230. Слово по освящении храма Святителя Николая, в селе Парфеньеве

(Řekno 26. srpna; vytištěno samostatně a ve sbírce 1861) Vrátila se do Jeruzaléma a hledala Ho. A o tři dny později byl nalezen v kostele. (Lukáš 2:45–46). Z Boží milosti, když jsme nyní dokončili vysvěcení chrámu ve jménu svatého Mikuláše Divotvorce, máme důvod přinést mu prvotiny slova. Hle, svatý otče Mikuláši, ti, kdo uctívají vaši svatost, nebo co je důležitější, Boží milost ve vás, vytvořili chrám na památku a počest vašich činů a ctností, v naději na vaše prosperující modlitby a vaši milostivou ochranu. Přijímejte s láskou oběť víry a lásky a předkládejte ji Otci světel, k němuž musí každý zbožný dar nakonec vystoupit, protože od Něj každý dokonalý dar původně sestupuje shůry. A jako jste ve svém pozemském životě s vírou činili dobro těm, kdo hledali vaši silnou Boží ochranu, tak čiňte dobro těm, kteří vytvořili tento velkolepý chrám, zjevně horlivou rukou, aby pozemské věci byly co nejvíce hodné nebeských věcí. Čiňte dobro tím více, že vaše blahodárná síla již není v růstu, ale v úplné dokonalosti, a nic již nebrání projevení milosti, která vám byla dána a která byla dříve skryta pokorou. A stejně jako jste mnohokrát obrátili mnohé od nevěry k víře, od hříchu k pokání a k duchovnímu životu, uzdravovali jiné z nemocí, vysvobozovali je z potíží a odměňovali je různými dobrými skutky: tak nepřestávejte pomáhat těm, kdo vcházejí do tohoto chrámu svou modlitbou a milostí nabitou mocí, aby nevědomí nalezli dobré a užitečné poznání pravdy, pokání, pokání, zhřešili náprava, ti, kteří bojují, úspěch ve svých skutcích, ti, kteří jsou nemocní, uzdravení, ti v nouzi, vysvobození, ti, kteří potřebují pomoc, ti, kteří jsou smutní, útěcha, a to vše k úplné duchovní spáse. Obracím se k těm, kdo slaví obnovu chrámu, myslím, že tato doba vyžaduje pár slov o chrámu; a touto myšlenkou beru jako předmět zamyšlení jedno z evangelijních vyprávění, které se pozoruhodným, ale pro každého možná ne nápadným způsobem vztahuje k nauce o chrámu. Svatý evangelista Lukáš, který nás seznamuje s některými znalostmi o prvních letech pozemského života našeho Pána Ježíše Krista, strávených z velké části v temnotě, vypráví, že On, když mu bylo dvanáct let, se svou Nejčistší Matkou a Jejím snoubencem a opatrovníkem Josefem, odešel do Jeruzaléma na velikonoční slavnost. Evangelista se o této cestě zmiňuje, protože během ní dvanáctiletý Mládenec Ježíš v chrámu odhalil moudrost, která ohromila židovské učitele. Aby si však nemysleli, že tato cesta byla náhodná a jednorázová, evangelista obecně říká, že „jeho rodič chodil do Jeruzaléma každé léto na svátek Pesach“ (Lukáš 2:41). Všimli jste si v tomto příběhu důkazů o důležitosti chrámu Božího? Proč Miriam a Josef neslavili Pesach doma v Nazaretu? Proč museli jít do Jeruzaléma? - Protože tam byl chrám Boží. Aby oslava byla úplná a Bohu se líbila, bylo nutné jít do Božího chrámu. Zdá se, že Miriam a Joseph si mohli ušetřit námahu jít do jeruzalémského chrámu z velmi dobrého důvodu. Jejich dům nebyl o nic méně svatý než chrám, ne-li více. Chrám byl svatý, protože měl v sobě prototyp Krista, ale oni měli s sebou samotného Krista. Nevím, do jaké míry to Joseph myslel; protože Mariam skládala ve svém srdci tajemná slova Páně: ale nepochybně věděla již od samotného zvěstování archanděla, že ten, kdo se jí narodil z Ducha svatého, je „Syn Boží“, jehož „království nebude konce“. Podívejte se, jak důležitý je chrám Boží. A ti, kteří mají ve svém domě samotného Pána chrámu, však chodí uctívat Pána do chrámu. A dokonce i Pán chrámu, sám Ježíš Kristus, chodí do chrámu Božího spolu s věřícími, aby v nás vzbudil úctu k chrámu Božímu. Není tedy těžké posoudit, jak nespolehlivá a nebezpečná je moudrost těch, kteří se vyhýbají chrámu zasvěcenému Bohem a myslí si, že se spokojí s modlitbou doma nebo na nějakém modlitebním místě, svévolně upraveném a neposvěceném. Není pro nás zbytečné věnovat pozornost tomu, že jeruzalémský kostel, do kterého chodili Miriam a Josef uctívat, byl jediným, mluvíme-li naším jazykem, katedrálním i farním kostelem nejen pro celý Jeruzalém, ale i pro celou zemi Izrael a pro celý vesmír. Aby se tam dostali, museli Miriam, Josef a Dítě Ježíš několik dní cestovat z Nazareta. Při této vzpomínce, jak by se měli stydět někteří z nás, kteří pár kilometrů od nás nebo blíže vidíme kostel, slyšíme sváteční zvuk zvonu, který do něj volá, a zůstáváme doma, buď v této době dělají něco nepožehnaného, ​​nebo nedělají vůbec nic. Vraťme se k příběhu svatého Lukáše. Když Miriam a Josef oslavili svátek v chrámu a v Jeruzalémě, odešli, aby se vrátili do svého domova. Tak co se stalo? „Dítě Ježíš zůstalo v Jeruzalémě a Josef a jeho matka nevěděli“ (Lukáš 2:43). Nečekaný případ! Jak mohli být Josef a Marie tak neopatrní, že přišli o svůj neocenitelný, božský poklad, Dítě Ježíš? Při přemýšlení o davech je to částečně pochopitelné; je však také nečekaný. Jaké by mohlo být úplnější pochopení tohoto případu? - Tak, jak si myslím, že to Prozřetelnost dovolila, aby to později Duch Boží prostřednictvím evangelisty uvedl do Písma svatého, v němž „co bylo napsáno, bylo napsáno k našemu trestu“ (Řím 15:4). Co je to pro nás za trest nebo lekce? – Skutečnost, že kdokoli se začne vzdalovat od Božího chrámu a rozptýlit se ve fámách a marnivosti lidu: hrozí mu, že ztratí Krista ze svých myšlenek a ze svého srdce. Pozor. Křesťané musí mít Krista u sebe a v sobě podle síly křesťanských svátostí. Prorok o tom mluví: „Syn se nám narodil z dítěte a byl nám dán“ (Iz. 9:6). Apoštol o tom svědčí: „Jste-li pokřtěni v Krista, Krista jste oblékli“ (Galatským 3:27). Toto zaslíbil a dal sám Kristus Pán: „Kdo jí mé tělo a pije mou krev, ten zůstává ve mně a já v něm“ (Jan 6:56). Kdo má pevnou víru a čistý život, cítí tuto vnitřní přítomnost Krista Pána jako světlo, jako pokoj, jako sílu, jako život povznášející se nad přirozený lidský život; Proto Apoštol říká: „Žiji jako nikdo, ale žije ve mně Kristus“ (Gal 2,20). Nechávám na svědomí každého, aby vyzkoušel, zda využíváš milosti naplněnou blízkost a spásnou přítomnost Krista Pána, nebo zda se před tvou lehkomyslností skryl, což platí zejména pro ty, kteří se nedbalostí nebo vybočením z královské cesty církve vzdálí z Božího chrámu na cesty svévolné lidské moudrosti. Jsou lidé, kteří si uvědomují, že jsou zbaveni milosti naplněného společenství s Kristem, a jdou ho hledat po zatvrzelých cestách lidských synů, v tajných společnostech nebo ve známých společnostech, kteří si představují dosažení své vlastní svatosti bez svatyně dané Bohem, bez církve, bez svatosti, bez kněžství. Pokud se jich zeptáte: proč obracíte své duchovní hledání tímto směrem? Často slyšíte odpověď: protože jsou tam naši otcové, naši příbuzní, naši přátelé. Jaký úspěch může mít takové hledání Krista? – Jakoby schválně na tuto otázku odpovědělo evangelijní vyprávění, které předkládá obraz těch, kteří Ježíše hledali s nejlepšími úmysly, ale ne s kýženým úspěchem, říká: „Hledali ho mezi svými příbuznými a mezi těmi, které znali, a nenalezli ho, vrátili se“ (Lukáš 2:44-45). Kdo se vzdálí od církve, hledá Krista u příbuzných, podřízených jejich předsudkům, nebo u známých, sveden lstivými slovy: nenajde Ho, a dříve nebo později přijde, že marného hledání lituje, možná příliš pozdě. Ale ať jsi kdokoli, křesťanská duše, zkoušená bolestným zbavením milosti naplněné blízkosti Pána Ježíše, ať už jsi Ho ze sebe odstranila hříchem, nebo se od Něho vzdala cestou nespravedlivé moudrosti, přijmi vzrušení z předchozí milosti, abys Ho upřímně hledala, a nejspolehlivější cestu k Jeho nalezení vidíš ve svatých stopách Jeho Nejčistší Matky a Josefa. Nebylo to ani tak vlastní nepozorností, jako spíše uspořádáním Prozřetelnosti, že ztratili Pána Ježíše a bolestně hledali, aby vám ukázali správnou cestu k jeho nalezení. "Vrátil jsem se do Jeruzaléma, hledal jsem Ho. A stalo se po třech dnech, že byl nalezen v církvi" (Lukáš 2:45–46). Tak i vy, kdekoli se od Něho odchýlíte, vraťte se do duchovního Jeruzaléma, hledejte Krista Spasitele v církvi, v jejích modlitbách, v jejích svátostech, v jejím evangeliu a učení, a ne-li hned, pak časem, když budete pilně činit pokání, bezpochyby naleznete Jeho milostivou blízkost a v ní svou radost, spásu a věčnou blaženost. Amen. Mohlo by vás zajímat: