22. Слово в пятую неделю великого поста

(Rostită la Mănăstirea Minunea Catedralei la 19 martie; tipărită în ședințele din 1822, 1835, 1844 și 1848) Ea S-a rugat către El: Dă-ne nouă să fim una la dreapta Ta și una la stânga Ta, stând în slava Ta. Isus a spus: Nu știu, cer ceva. Marcu 10:37–38. Un caz la care aparent nu ar fi trebuit să ne așteptăm ne este prezentat în aceste cuvinte ale Evangheliei. Cei mai buni elevi ai celor mai buni profesori, chiar înainte de încheierea pregătirii lor, se dovedesc a fi ignoranți! Se știe că cei doisprezece ucenici, numiți altfel Apostoli, au fost aleși de către Învățătorul Divin, Iisus Hristos, în primul rând peste mii de alți ucenici vădiți și secreti ai Lui. Se poate observa că Iacov și Ioan, despre care vorbim acum, au fost aleși în mod special dintre cei doisprezece Apostoli: căci lor, și pe lângă ei numai lui Petru, El le-a dat acea înaltă împuternicire pe care le-a permis să fie martori ai slavei Sale Schimbări la Față de pe Tabor și a greutății Sale în Grădina Ghetsimani. Timp de vreo trei ani, acești ucenici fericiți au rămas aproape nedespărțiți cu singurul lor Învățător, auzind de la El cuvintele vieții veșnice. Se apropia momentul când El le va spune: „V-am spus tot ce am auzit de la Tatăl Meu” (Ioan 15:15). Și astfel de studenți, și la un asemenea moment, nu știu ce spun! „Nici o veste, ea cere ceva.” Ce, cu o asemenea iluminare, i-a cufundat într-o asemenea ignoranță? – Dorința de a fi deasupra celorlalți și de a fi aproape egal cu Cel care este deasupra tuturor. „Dă-ne nouă să fim una la dreapta Ta și una la stânga Ta, stând în slava Ta.” Să nu-i disprețuim, fraților, pe acești cei mai apropiați urmași ai lui Hristos pentru că și ei s-au împiedicat pe calea lor, înainte ca pogorârea Duhului Sfânt să-i lumineze cu o lumină de neoprit și să-i întărească cu o putere invincibilă. Dar, văzând cum uneori chiar „lumina lumii” (Matei 5:14) a fost supusă eclipsei, chiar „stâlpii” (Gal. 2:9) ai Bisericii s-au clătinat, să ne gândim cum trebuie să fim vigilenți asupra noastră și să strigăm continuu după lumină și putere către Tatăl luminilor și Domnul oștirilor. „Fii atent să stai în picioare și să nu cazi” (1 Cor. 10:12). Apostolul Pavel, vorbind despre căderea și pedeapsa evreilor, în timpul formării poporului lui Dumnezeu din ei sub conducerea lui Moise, notează că „întreaga imagine a fost primită de el și Biblia a fost scrisă pentru învățarea noastră” (1 Cor. 10:11). În mod similar, despre ispitele primilor urmași ai lui Hristos, în care natura lor deteriorată în Adam i-a atras și în care Providența inscrutată, dar întotdeauna înțeleaptă și bună le-a permis să cadă chiar în momentul în care din ei urma să se formeze noul popor al lui Dumnezeu, putem spune că toate acestea li s-au întâmplat, ca o imagine sau un exemplu pentru cei care i-au urmat și este descrisă în Evanghelia noastră. Astfel, aventura lui Iacov și Ioan, care au căutat primele locuri în fața Apostolilor, ne învață să recunoaștem și să ferim de ispita care stă în dorința de a fi deasupra celorlalți. În acest secol auzim o pildă: un războinic rău este cel care nu vrea să fie un conducător militar. Aceasta nu este pilda lui Solomon; Aceasta nu este înțelepciune, ci înțelepciune trupească și deșartă. Pilda adevărată spune: „Cine își înalță casa caută distrugerea” (Prov. 17:16). Și din nou: „Oricine are inima înaltă nu este curat înaintea lui Dumnezeu” (Prov. 16:5). Pilda Celui care este mai mare decât Solomon este de acord cu aceasta: „Cine se înalță se va smeri” (Luca 18:14). Este greu de înțeles cum înțelepții acestui veac nu înțeleg aceste dovezi clare ale adevărului, care, fără a înceta să fie numiți urmași ai lui Hristos, contrar cuvântului lui Hristos, consideră dorința de a se ridica mai presus de ceilalți, într-un cuvânt, ambiția, drept trăsătura corectă a unui spirit nobil. Ei chiar se gândesc să-l facă pe apostolul Pavel un predicator al ambiției, înțelegându-i cuvântul: „Mai bine să mor decât să-mi distrugă cineva lauda” (1 Cor. 9:15). Dar ascultați cu mai multă atenție propovăduirea Apostolului, voi propovăduitorii ambiției, și aflați deosebirea dintre râvna pentru laudă, care îl însuflețește, și între lăcomia de cinste, care vă mistuie. Crezi că îndeplinind o slujbă vei câștiga cinste: el spune că îndeplinirea celei mai sfinte slujbe, de a predica adevărul ceresc, nu-i aduce nicio laudă, ca o datorie necesară: „Chiar dacă aș predica Evanghelia, nu am nicio laudă; „Nevoile mele sunt mereu prezente” (1 Cor. 9:16). care are dreptul: „Ce fel de răsplată este aia? lasă-mă să propovăduiesc Evanghelia lui Hristos fără răsplătire, ca să nu o fac în țara mea în evanghelie” (1 Cor. 9:18). Încercați să vă eliberați de subordonare și să câștigați libertate și putere asupra altora; dar el, având libertate deplină, renunță la ea și se înrobește tuturor: „El este liber de toți, făcându-se sclav al fiecăruia” (1 Cor., sclavul tuturor). măcar cel ce atinge cinstea noastră înaintea oamenilor să fie pedepsit cu mândru dispreț, dar Apostolul zice: să mor dacă cineva înjosește lauda mea înaintea lui Dumnezeu Mai bine să mor decât să pierd favoarea lui Dumnezeu: „Mai bine să mor decât să-mi irosească cineva lauda”. Este posibil să amestecăm acest zel sfânt pentru slujirea dezinteresată față de Dumnezeu și altora cu pasiunea ambiției? Întreabă-ți inima ambițioasă, cum ar fi dacă ți-ar fi făcut să simți că ești cel mai rău dintre oameni în aceeași condiție ca tine, că ești primul dintre toți demn de dispreț și condamnare? Însă Apostolul Pavel mărturisește spontan chiar acest sentiment al inimii sale în fața întregii Biserici: „Eu sunt apostol și nu sunt vrednic să fiu numit apostol, sunt cel dintâi dintre păcătoși” (1 Cor. 15, 9). Dacă ți se pare incredibil că o astfel de recunoaștere derogatorie a unui Sfânt atât de mare ar putea veni din convingerea interioară, atunci să știi că nu este alt motiv decât ambiția care te împiedică să crezi ceea ce simte o persoană spirituală în adâncul smereniei sale. „Cum puteți crede, căci primiți slava unii de la alții și nu căutați slava care este de la unul Dumnezeu” (Ioan 5:44)? Dar să ne întoarcem la Iacov și Ioan și să înlăturăm unele dintre trăsăturile care le-au marcat dorința de a se înălța mai presus de ceilalți. În primul rând, această dorință i-a determinat să urmărească ciudat și deloc în concordanță cu circumstanțele în care se aflau. „Dă-ne nouă”, au zis ei lui Isus Hristos, „Dă-ne nouă, ca să fim una la dreapta Ta și una la stânga Ta, stând în slava Ta”. Dar era timpul să spun asta? Chiar înainte de aceasta, Iisus Hristos le-a spus: „Iată, ne înălțăm la Ierusalim și Fiul Omului va fi trădat de marele preot și de cărturar și-L vor osândi la moarte și-L vor trăda cu limba lor și Îl vor bate joc de El” (Marcu 10:33). Și în curând această predicție avea să se împlinească. Ce incongruență! El merge la locul ocarului și al morții: dar ei vor să se împartă între ei primele locuri în slava Lui. Vine timpul realizării: și ei cer o coroană. Ar trebui să ceară credință, pentru a nu fi primul sau ultimul care își abandonează Domnul atunci când este trădat: dar ei oferă o cerere ciudată, să fie cel mai aproape de Cel care va fi părăsit în curând! Nu este aceeași confuzie, sub diferite forme, cea care reprezintă astăzi dorința de a se înălța mai presus de ceilalți? Ei se străduiesc spre un loc înalt: dar nu observă abisurile, adică primejdiile care sunt în drum spre el sau care îl înconjoară. Un altul, de exemplu, spune: lasă-mă să stau în scaunul justiției; dar nu crede că poate acest loc este înconjurat de rețele de calomnie, subminat de mită, că nu așteaptă pe cineva care să apară pe el, ca pe un tron, în flăcări ale gloriei, ci pe cineva care, pe el, ca pe un altar, și-ar sacrifica liniștea sufletească, binefacerile și, uneori, favoarea multor oameni puternici, fără putere, pentru a salva un singur popor. Nu încearcă mulți să ajungă la acest tron, în timp ce ei sunt gata să fugă de pe acest altar? Ce putem spune despre acel gen de ambiție, despre care unii dintre cei mai ambițioși oameni simt absurditatea - despre ambiția celor care încearcă să atingă scaunul sacru al adevărului prin neadevăr și sacrilegiu, să atingă cel mai înalt grad în societate prin mijloacele de bază ale oamenilor-plăcere, lingușire și servilism? „Nu vom face nedreptate niciunuia dintre ambițioși dacă le spunem tuturor, fără excepție, același lucru pe care Primul și Ultimul le-au spus căutărilor Săi de primat: „Nu știți ce căutați”. În al doilea rând, dorința de înălțare a relevat la Iacov și Ioan defectul că ei nu s-au adâncit suficient în ei înșiși, în abilitățile lor și în starea lor interioară. Căci în aceasta Domnul îi convinge pe ascuns atunci când întreabă într-o pildă: „Pot eu să beau paharul pe care-l beau și cu botezul cu care sunt botezat să mă botez” (Marcu 10:38)? Acest pahar al lui Hristos este același pentru care S-a rugat în Grădina Ghetsimani: „Tată, chiar dacă se poate mânca, să treacă acest pahar de la Mine” (Matei 26:39); adică paharul suferinței și al morții. Acest botez al lui Hristos este botezul sângelui vărsat pe cruce. În consecință, întrebarea propusă lui Iacov și Ioan îi face să se testeze pe ei înșiși, dacă sunt capabili să participe la suferința și crucea lui Hristos. Și deși ei, înțelegând acest lucru pe deplin sau imperfect, s-au declarat capabili, ceea ce, se pare, a recunoscut și Domnul când le-a spus: „A băut paharul pe care l-am băut; și cu botezul, cu el sunt botezat, sunt botezat” (Mc. 10:39): dar evenimentele ulterioare arată că Domnul le-a făgăduit numai lor în viitor darul participării la suferința Sa, care a fost în cele din urmă împlinit prin tăierea capului lui Iacov și întemnițarea lui Ioan; chiar în momentul în care au afirmat atât de hotărât că pot bea paharul lui Hristos, ei erau foarte departe de această posibilitate; căci când Iisus Hristos stătea în rugăciune înaintea acestui pahar, ei nu puteau rămâne veghe cu El nici măcar o oră; iar când iudeii și-au pus mâinile peste El, atunci ei, împreună cu ceilalți, „L-au părăsit și au fugit” (Marcu 14:50). O astfel de ignoranță față de sine și amploarea punctelor forte și a abilităților cuiva este o deficiență comună a oamenilor care au dorința de a se înălța. Sunt gata să ocupe orice loc care promite satisfacție acestei dorințe: dar nu știu că, poate, prima muncă pe care o va cere acest loc îi va duce la epuizare, primul pericol îi va pune pe fugă. Întrebați-vă, căutător a ceea ce este mai mare decât tine, poți bea paharul la care întinzi mâna? Dacă crezi că ar trebui să stai chiar la cârma guvernului societății, poți să mânuiești corect această mare armă și să o ții ferm în timpul furtunii? Dacă vrei să fii numit om de consiliu în adunarea bătrânilor, ai în tine înțelepciunea și spiritul de consiliu necesare pentru acest titlu? Dacă încercați să părăsiți cercul cetățenilor obișnuiți și să vă alăturați clasei nobililor, chiar sperați, prin noblețea spiritului, să vă susțineți împreună cu alții aparținând acestei clase, sau prin simpla fastă deșartă și splendoare exterioară, care va dezvălui doar ceea ce vă lipsește și probabil va epuiza ceea ce aveți? Cu cât cineva are mai multe cunoștințe adevărate despre sine, cu atât se consideră mai puțin capabil să reziste la o astfel de încercare și, prin urmare, acceptă în legea comportamentului său regula Înțelepților: „Nu căuta pe cei mai presus de tine” (Sir.3:21). Istoria Evangheliei nu explică ce fel de indignare a fost: au fost apostolii supărați de presiunea prematură asupra Învățătorului lor cu privire la avantajele în slavă, când El îi pregătea și îi pregătea să intre pe câmpul dificil al crucii; dacă ar fi jigniți de nedreptatea care s-a revelat în faptul că dintre cei doisprezece care au lăsat în mod egal totul pentru Isus și au rămas cu El în nenorocirile Sale și cărora, prin urmare, tuturor li se făgăduiesc în mod egal douăsprezece tronuri în împărăția Sa, doi vor să se bucure de un anumit grad special de glorie; sau, în cele din urmă, în celelalte zece, același spirit de înălțare era la lucru, deoarece unii, aparent, puteau prezenta drepturile lor speciale în fața altora, cum ar fi un alt Iacov, că el era o rudă a Domnului în trup, Andrei, că el a fost primul care a decis să-l urmeze pe Isus (căci în aceeași ispravă este mai important să dai primul exemplu decât să urmezi exemplul altora), - Hristos, care mărturisește primul Fiu al lui Dumnezeu. Recunoaștem, creștini, în dorința pasională de a fi deasupra celorlalți, o boală gravă și periculoasă a spiritului uman și un ulcer al societății. Recunoscând aceasta, să acceptăm fie pentru vindecare, fie pentru ocrotirea noastră acele medicamente cu care Medicul sufletelor și trupurilor a vindecat-o în ucenicii Săi. „Când i-a chemat Isus, le-a zis: Voi știți că cei ce pretind că stăpânesc limbi stăpânesc asupra lor, iar oamenii lor mari îi stăpânesc, așa că nu va fi așa între voi” (Marcu 10:42-43). Primul remediu împotriva spiritului de înălțare și de dominație ar trebui să fie gândul că acesta este un spirit specific păgânilor. Nenorocirea lor este că sunt captivați de slava omenească, pentru că nu cunosc slava lui Dumnezeu; se străduiesc să se înalțe pe pământ, pentru că nu au nicio speranță de a se înălța la cer. Vom avea noi, creștinii, cunoscând slava adevărată, vom urmări slava falsă? Nu, fraților! „Nu așa să fie în tine.” Dar ce ar trebui să facă creștinii? Mentorul nostru divin continuă: „Cine vrea să fie în tine, să fie slujitorul tău” (Marcu 10:43). Îți dorești excelența și perfecțiunea? încearcă în primul rând și complet să slujești binele vecinilor tăi. Dacă ești deja superior altora din rangul tău; cu atât mai mult încearcă să slujești binele lor, ca să nu fii sub rangul tău: dar dacă ești sub alții; de asemenea, încercați cu râvnă să le slujiți binele și atunci nimeni nu va spune că sunteți într-o stare de jos; prin urmare, cea mai înaltă putere pământească, conform conceptului creștin, nu este altceva decât „slujitorul lui Dumnezeu pentru bine” (Romani 13:4). În cele din urmă, dacă, în ciuda acestui fapt, bătrânul Adam, care a vrut odată să fie ca Dumnezeu, încă tânjește în tine când ești smerit în fața oamenilor sau când ești înălțat în fața unora dintre ei, te măgulește din nou cu visul că poți fi o Divinitate mai presus de ei: atunci intră în clinica doctorului noului Adam și ia medicamente veșnice pentru animale împotriva acestei boli străvechi. Isus Hristos ți se oferă pe Sine însuși ca vindecător: „Căci Fiul Omului nu a venit să-I slujească, ci El să slujească și să-și dea sufletul răscumpărare din multe motive” (Matei 20:28). Creştin! Chiar crezi să te înalți mai presus de Hristosul tău? „Este de ajuns ca ucenicul să fie asemenea învăţătorului său” (Matei 10:25). Dar Învățătorul nostru Divin, fiind Domnul tuturor, Se smerește și slujește slujitorilor Săi: cu atât mai mult să ne smerim și să ne slujim unii altora cu dragoste, „făcându-ne mai multă cinste unii altora” (Filipeni 2:3). Amin. În colecția 1822 și 1835: într-un asemenea întuneric... În colecția 1822 și 1835: va distruge... În colecția 1822: nu a experimentat... Te-ar putea interesa: