231. Слово в день памяти преподобного Сергия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნათქვამია სამების ლავრაში 25 სექტემბერს; დაბეჭდილია წმიდა მამის 1848 წლის შრომებში და 1861 წლის კრებულში)
მაგრამ თქვენ ხართ რჩეული რასა, სამეფო სამღვდელოება, წმიდა ენა, განახლების ხალხი, რათა სიბნელიდან გამოაცხადოთ სათნოებები მის საოცარ ნათელში (1 პეტ. 2:9).
ვის ასახავს პეტრე მოციქული ასეთი ნათელი, ამაღლებული თვისებებით? განა ეს არ არის განდიდებული წმინდანები, რომელთა გამოსახულება ჩვენს ჭვრეტასთან არის წარმოდგენილი ჩვენი ღირსი და ღვთისმშობელი მამა სერგი? სინამდვილეში, ის და ყველა მათგანი არის "რჩეული რასა", არა მხოლოდ კაცობრიობაში, არამედ თავად ქრისტიანობაშიც. ისინი „წმინდანი“ არიან, რადგან მათი ლოცვებით, რომლებიც ჩვენთვის შუამავლობენ, ისინი განწმენდენ და აახლოებენ ჩვენს სუსტ და არასრულყოფილ ლოცვებს ღმერთთან; და უფრო მეტიც, „სამეფო მღვდელმსახურება“, რადგან ლოცვის ძალითა და მათთვის მიცემული მადლით ისინი ბატონობენ ბუნების ძალებზე. ისინი ნათლად და გასაგებად „აცხადებენ მის სათნოებებს, ვინც მოუწოდა“ მათ „თავის საოცარ შუქში“, კერძოდ, მის სიბრძნესა და ყოვლისმცოდნეობას ნათელმხილველობის ნიჭის გამოყენებით, მის ყოვლისშემძლეობას სასწაულების მინიჭების მოქმედებით, მის სიკეთეს განკურნებისა და სხვა სასიკეთო ქმედებების წყალობით, რომელიც ჩვენზე მოწყალებაა.
მაგრამ პეტრე მოციქულის ჩვენ მიერ მოყვანილი სიტყვების წაკითხვისას მისი საბჭოს ეპისტოლეში, მისი სიტყვის შემადგენლობის გათვალისწინებით, უნდა გავაფართოვოთ მათი მნიშვნელობა. ის ავრცელებს თავის სიტყვას ადამიანებს, რომლებსაც ის „ახალშობილებთან“ ადარებს (1 პეტ. 2:2), რომლებიც ოდესღაც „კაცები არ იყვნენ“, მაგრამ ახლა „ღვთის ხალხი“ გახდნენ (1 პეტ. 2:10), რომლებსაც ის მოუწოდებს, „მოერიდონ ხორციელ ვნებებს“ (1 პეტ. 2:11). feat და ვინც ჩვილები არიან რწმენაში.
მაშ, იცით, ქრისტიანო ძმებო, რა ხართ მოციქულის სიტყვითა და გაგებით? ”თქვენ ხართ რჩეული რასა, სამეფო მღვდელმსახურება, წმინდა ენა, განახლების ხალხი.” თუ თქვენ ყველანი ასეთი არ ხართ სიცოცხლის ნაყოფის მიხედვით, ყველანი ასეთები ხართ თქვენში დათესილი სულიერი ცხოვრების თესლის მიხედვით. ყველა ასე როდია სათნოებით: მაგრამ ყველა ასეა რწმენით, შენდამი თავდადებული და ქრისტიანული საიდუმლოების მადლით, შენს სულში აღბეჭდილი.
მერე რა? თუ ასეთი ღირსება უკვე გვეკუთვნის, არ უნდა ან მხარი დავუჭიროთ მას, რადგან ნამდვილად გვაქვს, ან არ უნდა ვისწრაფოდეთ მის მოპოვებაში, რადგან არ ვგრძნობთ მას საკუთარ თავში ძალით და მოქმედებით? ამიტომ მოციქული ზუსტად მიგვითითებს ჩვენი ქრისტიანული ღირსების სიმაღლეზე, რათა ამ სიმაღლიდან მიუთითებდეს მოვალეობაზე, რომლისკენაც მოგვიწოდებს და ამ მოვალეობის შესრულებაში გაგვამხნევოს. ”თქვენ ხართ რჩეული რასა, სამეფო მღვდელმსახურება, წმინდა ენა, განახლების ხალხი.” მაგრამ რატომ გეძლევათ ასეთი უპირატესობები? - "დაე გამოაცხადოს სიბნელიდან სათნოება, რომელმაც მოგიწვია თავის საოცარ ნათელში."
"უფალმა ყველაფერი თავისი გულისთვის გააკეთა", - ამბობს სოლომონი, ღვთის საქმეების რჩეული ლიდერი (იგავ. 16:4). არა იმიტომ, რომ „თავის გულისთვის“, რათა შემოქმედს ჰქონდეს ქმნილების მოთხოვნილება და ამის გარეშე ის ყოვლისმომცველია თავისთავად, არამედ იმიტომ, რომ „თავის გულისთვის“, რომ სხვა გადამწყვეტი მიზანი არ შეიძლება მიენიჭოს ქმნილებას, თუ საჭიროა მისი სრულყოფილება და ნეტარება. ვინაიდან ღმერთი არის ქმნილების სიცოცხლისა და ნეტარების წყარო, მან უნდა მიაპყროს ღმერთს და უნდა იბრძოლოს, იცხოვროს და იმოქმედოს ღვთისთვის, რათა ამგვარად განუწყვეტლივ მიიღოს სიცოცხლე და ნეტარება მისგან.
მაგრამ რას ნიშნავს ღვთისთვის ცხოვრება და მოქმედება? შენ შეგიძლია რაღაც გააკეთო ადამიანისთვის და ეს მისთვის რაღაცას ნიშნავს. „კაცის ძესთვის არის შენი სიმართლე“, — ამბობს იობის მოაზროვნე მეგობარი (იობი 35:8). მაგრამ უსასრულო ღმერთისთვის რას ნიშნავს მის წინაშე ყოველთვის უმნიშვნელო ქმნილების მოქმედება? „რას მისცე მას, ან რას წაგართმევს ხელიდან“ (იობი 35:7)? რა შეგიძლიათ გააკეთოთ მისთვის? - შეგიძლია ღმერთთან მიხვიდე არა როგორც გამცემი, არამედ როგორც ის, ვინც იღებს იმას, რაც გაცემულია. რწმენით შეგიძლია გაახილო შენი გული მისთვის, ისევე როგორც ნაკადი ხსნის თავის სიღრმეებს მასში მომდინარე წყაროსკენ. თქვენ შეგიძლიათ შეესაბამებოდეს გამცემს, ერთგულად შეინახოთ ის, რაც მოცემულია და გამოიყენოთ იგი მისი ნების შესაბამისად. თქვენ შეგიძლიათ ღმერთამდე აწიოთ აზრები მისი სრულყოფილებისა და საჩუქრების აღიარების შესახებ და გაოცების, სიყვარულის, მადლიერების გრძნობები, ისევე როგორც ყვავილი ამაღლებს ცას ზეცის გავლენით აღფრთოვანებულ სურნელს.
და ბოლოს, რადგან მიუწვდომელი, თავისი შეუზღუდავობითა და უმაღლესი სიწმინდით, ყოველთვის პირდაპირ არ აძლევს თავის ძღვენს შეზღუდულ არსებებს, არამედ ხშირად, და ჩვეულებრივ, აძლევს მათ ერთმანეთს: მაშინ შეგიძლია და უნდა გახდე როგორც ნაკადი, რომელიც ზემოდან მისაღები ტენით რწყავს გარემოს და ქვედას; შენ შეგიძლია და უნდა აჩვენო ის, რაც შენში და შენში გამოცხადდა ღმერთისა და ღმერთის შესახებ, როცა შესაფერისი დროა, სიტყვებით და ყოველთვის შთაბეჭდილება მოახდინე შენს საქმეებსა და ცხოვრებაზე, რომლითაც გავრცელდება ღვთის სრულყოფილების ცოდნა და ღვთის ნიჭების ზიარება სხვებთან ურთიერთობაში და შენი მეშვეობით ღვთის ქვედა ქმნილებებზე ეფექტური კურთხევა ჩამოვა. და ეს არის ზოგადად „ღმერთის სადიდებლად“ და განსაკუთრებით თქვენთან მიმართებაში, ქრისტიანებო, „გამოაცხადოთ მისი სათნოება, რომელმაც მოგიწოდათ თავის საოცარ ნათელში“.
და რა შეიძლება იყოს უფრო დამახასიათებელი ამ მიზნით? - როგორც ბუნებრივია ნაკადის, მთელი თავისი მსვლელობისას, წარმოადგინოს ის, რაც მიიღო თავისი წყაროდან: ასევე ბუნებრივია ადამიანისთვის, მთელი თავისი ცხოვრების განმავლობაში, აჩვენოს ის, რაც მიიღო ყოვლადკეთილი და ყოვლადბრძენი ღმერთისაგან, ნაწილობრივ შემოქმედებაში და განსაკუთრებით მადლით აღსავსე განახლებით ქრისტეს მეშვეობით და ამით აცხადებდეს ღვთის სრულყოფილებასა და სათნოებებს. როგორც დამყნობილ ხეს ახასიათებს კეთილშობილური ნაყოფის გამოღება, მყნობით მინიჭებული ძალის მიხედვით: ასევე დამახასიათებელია ქრისტიანისთვის, რომელსაც რწმენითა და ზიარებით აქვს დამყნობილი ქრისტეს ღვთაებრივი ძალა, გამოიღოს სულიერი ნაყოფი და ამით ადიდოს ღმერთი, თვით ქრისტეს სიტყვის მიხედვით: „რადგან ეს არის მამაჩემი, რომ ბევრი ნაყოფი გამოიღოს.
რა შეიძლება იყოს ამ დანიშვნაზე უფრო სამართლიანი? – თუ ყველაფერი რაც გაქვს ღვთისგან მოდის; თუ განსაკუთრებით ქრისტეს მეშვეობით მან მოგიწოდათ „თავის საოცარ ნათებამდე“, უმეცრების სიბნელიდან ჭეშმარიტების ნათელში, ცოდვის სიბნელიდან მადლისა და ჭეშმარიტების ნათელში, დაბინძურებული და დაბნეული სინდისის სიბნელიდან განწმენდილი და მშვიდობიანი სინდისის ნათელში, სიკვდილის სიბნელიდან სიცოცხლის ნათელში, მაშინ რა შეგიძლიათ უარყოთ ასეთი ძღვენი? რამდენად ზომიერია მოთხოვნა, რომ თქვენ, საკუთარი თავისგან მათი წართმევის გარეშე, დაუთმოთ ისინი გამცემს მათი გამოყენებით და ამით „გამოაცხადოთ მისი სათნოებები, ვინც მოგიწოდებთ თავის საოცარ შუქში!“
რა შეიძლება იყოს ამ შეხვედრაზე ბედნიერი? - ვისაც კარგის და მშვენიერის გრძნობა აქვს, არ მოითხოვს იმის მტკიცებას, რასაც ახლა ვიტყვი. ბედნიერების უმაღლესი ხარისხი არის ქველმოქმედება, ხოლო მეორე ამ ხარისხის მადლიერებაა. ასე რომ, თუ ადამიანი, რომელსაც აკურთხა ადამიანი, უფრო ნათლად გრძნობს თავის ბედნიერებას, როცა ქადაგებს თავისი კეთილისმყოფელის სათნოებებს: მაშინ გამოაცხადო „მისი სათნოება, რომელმაც თავის საოცარ ნათელში მოგიწვია“ და ამით გაავრცელო ეს შუქი, ეს ხომ ბედნიერებაა? ეს არ არის ძალიან ნეტარება?
თუ ვინმე, ამ ყველაფრის მიუხედავად, გადაუხვევს ღმერთის განდიდებისა და მისი სათნოებების გამოცხადების მიზანს, უნდა აღვნიშნოთ, რომ იგი არ არის ღვთის ყველა ქმნილების წესრიგიდან, რადგან ეს არის მათი უნივერსალური მიზანი, თუმცა იგი სრულდება სხვადასხვა გზით, ქმნილებათა მრავალფეროვნებისა და ხარისხის მიხედვით.
რას აკეთებენ ყოვლისშემძლე ტახტის უახლოესი პრიმატები იქ, უხილავ ცაზე? – მხილველის გადმოცემით, „დღე და ღამე არ აქვთ მოსვენება და ამბობენ: წმიდაო, წმიდაო, წმიდაო, უფალო ღმერთო ყოვლისშემძლეო“ (გამოცხ. 4:8). რას ნიშნავს: "მათ არ აქვთ მშვიდობა"? ეს არ არის ის, რომ ისინი დაღლილნი არიან განუწყვეტელი ქებით, თითქოსდა უსვენებელი შრომით, არამედ ის, რომ სიტყვებში სიხარულს და ნეტარებას პოულობენ, არ სურთ სიტყვების შეწყვეტა, ისევე როგორც არ სურთ შეაჩერონ სიხარული და ნეტარება. თუ ვინმე ამას ეტყვის, რომ ეს ჩვენზე მაღლა დგას, მაშინ მას, ვისაც სიმაღლის შეუფერებლად ეშინია, მე ვუპასუხებ, რომ დედამიწაზე დაბალ ყოფაშიც კი უნდა მოვემზადოთ ზეცის მაღალი ცხოვრებისთვის: რადგან დედამიწა არის სანაშენე ადგილი და სკოლა ზეცისთვის; და ამიტომ ჩვენ უნდა ვასწავლოთ საკუთარ თავს, სულ მცირე, ზოგიერთი ელემენტი იმისა, რასაც ისინი აკეთებენ სამოთხეში, რათა მიწიერი ცხოვრების შემდეგ მან არ უარყოს ჩვენ, როგორც ქმედუუნარო.
მაგრამ თუ გნებავთ, მოდით, მზერა დავამციროთ. რას აკეთებენ ეს ხილული ცა? - იქნებ არ გესმის; მაგრამ წინასწარმეტყველის მგრძნობიარე და ერთგული ყური ისმენს, რომ „ცა იტყვის ღვთის დიდებას“ (ფსალმ. 18:2).
მოდით წავიდეთ კიდევ უფრო დაბლა, დედამიწის არსებამდე და მიწიერთა შორის ყველაზე დაბალზეც კი. განა არ გვესმის ფსალმუნში, რისკენ მოუწოდებს მათ წინასწარმეტყველი? „დიდება უფალს მიწიდან, სიღრმიდან, ცეცხლიდან, სეტყვადან, თოვლიდან, მთებიდან, ბორცვებიდან, ხეებიდან, მხეცებიდან, პირუტყვიდან, ფრინველებიდან“ (ფსალმ. 149,7-10). თუ ის დაურეკავს: მაშინ, რა თქმა უნდა, ხედავს მათში უნარს და იცის მათი მიზანი, „დიდება უფალი“.
ასე რომ, როდესაც ხილული „ზეცა“, რომელსაც ღმერთს სიტყვები არ უთქვამს, მაინც „უყვებიან ღვთის დიდებას“: რა უკუღმართი შეუსაბამობაა, თუ ღმერთის სიტყვიერი ქმნილება ამას თავისებურად არ ამბობს. თუ ყველა მიწიერი ქმნილება, თუნდაც უმდაბლესი ქმნილება, ადიდებს უფალს, მაშინ ხომ არ აყენებს ადამიანი საკუთარ თავს ყველა მათგანზე დაბლა, როცა არ აცხადებს თავისი დიდებული შემოქმედის, მიმწოდებლის სათნოებებს?
"არჩეული რასა!" გაუფრთხილდი საკუთარ თავს მორალური დამცირებისგან. გულდასმით გამოსცადე საკუთარი თავი, კრისტიან, აცხადებ თუ არა შენი ცხოვრების განმავლობაში მის სათნოებებს, ვინც მოგიწვია თავის საოცარ ნათელში. მაშინაც კი, თუ თქვენ აცხადებთ სათნოებებს, მაგრამ მხოლოდ საკუთარს, ღია ან ფარული ამაოების ჩურჩულით: თქვენ აღარ ხართ „წმინდა ენის“ სიმაღლეზე. აბა, თუ შენი ცხოვრება გამოავლენს პატარა სათნოებას, ბევრ ამაოებას და ბევრ მანკიერებას? ეს შენს ღირსია? მე არ ვამბობ: ღირსია ეს შენი ღმერთის?
სანამ სიტყვას იტყვი, შეამოწმე, როგორი იქნება მისი ეფექტი და კიდევ უფრო მკაცრად, სანამ საქმეს გააკეთებ, შეამოწმე რას იტყვის ის: რამეთუ მოქმედებები სიტყვებზე ხმამაღლა საუბრობენ.
გახადეთ ღმერთისა და ქრისტეს ფიქრი თქვენი ცხოვრების სულად, თქვენი ზნეობრივი ქმედებების მამოძრავებელ ძალად და თქვენი ცხოვრება და საქმეები თავისთავად გამოაცხადებს მის სათნოებებს, ვინც მოგიწოდებთ, უკეთესად, ვიდრე თეოლოგიური გამოსვლები და მსჯელობა.
ეცადე იცხოვრო სულიერად და არა ხორციელად: და შენი ცხოვრება გამოაცხადებს „სულთა მამის“ სათნოებებს.
იყავით მოწყალე, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მტრებსაც კი: და ამით გამოაცხადებთ „სრულყოფილებას მისი, ვინც ანათებს თავის მზეს ბოროტებისა და სიკეთის წინააღმდეგ“ (მათე 5:45).
უბედურებაში, მწუხარებაში უსაყვედუროდ იყავი ღვთისადმი ერთგული: და იქნები ღვთის განგებულების მქადაგებელი.
შეინარჩუნე რისხვა, თვინიერება, თავმდაბლობა: და შენს სიჩუმეში იქნები თვინიერი და თავმდაბალი იესოს სათნოების მაცნე. მისი გულისთვის იტანჯე ტანჯვისთვის, იტანჯე საერთო სიკეთის შესანარჩუნებლად, მოყვასის სიცრუისგან და უბედურებისგან თავის დახსნისთვის: და იქნები მისი აღმსარებელი, ვინც სული დადო სამყაროს გადარჩენისთვის.
ამგვარად ცხოვრებით და ასეთი იმპულსებით მოქმედებით, თქვენ დარჩებით მისი ღირსი, ვინც მოგიწვიათ თავის საოცარ ნათელში, და შეინარჩუნებთ და გაზრდით თქვენთვის მოცემულ შუქს; და როცა გიხარია, სიხარულს არაფერი შეგიშლის; როცა ლოცულობ, არაფერი შეუშლის ხელს შენს ლოცვას სამოთხეში წასვლას. დედამიწაზე ღმერთის განდიდებით, თქვენ დაიცავთ თქვენს დიდების მემკვიდრეობას ზეცაში. რადგან მისი სიტყვა არ გადავა: „მე განვადიდებ მათ, ვინც მე მადიდებს“ (1 სამუელი 2:30). ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: