230. Слово по освящении храма Святителя Николая, в селе Парфеньеве

(Речено на 26 август; отпечатено посебно и во збирка 1861 година) Таа се врати во Ерусалим, барајќи Го. И три дена подоцна Тој беше пронајден во црквата. (Лука 2:45–46). По милоста Божја, откако сега го завршивме осветувањето на храмот во името на свети Николај Чудотворец, имаме причина да му ги донесеме првите плодови на словото. Ете, свети отец Николај, оние кои ја почитуваат твојата светост, или уште поважно, Божјата благодат во тебе, создадоа храм, во спомен и чест на твоите подвизи и доблести, во надеж на твоите успешни молитви и твојата благодатна заштита. Примајте го со љубов приносот на верата и љубовта и подарете му го на Отецот на светлината, на Кого на крајот мора да се вознесе секој побожен дар, бидејќи од Него секој совршен дар првично слегува одозгора. И како што во својот земен живот им правеше добро со вера на оние што ја бараа твојата силна Божја заштита, така правеј им добро на оние што го создадоа овој величенствен храм, очигледно со ревносна рака, за да ги направиш земните нешта достојни за небесни нешта колку што е можно повеќе. Прави добро уште повеќе затоа што твојата благотворна сила веќе не е во растот, туку во потполно совршенство и ништо повеќе не го спречува пројавувањето на благодатта што ти била дадена, која претходно била скриена со смирението. И како што многу пати мнозина од неверување претворивте во вера, од грев во покајание и во духовен живот, други ги исцеливте од болести, ги избаввте од неволји и ги наградивте со разни добри дела: така не престанувајте да им помагате на оние што влегуваат во овој храм преку вашата молитва и сила исполнета со благодат, за неуките да ги најдат добрите, оние што се каат, оние што се каат за вистината. прошка и потврда во исправката, оние кои се борат, успехот во своите дела, оние кои се болни, исцелувањето, оние кои имаат потреба, избавувањето, оние на кои им треба помош, оние кои се тажни, утеха и сето тоа кон целосно духовно спасение. Обраќајќи им се на оние кои го слават обновувањето на храмот, мислам дека овој пат бара некој збор за храмот; и со оваа мисла, како предмет на размислување земам еден од евангелските наративи, кој на извонреден, но можеби не забележлив начин за секого, се однесува на доктрината на храмот. Светиот евангелист Лука, воведувајќи нè во некои сознанија за раните години од земниот живот на нашиот Господ Исус Христос, поминати во најголем дел во нејасност, раскажува дека Тој, на дванаесет години, со Неговата Пречиста Мајка и Нејзиниот свршеник и чувар Јосиф, отишол во Ерусалим на празникот Велигден. Евангелистот го спомнува ова патување затоа што за време на него, дванаесетгодишниот млад Исус во храмот открил мудрост што ги восхитила еврејските учители. Но, за да не мислат дека ова патување било случајно и еднократно, евангелистот генерално вели дека „неговиот родител одеше во Ерусалим секое лето на празникот Пасха“ (Лука 2:41). Дали забележувате во оваа приказна докази за важноста на Божјиот храм? Зошто Миријам и Јосиф не ја прославија Пасха дома во Назарет? Зошто требаше да одат во Ерусалим? - Затоа што таму имаше Божји храм. За да биде празнувањето потполно и богоугодно, потребно било да се оди во Божјиот храм. Се чини дека Миријам и Јосиф можеле да се поштедат од маката да одат во храмот во Ерусалим поради многу добра причина. Нивната куќа не била ништо помалку света од храмот, ако не и повеќе. Храмот бил свет затоа што во себе имал прототип на Христос: но тие го имале Самиот Христос со себе. Не знам до кој степен Џозеф го мислеше ова; затоа што Маријам во своето срце ги состави таинствените зборови Господови: но таа несомнено од самото Благовештение на Архангелот знаеше дека родениот од Неа од Светиот Дух е „Синот Божји“, чиешто „царство нема да има крај“. Погледнете колку е важен Божјиот храм. А оние што го имаат Самиот Господар на храмот во својот дом, сепак, одат да му се поклонат на Господа во храмот. Па дури и Господарот на храмот, Самиот Исус Христос, оди во Божјиот храм заедно со верниците, за да ни всади почит кон Божјиот храм. Затоа, не е тешко да се процени колку е неверодостојна и небезбедна мудроста на оние кои бегаат од храмот осветен од Бога, а мислат да се задоволат со молитва дома, или некое молитвено место, произволно уредено и неосветено. Не е залудно за нас да обрнеме внимание на фактот дека Ерусалимската црква, на која отидоа да се поклонуваат Миријам и Јосиф, беше единствената, ако го зборуваме нашиот јазик, и катедрала и парохиска црква, не само за целиот Ерусалим, туку и за целата земја Израел и за целата вселена. За да стигнат до него, Миријам и Јосиф и Детето Исус морале да патуваат од Назарет неколку дена. Со ова сеќавање, колку треба да се срамат некои од нас, кои, неколку милји подалеку од нас, или поблиску, гледаат црква, го слушаат празничниот звук на ѕвоното што се повикува во неа и остануваме дома, или правејќи нешто неблагословено во овој момент или не правиме ништо. Да се ​​вратиме на приказната за свети Лука. Откако го славеа празникот во храмот и во Ерусалим, Миријам и Јосиф заминаа таму за да се вратат во својот дом. Па што се случи? „Детето Исус остана во Ерусалим, а Јосиф и неговата мајка не знаеја“ (Лука 2:43). Неочекуван случај! Како можеле Јосиф и Марија да станат толку невнимателни за да го изгубат своето бесценето, божествено богатство, Детето Исус? Ова е делумно разбирливо кога се размислува за гужви; сепак, тоа е исто така неочекувано. Какво поцелосно разбирање за овој случај би можело да има? - Како што мислам дека тоа го дозволила таа Промисла, за подоцна Духот Божји преку Евангелистот да го внесе во Светото Писмо, во кое „колку што е напишано е напишано за наша казна“ (Рим. 15,4). Каква казна или лекција е ова за нас? – Фактот дека кој ќе почне да се оддалечува од Божјиот храм и да се расфрла во гласините и суетата на луѓето: тој е во опасност да го изгуби Христа од своите мисли и од своето срце. Пазете се. Христијаните мора да го имаат Христос со себе и во себе, според силата на христијанските тајни. Пророкот зборува за ова: „Од дете ни се роди Син и ни беше даден“ (Ис. 9:6). Апостолот сведочи за тоа: „Ако се крстивте во Христа, се облечете во Христа“ (Гал. 3:27). Ова е ветено и дадено од Самиот Христос Господ: „Кој го јаде Моето тело и ја пие Мојата крв, тој останува во Мене, а Јас во него“ (Јован 6:56). Оние кои имаат силна вера и чист живот го чувствуваат ова внатрешно присуство на Христос Господ како светлина, како мир, како сила, како живот што се издига над природниот човечки живот; Затоа апостолот вели: „Јас живеам како никој, туку Христос живее во мене“ (Гал. 2, 20). На совеста на сите и оставам да испита дали ја користите блискоста исполнета со благодат и спасоносно присуство на Христос Господ, или дали Тој се сокрил од вашата невнимание, што е особено случај за оние кои се оддалечуваат од Божествениот храм, или поради невнимание, или преку отстапување од царскиот пат на црквата, на патиштата на произволните човечки патишта. Има луѓе кои, признавајќи се себеси како лишени од заедницата со Христа исполнета со благодат, одат да го бараат по тврдоглавите патишта на синовите човечки, во тајните друштва или во познатите општества, кои замислуваат да ја постигнат сопствената светост без светилиштето дадено од Бога, без црквата, без светоста, без свештеникот. Ако ги прашате: зошто ја насочувате вашата духовна потрага во оваа насока? Често го слушате одговорот: затоа што таму се нашите татковци, нашите роднини, нашите пријатели. Каков успех може да има таквата потрага по Христос? – Како намерно да одговори на ова прашање, евангелскиот наратив, прикажувајќи го ликот на оние кои го барале Исус со најдобра намера, но не и со посакуваниот успех, вели: „Го бараа меѓу своите роднини и меѓу оние што ги познаваа, и не Го најдоа, се вратија“ (Лука 2:44-45). Кој, оддалечувајќи се од црквата, Го бара Христа од роднините, потчинети на нивните предрасуди или од познаниците, заведен со лукави зборови: нема да Го најде и порано или подоцна ќе зажали за бесплодната потрага, можеби предоцна. Но, кој и да си, душо христијанка, испитана од тажното лишување од блискоста на Господ Исус, исполнета со благодат, без разлика дали си Го отстранил од себе преку гревот, или си се оддалечил од Него преку патот на неправедната мудрост, прифати ја возбудата на превентивната благодат искрено да Го бараш и види го најсигурниот пат за да го најдеш отпечатокот на Неговиот стапало на Неговиот Свет Јосиф. Тие го изгубија Господ Исус и мачно бараа да ви го покажат вистинскиот пат да го најдете, не толку поради нивната сопствена ненамерност колку преку уредувањето на Промислата. „Се вратив во Ерусалим, барајќи Го, и по три дена се најде во црквата“ (Лука 2:45-46). Така и вие, каде и да се случи да отстапите од Него, вратете се во духовниот Ерусалим, побарајте го Христа Спасителот во црквата, во нејзините молитви, во нејзините тајни, во нејзиното евангелие и учења, и ако не веднаш, тогаш со текот на времето, додека ревносно се каете, без сомнение ќе ја најдете Неговата милосрдна близина и во неа вашата вечност и спасение. Амин. Можеби ќе ве интересира: