22. Слово в пятую неделю великого поста

(Prehovorené v katedrálnom zázračnom kláštore 19. marca; vytlačené na stretnutiach v rokoch 1822, 1835, 1844 a 1848) Modlila sa k Nemu: Daj nám, aby sme boli jeden po Tvojej pravici a jeden po Tvojej ľavici a sedeli v Tvojej sláve. Ježiš povedal: Neviem, o niečo sa pýtam. Marek 10:37–38. V týchto slovách evanjelia nám je predstavený prípad, ktorý sme zrejme nemali očakávať. Najlepší študenti tých najlepších učiteľov sa tesne pred koncom ich školenia ukážu ako ignoranti! Je známe, že dvanástich učeníkov, inak nazývaných apoštolmi, vybral Božský Učiteľ, Ježiš Kristus, predovšetkým pred tisíckami iných Jeho zjavných a tajných učeníkov. Možno si všimnúť, že Jakub a Ján, o ktorých teraz hovoríme, boli zvlášť vybraní spomedzi dvanástich apoštolov: lebo im, a okrem nich len Petrovi, dal takú vysokú plnú moc, že ​​im dovolil byť svedkami Jeho slávneho Premenenia na Tábore a Jeho ťažkého výkonu v Getsemanskej záhrade. Asi tri roky zostali títo šťastní učeníci takmer nerozlučne so svojím jediným Učiteľom a počúvali od Neho slová večného života. Blížila sa chvíľa, keď im povedal: „Všetko, čo som počul od svojho Otca, povedal som vám“ (Ján 15:15). A takíto študenti a v takom čase nevedia, čo hovoria! "Žiadne novinky, niečo si pýta." Čo ich pri takejto osvete uvrhlo do takej nevedomosti? – Túžba byť nad ostatnými a byť takmer rovný Tomu, ktorý je nad všetkými. "Daj nám, aby sme boli jeden po Tvojej pravici a jeden po Tvojej ľavici a sedeli v Tvojej sláve." Neznevažujme, bratia, týchto najbližších Kristových nasledovníkov, pretože aj oni narazili na svoju cestu skôr, ako ich zostúpenie Ducha Svätého osvietilo nezastaviteľným svetlom a posilnilo nepremožiteľnou silou. Ale keď vidíme, ako niekedy samotné „svetlo sveta“ (Matúš 5:14) podliehalo zatmeniu, samotné „stĺpy“ (Gal. 2:9) Cirkvi zakolísali, zamyslime sa nad tým, ako musíme byť bdelí sami nad sebou a neustále volať o svetlo a silu k Otcovi svetiel a Pánovi zástupov. „Postavte sa a dávajte si pozor, aby ste nespadli“ (1. Kor. 10:12). Apoštol Pavol, keď hovorí o páde a treste Židov počas formovania Božieho ľudu z nich pod vedením Mojžiša, poznamenáva, že „prijal celý tento obraz a Biblia bola napísaná na naše poučenie“ (1. Kor. 10:11). Podobne o pokušeniach prvých Kristových nasledovníkov, do ktorých ich prilákala ich poškodená prirodzenosť v Adamovi a do ktorých im nevyspytateľná, ale vždy múdra a dobrá Prozreteľnosť dovolila upadnúť práve v čase, keď sa z nich mal sformovať nový Boží ľud, môžeme povedať, že toto všetko sa im stalo ako obraz alebo príklad pre tých, ktorí ich nasledovali, a je to opísané v evanjeliu pre naše poučenie. Dobrodružstvo Jakuba a Jána, ktorí hľadali prvé miesta pred apoštolmi, nás teda učí rozpoznať a odvrátiť pokušenie, ktoré spočíva v túžbe byť nad ostatnými. V tomto storočí počujeme podobenstvo: zlý bojovník je ten, kto nechce byť vojenským vodcom. Toto nie je Šalamúnovo podobenstvo; To nie je múdrosť, ale telesná a márna múdrosť. Pravé podobenstvo hovorí: „Kto si povyšuje svoj dom, hľadá záhubu“ (Prísl. 17:16). A opäť: „Každý, kto má vysoké srdce, nie je čistý pred Bohom“ (Prísl. 16:5). S tým súhlasí aj podobenstvo o tom, ktorý je väčší ako Šalamún: „Kto sa povyšuje, poníži sa“ (Lk 18,14). Je ťažké pochopiť, ako múdri muži tejto doby nerozumejú týmto jasným dôkazom pravdy, ktorí bez toho, aby sa prestali nazývať Kristovými nasledovníkmi, v rozpore s Kristovým slovom, považujú túžbu povýšiť sa nad ostatných, jedným slovom, ambície, za správnu črtu vznešeného ducha. Dokonca uvažujú o tom, že by z apoštola Pavla urobili hlásateľa ctižiadostivosti, pričom zachytili jeho výrok: „Lepšie je pre mňa zomrieť, než aby niekto zničil moju chválu“ (1. Kor. 9:15). Ale pozornejšie počúvajte Apoštolovo kázanie, vy ctižiadostiví, a naučte sa rozdiel medzi horlivosťou pre chválu, ktorá ho oživuje, a medzi túžbou po cti, ktorá vás zožiera. Myslíš si, že vykonávaním úradu si zaslúžiš česť: hovorí, že výkon najsvätejšieho úradu, hlásať nebeskú pravdu, mu neprináša žiadnu chválu, ako nevyhnutnú povinnosť: „Aj keď kážem evanjelium, nemám chválu; „Moje potreby sú vždy prítomné“ (1 Kor 9:16). Chcete odmenu za každý skutok: verí, že jeho odmena je tá správna: dovoľte mi kázať Kristovo evanjelium bez náhrady, aby som to nerobil vo svojej vlastnej krajine v evanjeliu.“ (1. Kor. 9:18). Snažíte sa vymaniť z podriadenosti a získať slobodu a moc nad druhými, ale on, keď má úplnú slobodu, zrieka sa jej a zotročuje sa všetkým: „je slobodný od všetkých, nech sa stane otrokom všetkých“ (19. Kor. nech sa dotkne aspoň toho, kto umrie). naša česť pred ľuďmi bude potrestaná hrdým opovrhnutím, ale apoštol hovorí: nechaj ma zomrieť, ak niekto poníži moju chválu pred Bohom, je pre mňa lepšie zomrieť, ako stratiť Božiu priazeň: „Lepšie je pre mňa zomrieť, než aby niekto premárnil moju chválu. Je možné zmiešať túto svätú horlivosť pre nezištnú službu Bohu a iným s vášňou ambícií? Opýtajte sa svojho ambiciózneho srdca, aké by to bolo, keby ste mali pocit, že ste najhorší z ľudí v rovnakej situácii ako vy, že ste v prvom rade hodní opovrhnutia a odsúdenia? Apoštol Pavol však spontánne vyznáva pred celou Cirkvou práve tento pocit svojho srdca: „Som apoštol a nie som hoden volať sa apoštolom, som prvý z hriešnikov“ (1 Kor 15, 9). Ak sa vám zdá neuveriteľné, že také hanlivé uznanie takého veľkého svätca môže pochádzať z vnútorného presvedčenia, potom vedzte, že nie iný dôvod ako ctižiadostivosť vám bráni veriť tomu, čo cíti duchovný človek v hĺbke svojej pokory. „Ako môžete veriť, keď prijímate slávu jeden od druhého a nehľadáte slávu, ktorá je u jediného Boha“ (Ján 5:44)? Vráťme sa však k Jakubovi a Jánovi a odstránime niektoré črty, ktoré charakterizovali ich túžbu povyšovať sa nad ostatných. Po prvé, táto túžba ich podnietila k tomu, aby pokračovali v podivnom a v žiadnom prípade v súlade s okolnosťami, v ktorých sa ocitli. "Daj nám," povedali Ježišovi Kristovi, "daj nám, aby sme boli jeden po tvojej pravici a jeden po tvojej ľavici a sedeli v tvojej sláve." Ale bol čas to povedať? Tesne pred tým im Ježiš Kristus povedal: „Hľa, vystupujeme do Jeruzalema a Syn človeka bude zradený veľkňazom a zákonníkom, odsúdia Ho na smrť a budú Ho zrádzať svojimi jazykmi a posmievať sa Mu“ (Marek 10:33). A čoskoro sa mala táto predpoveď naplniť. Aká nezrovnalosť! Ide na miesto potupy a smrti: oni sa však chcú medzi sebou podeliť o prvé miesta v Jeho sláve. Prichádza čas úspechu: a žiadajú korunu. Bolo by vhodné prosiť o vieru, aby nebol prvý ani posledný, kto opustí svojho Pána, keď je zradený: ale ponúkajú zvláštnu požiadavku, byť najbližšie k Tomu, ktorý bude čoskoro opustený! Nie je to ten istý zmätok v rôznych podobách, ktorý dnes predstavuje túžbu povyšovať sa nad ostatných? Usilujú sa o vyvýšené miesto: nevšímajú si však priepasti, teda nebezpečenstvá, ktoré sú na ceste k nemu, alebo ktoré ho obklopujú. Iný napríklad hovorí: dovoľte mi sedieť v sídle spravodlivosti; ale nemyslí si, že možno je toto miesto obklopené sieťami ohovárania, podkopávané úplatkárstvom, že nečaká na niekoho, kto by sa na ňom objavil ako na tróne v žiare slávy, ale na niekoho, kto by na ňom ako na oltári obetoval svoj pokoj, svoje výhody a niekedy aj priazeň mnohých mocných, aby zachránil jedného bezmocného. Nepokúšajú sa mnohí dostať na tento trón, kým sú pripravení utiecť z tohto oltára? Čo môžeme povedať o takejto ambícii, z ktorej niektorí z najambicióznejších ľudí pociťujú absurdnosť – o ambícii tých, ktorí sa snažia nepravdou a svätokrádežou dosiahnuť posvätné sídlo pravdy, dosiahnuť najvyšší stupeň v spoločnosti prostredníctvom základných prostriedkov, ktoré sa páčia ľuďom, lichôtka a otroctvo? „Neurobíme nespravodlivosť voči nikomu z ambicióznych, ak im všetkým bez výnimky povieme to isté, čo povedal Prvý a Posledný svojim hľadačom prvenstva: „Neviete, čo hľadáte. Po druhé, túžba po povýšení odhalila v Jakubovi a Jánovi chybu, že sa dostatočne neponorili do seba, do svojich schopností a do svojho vnútorného stavu. Lebo v tom ich tajne usvedčuje Pán, keď sa v podobenstve pýta: „Môžem piť kalich, ktorý pijem, a krstom, ktorým som pokrstený, byť pokrstený“ (Marek 10:38)? Tento Kristov kalich je ten istý, o ktorý sa modlil v Getsemanskej záhrade: „Otče môj, aj keby bolo možné jesť, nech ma tento kalich minie“ (Matúš 26:39); teda pohár utrpenia a smrti. Tento krst Krista je krstom krvi preliatej na kríži. V dôsledku toho otázka položená Jakubovi a Jánovi ich uvádza do toho, aby sa sami otestovali, či sú schopní zúčastniť sa na utrpení a kríži Krista. A hoci oni, keď to úplne alebo nedokonale pochopili, vyhlásili sa za schopných, čo očividne spoznal aj Pán, keď im povedal: „Pohár, ktorý som vypil, sa vypil, a krstom, ním som pokrstený, som pokrstený“ (Mk. 10:39): ale nasledujúce udalosti ukazujú, že Pán v budúcnosti prisľúbil iba im dar účasti na Jeho utrpení, čo sa napokon naplnilo sťatím Jakoba a uväznením Jána; práve v čase, keď tak rozhodne tvrdili, že môžu piť Kristov kalich, boli veľmi ďaleko od tejto možnosti; lebo keď Ježiš Kristus stál v modlitbe pred týmto kalichom, nemohli s ním bdieť ani jedinú hodinu; a keď naňho Židia položili ruky, potom spolu s ostatnými „ho opustili a utiekli“ (Marek 14:50). Takáto neznalosť seba samého a rozsahu svojich síl a schopností je bežným nedostatkom ľudí, ktorí majú túžbu povyšovať sa. Sú pripravení zaujať akékoľvek miesto, ktoré sľubuje uspokojenie tejto túžbe: ale nevedia, že možno prvá práca, ktorú si toto miesto vyžiada, ich privedie k vyčerpaniu, prvé nebezpečenstvo ich privedie na útek. Opýtaj sa sám seba, hľadáš to, čo je väčšie ako ty, môžeš piť pohár, ku ktorému naťahuješ ruku? Ak si myslíte, že by ste mali sedieť na samom kormidle vlády spoločnosti, viete správne narábať s touto skvelou zbraňou a pevne ju držať počas búrky? Ak chceš byť nazvaný mužom rady v zhromaždení starších, máš v sebe múdrosť a ducha rady, ktorý je potrebný pre tento titul? Ak sa snažíte opustiť kruh obyčajných občanov a pridať sa k triede ušľachtilých mužov, naozaj dúfate ušľachtilosťou ducha, že sa uživíte spolu s ostatnými patriacimi do tejto triedy, alebo len márnou okázalosťou a vonkajšou nádherou, ktorá odhalí len to, čo vám chýba, a pravdepodobne vyčerpá to, čo máte? Čím viac má niekto pravdivé vedomosti o sebe, tým menej sa považuje za schopného obstáť v takejto skúške, a preto prijíma do zákona svojho správania pravidlo múdrych: „Nehľadaj tých, ktorí sú nad tebou“ (Sir. 3:21). Dejiny evanjelia nevysvetľujú, aké rozhorčenie tam bolo: boli apoštoli rozrušení predčasným nátlakom na svojho Učiteľa o výhodách v sláve, keď ich pripravoval a pripravoval na vstup do ťažkého poľa kríža? boli urazení nespravodlivosťou, ktorá sa prejavila v tom, že z dvanástich, ktorí rovnako zanechali všetko pre Ježiša a zostali s ním v jeho nešťastí, a ktorým je teda všetkým rovnako prisľúbených dvanásť trónov v Jeho kráľovstve, sa dvaja chcú tešiť z určitého zvláštneho stupňa slávy; alebo napokon, v ďalších desiatich pôsobil ten istý duch povýšenia, pretože niektorí zjavne mohli uprednostňovať svoje osobitné práva pred inými, ako napríklad ďalší Jákob, že bol príbuzným Pána v tele, Ondrej, že bol prvý, kto sa rozhodol nasledovať Ježiša (pretože v tom istom skutku je dôležitejšie dať prvý príklad ako nasledovať príklad iných), - Peter vyznať Ježiša Krista, že je prvým Synom Božím. Čo by však mali kresťania robiť? Náš božský mentor pokračuje: „Kto chce byť vo vás, nech je vaším služobníkom“ (Marek 10:43). Túžite po dokonalosti a dokonalosti? snažte sa predovšetkým a úplne slúžiť dobru svojich blížnych. Ak ste už nadradený ostatným vo vašej hodnosti; tým viac sa snažte slúžiť ich dobru, aby ste neboli pod svojou hodnosťou: ale ak ste pod ostatnými; tiež sa horlivo snažte slúžiť ich dobru, a potom nikto zdravý nepovie, že ste v nízkom stave; preto najvyššia pozemská moc podľa kresťanského konceptu nie je nič iné ako „Boží služobník dobra“ (Rim 13:4).