за оно што ћу сада рећи. Највиши степен среће је чинити доброчинство, а други у овом степену је бити захвалан. Дакле, ако човек кога је благословио човек јасније осећа своју срећу када објављује врлине свог добротвора: онда објавити „врлине Онога који те је позвао у своју дивну светлост“, и тиме ширити ову светлост, није ли то више од среће? Зар ово није право блаженство? Ако неко, упркос свему томе, одступи од циља прослављања Бога и објављивања Његових врлина, морамо му указати да је ван реда свих створења Божијих, јер је то њихова универзална сврха, иако се остварује на различите начине, према разноликости и степену створења. Шта тамо, на невидљивом небу, раде најближи примати престола Свемогућег? – По предању о видовњаку, „нема одмора ни дан ни ноћ говорећи: Свет, свет, свет Господ Бог Сведржитељ“ (Откр. 4,8). Шта то значи: „немају мира“? Не ради се о томе да се исцрпљују непрестаним похвалама, као трудом без одмора, већ да, налазећи радост и блаженство у речима, не желе да престану да говоре, као што не желе да зауставе радост и блаженство. Ако би неко на ово рекао да је ово изнад нас, онда бих овоме, који се непримерено плаши висине, одговорио да се и у нашем ниском животу на земљи морамо припремати за високи живот неба: јер је земља легло и школа за небо; и зато треба да се научимо бар неким основама онога што раде на небу, да нас оно после земаљског живота не одбаци као неспособне. Али ако желите, спустимо поглед. Шта раде ова видљива небеса? - Можда не чујете; али пророково осетљиво и верно ухо чује да ће „небеса казати славу Божију“ (Пс. 18:2). Хајдемо још ниже, до створења земаљских, па чак и до најнижих међу земаљским. Зар не чујемо у псалму на шта их пророк позива? „Хвалите Господа са земље, бездана, огња, града, снега, гора, брда, дрвећа, звери, стоке, птица“ (Пс. 149:7-10). Ако позове: онда, наравно, види у њима способност и зна њихову сврху да „хвале Господа“. Дакле, када видљива „небеса“, којима Бог није дао речи, ипак „казују славу Божју“: каква изопачена неподударност ако то вербална творевина Божија не каже на свој начин. Ако сва земаљска створења, па и најнижа створења, хвале Господа, зар се онда човек не поставља ниже од свих њих када не објављује врлине свог великог обдареног Творца, Провајдера? "Изабрана раса!" Чувајте се од моралног понижења. Пажљиво испитај себе, хришћане, да ли кроз свој живот објављујеш врлине Онога који те је позвао у своју дивну светлост. Чак и ако проглашавате врлине, али само своје, гласом отворене или шапатом тајне сујете: ви више нисте на висини „светог језика“. Па, ако твој живот открива мало врлине, много сујете и много порока? Да ли је ово достојно тебе? Не кажем: да ли је то достојно Бога твога? Пре него што изговорите реч, проверите какав ће бити њен ефекат, а још строже, пре него што учините дело, проверите шта ће она рећи: јер дела говоре више од речи. Учини мисао о Богу и Христу душом свог живота, покретачком снагом својих моралних поступака, а твој живот и дела ће сами по себи проглашавати врлине Онога који те је позвао, боље од богословских говора и расуђивања. Трудите се да живите духовно, а не телесно: и ваш живот ће објавити врлине „Оца духова“. Будите милостиви, чините добро чак и непријатељима својим: и тиме ћете објавити „савршенство Онога који обасјава своје сунце против зла и добра“ (Матеј 5:45). Буди непоколебљиво одан Богу у несрећи, у тузи: и бићеш проповедник Промисла Божијег. Чувајте слободу од гнева, кротости, смирења: и у самом ћутању своме бићете весник врлина кротког и смерног срца Исуса. Њега ради, пострада за страдање, трпи за очување општег добра, за избављење ближњег од неистине и несреће: и бићеш исповедник Онога који је положио душу своју за спасење света. Живећи тако, и поступајући по таквим поривима, остаћете достојни Онога који вас је позвао у Своју дивну светлост, и сачуваћете и увећати светлост која вам је дата; и када се радујеш, ништа неће пореметити твоју радост; када се молиш, ништа неће спречити твоју молитву да оде на небо. Прослављајући Бога на земљи, обезбедићете своје наслеђе славе на небу. Јер његова реч неће проћи: „Прославићу оне који мене славе“ (1. Самуилова 2:30). Амин. Можда ће вас занимати: