231. Слово в день памяти преподобного Сергия

(Казано в Троицката лавра на 25 септември; отпечатано в Съчиненията на Светия отец от 1848 г. и в сборника от 1861 г.) Но вие сте избран род, царствено свещенство, свят език, хора на обновлението, за да можете да провъзгласявате добродетели от тъмнината от Онзи, който ви е призовал в Своята чудна светлина (1 Петрово 2:9). Кого изобразява апостол Петър с толкова ярки, възвишени черти? Не са ли прославените светци, чийто образ, близък до нашето съзерцание, е представен от нашия преподобен и богоносен отец Сергий? Всъщност той и всички те са „избраната раса“ не само в човечеството, но и в самото християнство. Те са „свещени“, защото с молитвите си, ходатайствайки за нас, те освещават и приближават нашите слаби и несъвършени молитви до Бога; и освен това „царско свещенство“, защото чрез силата на молитвата и дадената им благодат те доминират над природните сили. Те ясно и разбираемо „провъзгласяват добродетелите на Онзи, Който ги е призовал“ „в Своята чудесна светлина“, а именно Неговата мъдрост и всезнание чрез използването на дара на ясновидството, Неговото всемогъщество чрез действието на даряване на чудеса, Неговата доброта чрез изцеления и други благотворни действия, милостиво предоставени на нас. Но, четейки думите на апостол Петър, цитирани от нас, в неговото съборно послание, с оглед на композицията на неговата реч, ние трябва да разширим техния смисъл. Той разширява речта си към хора, които оприличава на „новородени бебета“ (1 Петрово 2:2), които някога „не са били хора“, но сега са станали „Божии хора“ (1 Петрово 2:10), които увещава да се „държат далеч от плътските похоти“ (1 Петрово 2:11): следователно, той говори на всички християни, без да изключва онези, които започват християнския подвиг, и онези, които са младенци във вярата. И така, знаете ли, братя християни, какви сте вие ​​според словото и разбирането на Апостола? „Вие сте избрана раса, царско свещеничество, свят език, народ на обновлението.“ Ако не всички сте такива според плодовете на живота, все пак всички сте такива според семето на духовния живот, посято във вас. Не всички са такива по добродетели: но всички са такива по вяра, предани на вас и по благодатта на християнските Тайнства, запечатани във вашите души. Какво от това? Ако такова достойнство вече ни се приписва, не трябва ли или да го подкрепяме, тъй като наистина го имаме, или да се стремим да го придобием, тъй като не го чувстваме в себе си в сила и действие? Поради тази причина Апостолът точно ни насочва към висотата на нашето християнско достойнство, за да покаже от тази висота дълга, към който ни призовава, и да ни насърчи към изпълнението на този дълг. „Вие сте избрана раса, царско свещеничество, свят език, народ на обновлението.“ Но защо ви се дават такива предимства? - „Нека провъзгласи добродетелта от тъмнината, Който те призова в чудната Си светлина.” „Господ е направил всичко заради Себе Си“, казва Соломон, избраният ръководител на Божиите дела (Притчи 16:4). Не защото „заради Себе Си“, така че Творецът има нужда от творение и без това Той е напълно удовлетворен от Себе Си: а защото „Заради Себе Си“, че на творението не може да се постави друга решаваща цел, ако е необходимо да го направи съвършено и блажено. Тъй като Бог е източникът на живот и блаженство за създанието, то трябва да гледа към Бога и да се стреми, да живее и действа за Него, за да черпи непрекъснато живот и блаженство от Него. Но какво означава да живееш и да действаш за Бог? Можете да направите нещо за един човек и това ще означава нещо за него. „За Човешкия син е твоята правда“, казва замисленият приятел на Йов (Йов 35:8). Но за безкрайния Бог какво означава действието на едно създание, винаги незначително пред Него? „Какво можеш да Му дадеш или какво ще вземе Той от ръката ти“ (Йов 35:7)? Какво можете да направите за Него? – Можете да се обърнете към Бог не като дарител, а като човек, който получава това, което е дадено. Чрез вяра можете да отворите сърцето си за Него, точно както потокът отваря дълбините си за източник, който се излива в него. Можете да съответствате на Дарителя, като вярно съхранявате това, което е дадено и го използвате според Неговата воля. Можете да издигнете към Бог мисли за изповед на Неговите съвършенства и дарби, както и чувства на изненада, любов, благодарност, точно както едно цвете издига към небето аромат, възбуден от влиянието на небето. И накрая, тъй като Непристъпният, в Своята неограниченост и най-висша святост, не винаги директно дава даровете Си на ограничени същества, но често и обикновено ги дава чрез един на друг: тогава можете и трябва да станете като поток, който с влага, приемлива отгоре, напоява околните и долните; Вие можете и трябва да показвате това, което е разкрито на вас и във вас от Бога и за Бога, когато настъпи времето, с думи и винаги да отпечатвате върху делата и живота си, чрез които знанието за Божиите съвършенства и самото общение с Божиите дарове, в общуването ви с другите, ще се разпространи и ефективно благословение ще слезе върху низшите Божии създания чрез вас. И това е най-общо „да прославим Бог“ и по-специално по отношение на вас, християните, „да провъзгласим добродетелите на Онзи, Който ви е призовал в Своята чудна светлина“. И какво може да бъде по-характерно за тази цел? – Точно както е естествено потокът, през целия си ход, да представя това, което е получил от своя източник, така е естествено и човекът, през целия си живот, да демонстрира това, което е получил от преблагия и премъдър Бог, отчасти в творението и особено в изпълненото с благодат обновление чрез Христос, и по този начин да провъзгласява Божиите съвършенства и добродетели. Както на присаденото дърво е присъщо да дава благороден плод според силата, която му е придадена чрез присаждането, така и на християнина, в когото е присадена Божествената сила на Христос чрез вяра и тайнство, е присъщо да дава духовен плод и с това да прославя Бога, според словото на Самия Христос: „Защото с това се прослави Моят Отец, за да принасяте много плод“ (Йоан 15:8). Какво по-справедливо от това назначение? – Ако всичко, което имате, идва от Бога; ако особено чрез Христос Той ви е „призовал“ „към чудната Си светлина“, от тъмнината на невежеството в светлината на истината, от тъмнината на греха в светлината на благодатта и истината, от тъмнината на осквернената и объркана съвест в светлината на пречистената и спокойна съвест, от тъмнината на смъртта в светлината на живота: тогава какво можете да Му откажете като награда за такива дарове? Колко по-умерено е изискването вие, без да ги отнемате от себе си, да ги посветите на Дарителя, като ги използвате и така „провъзгласявате добродетелите на Онзи, Който ви е призовал в Своята чудна светлина!“ Какво може да бъде по-щастливо от тази среща? - Тези, които имат усет към доброто и красивото, няма да искат доказателства за това, което сега ще кажа. Най-висшата степен на щастие е да правиш благотворителност, а втората до тази степен е да си благодарен. Така че, ако човек, който е бил благословен от човек, усеща щастието си по-ярко, когато провъзгласява добродетелите на своя благодетел: тогава да провъзгласяваш „добродетелите на Онзи, който те призова в Своята чудна светлина“ и по този начин да разпространяваш тази светлина, не е ли това повече от щастие? Не е ли това самото блаженство? Ако някой, въпреки всичко това, се отклони от целта да прославя Бога и да провъзгласява Неговите добродетели, трябва да му посочим, че той е извън реда на всички Божии създания, защото това е тяхната универсална цел, въпреки че се изпълнява по различни начини, според разнообразието и степента на създанията. Какво правят най-близките примати на трона на Всевишния там, в невидимото небе? – Според преданието на ясновидеца „нямат покой денем и нощем, казвайки: Свят, Свят, Свят Господ Бог Вседържител” (Откр. 4:8). Какво означава: „нямат мир“? Не че те се изтощават от непрестанна похвала, сякаш от труд без почивка, но че, намирайки радост и блаженство в думите, те не искат да спрат да произнасят думи, както не искат да спрат радостта и блаженството. Ако някой би казал на този, че това е над нас, то на този, който неуместно се страхува от височини, бих отговорил, че дори и в нашия нисък живот на земята, трябва да се подготвим за високия живот на небето: защото земята е развъдник и училище за небето; и затова ние трябва да се научим поне на някои от основите на това, което правят на небето, така че след земния живот да не ни отхвърли като неспособни. Но ако желаете, нека сведем поглед. Какво правят тези видими небеса? - Може би не чувате; но чувствителното и вярно ухо на пророка чува, че „небесата ще възвестят Божията слава” (Пс. 18:2). Нека слезем още по-надолу, при земните създания и дори до най-низшите сред земните. Не чуваме ли в псалма към какво ги призовава Пророкът? „Хвалете Господа от земята, от бездните, от огъня, от града, от снега, от планините, от хълмовете, от дърветата, от зверовете, от добитъка, от птиците” (Пс. 149:7-10). Ако той се обади: тогава, разбира се, той вижда в тях способността и знае тяхната цел да „хвалят Господа“. И така, когато видимите „небеса“, на които Бог не е дал думи, все пак „разказват Божията слава“: какво извратено несъответствие, ако словесното Божие творение не го разказва по свой начин. Ако всички земни създания, дори и най-долните създания, хвалят Господа, тогава човекът не поставя ли себе си по-ниско от всички тях, когато не провъзгласява добродетелите на своя великонадарен Създател, Доставчик? „Избраната раса!“ Пазете се от моралното унижение. Внимателно се изпитай, християнино, дали провъзгласяваш чрез живота си добродетелите на Онзи, Който те е призовал в Своята чудна светлина. Дори и да провъзгласявате добродетели, но само вашите собствени, с гласа на открито или с шепота на тайната суета: вие вече не сте на висотата на „светия език“. Добре, ако животът ви разкрива малко добродетел, много суета и много порок? Това достойно ли е за вас? Не казвам: достойно ли е за вашия Бог? Преди да кажете дума, изпробвайте какъв ще бъде ефектът от нея и още по-строго, преди да направите дело, изпробвайте какво ще каже то: защото делата говорят по-силно от думите. Направете мисълта за Бога и Христос душата на вашия живот, движещата сила на вашите морални действия и вашият живот и дела сами по себе си ще провъзгласяват добродетелите на Този, който ви е призовал, по-добре от богословските речи и разсъждения. Стремете се да живеете духовно, а не плътски: и животът ви ще провъзгласява добродетелите на „Бащата на духовете“. Бъдете милостиви, правете добро дори на враговете си: и по този начин ще провъзгласите „съвършенството на Онзи, Който огрява Своето слънце срещу злото и доброто“ (Матей 5:45). Бъди безропотно предан на Бога в нещастие, в скръб: и ще бъдеш проповедник на Божието Провидение. Запазете свобода от гняв, кротост, смирение: и в самото си мълчание ще бъдете вестител на добродетелите на кроткия и смирен по сърце Исус. Заради Него страдайте за страдащите, страдайте за запазване на общото благо, за избавяне на ближния от неправда и нещастие: и ще бъдете изповедник на Онзи, който положи душата Си за спасението на света. Като живеете по този начин и действате според такива импулси, вие ще останете достойни за Този, който ви е призовал в Неговата чудесна светлина, и ще запазите и увеличите светлината, която ви е дадена; и когато се радвате, нищо няма да наруши радостта ви; когато се молиш, нищо няма да попречи на молитвата ти да отиде в рая. Като прославяте Бог на земята, вие ще осигурите своето наследство от слава в небето. Защото Неговото слово няма да премине: „Ще прославя онези, които Ме прославят“ (1 Царе 2:30). амин Може да се интересувате от: