231. Слово в день памяти преподобного Сергия

(Řekno v Trojiční lávře 25. září; otištěno v Dílech Svatého otce z roku 1848 a ve sbírce z roku 1861) Ale vy jste vyvolená rasa, královské kněžstvo, svatý jazyk, lidé obnovy, abyste mohli ze tmy hlásat ctnosti od Toho, který vás povolal do svého podivuhodného světla (1. Petrův 2:9). Koho apoštol Petr zobrazuje s tak jasnými, vznešenými rysy? Nejsou to oslavení svatí, jejichž obraz blízký našemu rozjímání představuje náš ctihodný a Boha nesoucí otec Sergius? Ve skutečnosti on a všichni z nich jsou „vyvolenou rasou“ nejen v lidstvu, ale také v křesťanství samotném. Jsou „posvátní“, protože svými modlitbami, které se za nás přimlouvají, posvěcují a přibližují naše slabé a nedokonalé modlitby Bohu; a navíc „královské kněžství“, protože silou modlitby a milostí, která jim byla dána, ovládají přírodní síly. Jasně a srozumitelně „hlásají ctnosti Toho, který je povolal“ „do svého podivuhodného světla“, totiž Jeho moudrost a vševědoucnost skrze použití daru jasnovidectví, Jeho všemohoucnost skrze působení zázraků, Jeho dobrotu skrze uzdravení a další prospěšné činy, které nám milostivě poskytly. Když však čteme slova apoštola Petra, která jsme citovali v jeho koncilové epištole, s ohledem na složení jeho řeči, musíme rozšířit jejich význam. Svou řeč rozšiřuje na lidi, které přirovnává k „novorozeným dětem“ (1. Petr 2:2), kteří kdysi „nebyli muži“, ale nyní se stali „lidmi Božími“ (1. Petr 2:10), které nabádá, aby se „drželi daleko od tělesných žádostí“ (1. Petr 2:11): v důsledku toho mluví ke všem křesťanům, kteří jsou nemluvňata a křesťany na počátku nevyjímaje. Víte tedy, bratři křesťané, čím jste podle slova a chápání apoštola? "Jste vyvolená rasa, královské kněžstvo, svatý jazyk, lid obnovy." Pokud nejste všichni takoví podle plodů života, přesto jste všichni takoví podle semene duchovního života, které je ve vás zaseto. Ne každý je takový ve ctnostech: ale každý je takový vírou, oddaný vám a milostí křesťanských svátostí, vtisknutý do vašich duší. No a co? Je-li nám taková důstojnost již přisuzována, neměli bychom ji buď podporovat, protože ji skutečně máme, nebo se snažit ji získat, protože ji v sobě necítíme v síle a činu? Proto nás apoštol přesně ukazuje na vrchol naší křesťanské důstojnosti, aby z této výšky ukázal povinnost, ke které nás povolává, a povzbudil nás k plnění této povinnosti. "Jste vyvolená rasa, královské kněžstvo, svatý jazyk, lid obnovy." Ale proč máte takové výhody? - "Ať hlásá ctnost ze tmy, kdo tě povolal do svého podivuhodného světla." „Pán udělal všechno pro sebe,“ říká Šalomoun, vyvolený vůdce Božích záležitostí (Přísl. 16:4). Ne proto, že by „kvůli sobě samému“ Stvořitel potřeboval stvoření a bez něj byl sám v sobě zcela spokojen, ale proto, že „pro něj samého“ nemůže být stvoření určen žádný jiný rozhodující cíl, je-li třeba, aby bylo dokonalé a blažené. Protože Bůh je pro stvoření zdrojem života a blaženosti, musí stvoření vzhlížet k Bohu a usilovat, žít a jednat pro Boha, aby z Něho neustále čerpalo život a blaženost. Ale co to znamená žít a jednat pro Boha? Můžete pro člověka něco udělat a bude to pro něj něco znamenat. „Pro Syna člověka je vaše spravedlnost,“ říká Jobův ohleduplný přítel (Job 35:8). Co však pro nekonečného Boha znamená jednání tvora, který je před Ním vždy bezvýznamný? „Co mu můžeš dát, nebo co ti vezme z ruky“ (Job 35:7)? Co pro Něho můžete udělat? – K Bohu se můžete obrátit ne jako dárce, ale jako ten, kdo přijímá to, co je dáno. Vírou mu můžete otevřít své srdce, stejně jako proud otevírá své hlubiny zdroji, který do něj proudí. Můžete odpovídat Dárci tím, že budete věrně uchovávat to, co je dáno, a používat to podle Jeho vůle. Můžete povznést k Bohu myšlenky na vyznání Jeho dokonalostí a darů a pocity překvapení, lásky, vděčnosti, stejně jako květina zvedá k nebi vůni vzrušenou vlivem nebes. A konečně, protože Nepřístupný ve své neomezenosti a nejvyšší svatosti nedává své dary omezeným bytostem vždy přímo, ale často a obvykle je dává prostřednictvím jedněch druhým: pak se můžete a měli byste stát jako potok, který vlhkostí přijatelnou shora zavlažuje okolí i spodní; Můžeš a musíš ukazovat, co je ti a ve vás zjeveno od Boha a o Bohu, až nadejde správný čas, slovy a vždy vtisknout do svých skutků a života, skrze které se bude šířit poznání Boží dokonalosti a samotné společenství Božích darů ve vaší komunikaci s druhými a skrze vás sestoupí na nižší Boží stvoření účinné požehnání. A to je obecně „oslavovat Boha“ a zvláště ve vztahu k vám, křesťanům, „hlásat ctnosti Toho, který vás povolal do svého podivuhodného světla“. A co by mohlo být pro tento účel příznačnější? – Stejně jako je přirozené, že proud v celém svém toku představuje to, co přijal ze svého pramene, je také přirozené, že člověk v průběhu celého svého života ukazuje, co přijal od všedobrého a všemoudrého Boha, částečně ve stvoření, a zejména v obnově plné milosti skrze Krista, a tak hlásal Boží dokonalosti a ctnosti. Stejně jako je pro roubovaný strom charakteristické, že nese ušlechtilé ovoce podle síly, kterou mu dává roubování, je také charakteristické pro křesťana, do kterého byla vírou a svátostí naroubována Božská moc Kristova, nést duchovní ovoce, a tím oslavovat Boha, podle slova samotného Krista: „Neboť toto je oslaven můj Otec, abyste přinášeli mnoho ovoce“ (Jan 15). Co může být spravedlivější než toto jmenování? – Jestliže vše, co máš, pochází od Boha; jestliže tě zvláště skrze Krista „povolal“ „do svého podivuhodného světla“, z temnoty nevědomosti do světla pravdy, z temnoty hříchu do světla milosti a pravdy, z temnoty poskvrněného a zmateného svědomí do světla svědomí očištěného a pokojného, ​​z temnoty smrti do světla života: co Mu tedy můžeš odepřít jako odměnu za takové dary? Oč umírněnější je požadavek, abyste je, aniž byste je vzali sobě, věnovali Dárci tím, že je budete používat, a tak „hlásejte ctnosti Toho, který vás povolal do svého podivuhodného světla! Co může být šťastnějšího než tato schůzka? - Kdo má smysl pro dobro a krásu, nebude vyžadovat důkaz toho, co teď řeknu. Nejvyšším stupněm štěstí je dělat dobročinnost a druhým v tomto stupni je být vděčný. Pokud tedy člověk, který byl požehnán osobou, pociťuje své štěstí živěji, když hlásá ctnosti svého dobrodince: pak hlásat „ctnosti Toho, který vás povolal do svého podivuhodného světla“, a tím šířit toto světlo, není to víc než štěstí? Není to ta pravá blaženost? Pokud se někdo přes to všechno odchýlí od záměru oslavovat Boha a hlásat jeho ctnosti, musíme ho upozornit, že je mimo řád všech Božích stvoření, protože to je jejich univerzální účel, i když se naplňuje různými způsoby, podle rozmanitosti a stupně stvoření. Co tam na neviditelném nebi dělají nejbližší primáti trůnu Všemohoucího? – Podle legendy o věštci „nemají odpočinutí dnem i nocí, říkajíce: Svatý, svatý, svatý, Pán Bůh všemohoucí“ (Zj 4,8). Co to znamená: „nemají mír“? Nejde o to, že by byli vyčerpáni neustálou chválou, jakoby prací bez odpočinku, ale tím, že když ve slovech nacházejí radost a blaženost, nechtějí přestat říkat slova, stejně jako nechtějí zastavit radost a blaženost. Kdyby někdo na toto řekl, že toto je nad námi, pak tomuto, který se nepatřičně bojí výšek, bych odpověděl, že i v našem nízkém životě na zemi se musíme připravit na vysoký život nebeský: protože země je živnou půdou a školou pro nebe; a proto se musíme naučit alespoň některé základy toho, co dělají v nebi, aby nás po pozemském životě nezavrhlo jako neschopné. Ale jestli chceš, sklopme zrak. Co dělají tato viditelná nebesa? - Možná neslyšíte; ale citlivé a věrné ucho Proroka slyší, že „nebesa budou vyprávět slávu Boží“ (Ž 18:2). Pojďme ještě níže, k pozemským tvorům, a dokonce k těm nejnižším mezi pozemskými. Neslyšíme v žalmu, k čemu je prorok vyzývá? „Chvalte Hospodina ze země, hlubin, ohně, krupobití, sněhu, hor, pahorků, stromů, zvířat, dobytka, ptactva“ (Ž 149:7-10). Pokud zavolá: pak v nich samozřejmě vidí schopnost a zná jejich účel „chválit Pána“. Když tedy viditelná „nebesa“, jimž Bůh nedal slova, přesto „říkají slávu Boží“: jaká zvrácená nesrovnalost, když to slovní stvoření Boží neříká po svém. Jestliže všechna pozemská stvoření, dokonce i ta nejnižší stvoření, chválí Pána, pak se člověk nestaví níže než oni všichni, když nehlásá ctnosti svého velkonadaného Stvořitele, Poskytovatele? "Vybraná rasa!" Postarejte se o sebe z morálního ponížení. Pečlivě se zkoušej, křesťane, zda svým životem hlásáš ctnosti Toho, který tě povolal do svého nádherného světla. I když hlásáte ctnosti, ale pouze své vlastní, hlasem otevřenosti nebo šepotem tajné marnivosti: již nejste na vrcholu „svatého jazyka“. No, když tvůj život odhaluje málo ctností, hodně ješitnosti a hodně neřestí? Je to hodné tebe? Neříkám: je to hoden vašeho Boha? Než řeknete slovo, vyzkoušejte, jaký bude jeho účinek, a ještě přísněji, než uděláte čin, otestujte, co řekne: činy totiž mluví hlasitěji než slova. Udělejte z myšlenky Boha a Krista duši svého života, hnací sílu svých mravních činů a váš život a skutky budou samy o sobě hlásat ctnosti Toho, který vás povolal, lepší než teologické řeči a úvahy. Snažte se žít duchovně a ne tělesně: a váš život bude hlásat ctnosti „Otce duchů“. Buďte milosrdní, čiňte dobro i svým nepřátelům, a tím budete hlásat „dokonalost toho, který září svým sluncem proti zlu a dobru“ (Matouš 5:45). V neštěstí, v zármutku buďte bez výhrad oddáni Bohu: a budete kazateli Boží prozřetelnosti. Zachovejte si svobodu od hněvu, mírnosti, pokory: a ve svém mlčení budete hlasatelem ctností Ježíše mírného a pokorného srdce. Pro něho trp pro utrpení, trp pro zachování obecného dobra, pro vysvobození svého bližního od nepravdy a neštěstí: a budeš zpovědníkem Toho, který položil svou duši za spásu světa. Tím, že budete žít tímto způsobem a budete jednat na základě takových podnětů, zůstanete hodni Toho, který vás povolal do svého úžasného světla, a budete zachovávat a zvětšovat světlo, které vám bylo dáno; a když se radujete, nic vaši radost nenaruší; když se modlíš, nic nebude bránit tvé modlitbě v cestě do nebe. Když budete oslavovat Boha na zemi, zajistíte si své dědictví slávy v nebi. Neboť jeho slovo nepomine: „Já oslavím ty, kteří oslavují mne“ (1. Samuelova 2:30). Amen. Mohlo by vás zajímat: