231. Слово в день памяти преподобного Сергия

(Powiedziano w Ławrze Trójcy Świętej 25 września; wydrukowano w Dziełach Ojca Świętego z 1848 r. i w zbiorze z 1861 r.) Wy jednak jesteście plemieniem wybranym, królewskim kapłaństwem, językiem świętym, ludem odnowy, abyście z ciemności głosili cnoty Tego, który was powołał do przedziwnego swego światła (1 Piotra 2:9). Kogo przedstawia apostoł Piotr z tak jasnymi, wzniosłymi rysami twarzy? Czyż nie są to uwielbieni święci, których obraz bliski naszej kontemplacji przedstawia nasz Czcigodny i Niosący Boga Ojciec Sergiusz? Tak naprawdę on i oni wszyscy są „rodem wybranym” nie tylko w ludzkości, ale także w samym chrześcijaństwie. Są „święci”, ponieważ wstawiając się za nami, uświęcają i przybliżają do Boga nasze modlitwy słabe i niedoskonałe; a ponadto „królewskie kapłaństwo”, gdyż mocą modlitwy i udzieloną im łaską panują nad siłami natury. Jasno i zrozumiale „głoszą cnoty Tego, który ich powołał” „do swego cudownego światła”, a mianowicie Jego mądrość i wszechwiedzę poprzez użycie daru jasnowidzenia, Jego wszechmoc poprzez działanie czynienia cudów, Jego dobroć poprzez uzdrowienia i inne dobroczynne działania miłosiernie nam udzielone. Czytając jednak przytoczone przez nas słowa Apostoła Piotra w jego Liście Soborowym, mając na uwadze kompozycję jego przemówienia, musimy poszerzyć ich znaczenie. Swoje przemówienie rozciąga na ludzi, których porównuje do „noworodków” (1 Piotra 2,2), którzy niegdyś „nie byli ludźmi”, a teraz stali się „ludem Bożym” (1 Piotra 2,10), których napomina, aby „strzegli się od pożądliwości cielesnych” (1 Piotra 2,11): zwraca się zatem do wszystkich chrześcijan, nie wyłączając tych, którzy rozpoczynają wyczyn chrześcijański, i tych, którzy są jeszcze w wierze. Czy wiecie zatem, bracia chrześcijanie, kim jesteście według słowa i zrozumienia Apostoła? „Wy jesteście wybranym plemieniem, królewskim kapłaństwem, świętym językiem, ludem odnowy”. Jeśli nie wszyscy jesteście tacy według owoców życia, to jednak wszyscy jesteście tacy według zasianego w was nasion życia duchowego. Nie wszyscy są tacy pod względem cnót, ale wszyscy tacy są przez wiarę wam oddaną i łaskę sakramentów chrześcijańskich odciśniętą w waszych duszach. No to co? Jeżeli taka godność jest już nam przypisana, to czy nie powinniśmy jej albo wspierać, skoro rzeczywiście ją posiadamy, albo starać się ją zdobyć, skoro nie czujemy jej w sobie w sile i działaniu? Z tego powodu Apostoł właśnie wskazuje nam szczyt naszej chrześcijańskiej godności, aby z tej wysokości wskazać obowiązek, do którego nas wzywa, i zachęcić nas do wypełnienia tego obowiązku. „Wy jesteście wybranym plemieniem, królewskim kapłaństwem, świętym językiem, ludem odnowy”. Ale dlaczego otrzymujesz takie korzyści? – „Niech głosi cnotę z ciemności, który cię powołał do swego przedziwnego światła”. „Pan wszystko uczynił dla siebie” – mówi Salomon, wybrany przywódca spraw Bożych (Prz. 16:4). Nie dlatego, że „dla Niego samego”, aby Stwórca miał potrzebę stworzenia, a bez tego był w sobie całkowicie zadowolony, ale dlatego, że „dla Niego samego”, aby nie można było przypisać stworzeniu żadnego innego zdecydowanego celu, jeśli jest to konieczne, aby uczynić je doskonałym i błogim. Skoro Bóg jest źródłem życia i błogości stworzenia, musi ono zwracać się do Boga i zabiegać, żyć i działać dla Boga, aby w ten sposób nieustannie czerpać z Niego życie i błogość. Ale co to znaczy żyć i działać dla Boga? Możesz zrobić coś dla danej osoby i będzie to dla niej coś znaczyć. „Dla Syna Człowieczego jest wasza sprawiedliwość” – mówi troskliwy przyjaciel Hioba (Hioba 35:8). Co jednak dla nieskończonego Boga oznacza działanie stworzenia, zawsze nieistotnego przed Nim? „Co możesz Mu dać lub co On zabierze z twojej ręki” (Hioba 35:7)? Co możesz dla Niego zrobić? – Do Boga można zwrócić się nie jako dawca, ale jako ten, który otrzymuje to, co jest dane. Przez wiarę możesz otworzyć przed Nim swoje serce, tak jak strumień otwiera swoje głębiny na wpadające do niego źródło. Można korespondować z Dawcą, wiernie przechowując to, co zostało dane i wykorzystując to zgodnie z Jego wolą. Możesz wznosić do Boga myśli o wyznaniu Jego doskonałości i darów, a także uczucia zaskoczenia, miłości i wdzięczności, tak jak kwiat unosi ku niebu zapach wzbudzony wpływem nieba. Wreszcie, ponieważ Nieprzystępny w swojej nieograniczoności i najwyższej świętości nie zawsze daje swoje dary istotom ograniczonym bezpośrednio, ale często i zwykle przekazuje je sobie nawzajem: wówczas możecie i powinniście stać się jak strumień, który wilgocią akceptowaną z góry nawadnia otoczenie i to, co niższe; Możesz i powinieneś ukazywać słowami to, co zostało ci i w tobie objawione od Boga i o Bogu, kiedy nadejdzie właściwy czas, i zawsze odciskaj piętno na swoich czynach i życiu, dzięki czemu poznanie doskonałości Boga i sama wspólnota darów Bożych w twojej komunikacji z innymi będzie się szerzyć, a skuteczne błogosławieństwo spłynie przez ciebie na niższe stworzenia Boże. A to oznacza w ogóle „uwielbienie Boga”, a w szczególności w stosunku do was, chrześcijanie, „głoszenie cnót Tego, który was powołał do swego przedziwnego światła”. A co może być bardziej charakterystycznego dla tego celu? – Tak jak rzeczą naturalną jest, że strumień na całym swym biegu przedstawia to, co otrzymał od swego źródła, tak też rzeczą naturalną jest, że człowiek przez całe swoje życie ukazuje to, co otrzymał od wszechdobrego i wszechmądrego Boga, częściowo w stworzeniu, a zwłaszcza w pełnej łaski odnowie przez Chrystusa i w ten sposób głosi doskonałości i cnoty Boże. Tak jak cechą szczepionego drzewa jest wydawać szlachetne owoce, zgodnie z siłą nadawaną mu przez szczepienie, charakterystyczną cechą chrześcijanina, w którego przez wiarę i sakrament wszczepiono Boską moc Chrystusa, jest wydawanie duchowych owoców i w ten sposób oddawanie chwały Bogu, zgodnie ze słowami samego Chrystusa: „Albowiem to będzie uwielbiony Ojciec mój, abyście wydali obfity owoc” (J 15, 8). Cóż może być bardziej sprawiedliwego niż to spotkanie? – Jeśli wszystko, co masz, pochodzi od Boga; jeśli zwłaszcza przez Chrystusa „powołał” was „do swego przedziwnego światła”, z ciemności niewiedzy do światła prawdy, z ciemności grzechu do światła łaski i prawdy, z ciemności skalanego i zamętu sumienia do światła sumienia oczyszczonego i spokojnego, z ciemności śmierci do światła życia: to cóż możecie Go odmówić jako nagrody za takie dary? O ileż bardziej umiarkowane jest żądanie, abyś nie odbierając ich sobie, oddał je Dawcy, korzystając z nich, i w ten sposób „głosił cnoty Tego, który cię powołał do swego przedziwnego światła!” Co może być szczęśliwszego niż to spotkanie? - Ci, którzy mają poczucie dobra i piękna, nie będą potrzebowali dowodu na to, co teraz powiem. Najwyższym stopniem szczęścia jest działalność charytatywna, drugim zaś jest bycie wdzięcznym. Jeśli więc osoba, która została przez kogoś pobłogosławiona, odczuwa swoje szczęście wyraźniej, gdy głosi cnoty swego dobroczyńcy: to czy głoszenie „cnót Tego, który cię powołał do swego przedziwnego światła” i w ten sposób szerzenie tego światła, nie jest czymś więcej niż szczęściem? Czy to nie jest sama błogość? Jeśli ktoś mimo to odstępuje od celu, jakim jest uwielbienie Boga i głoszenie Jego cnót, należy mu zwrócić uwagę, że jest poza porządkiem wszystkich stworzeń Bożych, gdyż taki jest ich cel powszechny, chociaż realizuje się go na różne sposoby, stosownie do różnorodności i stopnia stworzeń. Co robią tam, na niewidzialnym niebie, najbliższe naczelne tronu Wszechmogącego? – Według legendy o widzącym „nie mają odpoczynku we dnie i w nocy, mówiąc: Święty, Święty, Święty, Pan Bóg Wszechmogący” (Obj. 4:8). Co to znaczy: „nie mają pokoju”? Nie chodzi o to, że męczą ich nieustanne pochwały, jakby praca bez wytchnienia, ale o to, że znajdując radość i błogość w słowach, nie chcą przestać mówić, tak jak nie chcą powstrzymać radości i błogości. Gdyby ktoś powiedział temu, że to jest ponad nami, to temu, który niewłaściwie boi się wysokości, odpowiedziałbym, że nawet w naszym niskim życiu na ziemi musimy przygotować się na wysokie życie w niebie, ponieważ ziemia jest wylęgarnią i szkołą dla nieba; dlatego też musimy nauczyć się choć części podstaw tego, co robią w niebie, aby po życiu ziemskim nie odrzuciło nas jako niezdolnych. Ale jeśli chcesz, spuśćmy wzrok. Co robią te widzialne niebiosa? - Może nie słyszysz; ale wrażliwe i wierne ucho Proroka słyszy, że „niebiosa opowiadają chwałę Bożą” (Ps. 18:2). Zejdźmy jeszcze niżej, do stworzeń ziemskich, a nawet do najniższych wśród ziemskich. Czy nie słyszymy w psalmie, do czego wzywa ich Prorok? „Chwalcie Pana z ziemi, z głębin, ognia, gradu, śniegu, gór, pagórków, drzew, zwierząt, bydła i ptactwa” (Ps. 149:7-10). Jeśli wzywa, to oczywiście widzi w nich zdolność i zna ich cel, aby „wielbić Pana”. Tak więc, kiedy widzialne „niebiosa”, do których Bóg nie dał słów, mimo to „opowiadają chwałę Bożą”: co za przewrotna niezgodność, jeśli słowne stworzenie Boże nie mówi tego na swój własny sposób. Jeśli wszystkie stworzenia ziemskie, nawet te najniższe, chwalą Pana, to czy człowiek nie stawia się niżej od nich wszystkich, gdy nie głosi cnót swego wielce utalentowanego Stwórcy, Dostawcy? „Wybrana rasa!” Uważaj na siebie przed moralnym upokorzeniem. Sprawdź się dokładnie, Chrześcijanie, czy głosisz swoim życiem cnoty Tego, który Cię powołał do swego przedziwnego światła. Nawet jeśli głosisz cnoty, ale tylko własne, głosem jawnym lub szeptem ukrytej próżności: nie jesteś już na wysokości „świętego języka”. Cóż, jeśli twoje życie ukazuje niewiele cnót, dużo próżności i wiele występków? Czy to jest godne ciebie? Nie mówię: czy jest to godne waszego Boga? Zanim powiesz słowo, sprawdź, jaki będzie jego skutek, a jeszcze bardziej, zanim dokonasz czynu, sprawdź, co powie: bo czyny mówią głośniej niż słowa. Uczyńcie myśl o Bogu i Chrystusie duszą waszego życia, siłą napędową waszych moralnych działań, a wasze życie i czyny same w sobie będą głosić cnoty Tego, który was powołał, lepiej niż teologiczne przemówienia i rozumowanie. Staraj się żyć duchowo, a nie cieleśnie, a twoje życie będzie głosić cnoty „Ojca Duchów”. Bądźcie miłosierni, czyńcie dobrze nawet swoim wrogom, a w ten sposób będziecie głosić „doskonałość Tego, który świeci słońcem swoim przeciwko złu i dobru” (Mt 5,45). W nieszczęściu i smutku oddawaj się Bogu bez narzekania, a będziesz głosicielem Opatrzności Bożej. Zachowajcie wolność od gniewu, łagodności i pokory, a już w waszym milczeniu będziecie zwiastunami cnót Jezusa cichego i pokornego. Dla Niego cierp dla cierpień, cierp dla zachowania dobra wspólnego, dla wybawienia bliźniego od nieprawdy i nieszczęścia, a będziesz wyznawcą Tego, który oddał duszę swoją za zbawienie świata. Żyjąc w ten sposób i kierując się takimi impulsami, pozostaniesz godny Tego, który powołał cię do swojego cudownego światła, oraz zachowasz i pomnożysz dane ci światło; a gdy się będziecie radować, nic nie będzie zakłócać waszej radości; kiedy się modlisz, nic nie przeszkodzi twojej modlitwie pójść do nieba. Wysławiając Boga na ziemi, zapewnisz sobie dziedzictwo chwały w niebie. Bo Jego słowo nie przeminie: „Będę chwalił tych, którzy mnie chwalą” (1 Samuela 2:30). Amen. Może zainteresuje Cię: