22. Слово в пятую неделю великого поста

(Hablado en la Catedral del Monasterio del Milagro el 19 de marzo; impreso en las reuniones de 1822, 1835, 1844 y 1848) Ella le oró: Concédenos que seamos uno a tu derecha y uno a tu izquierda, sentados en tu gloria. Jesús dijo, no sé, pido algo. Marcos 10:37–38. Un caso que aparentemente no debería haberse esperado se nos presenta en estas palabras del Evangelio. ¡Los mejores alumnos del mejor de los Maestros, justo antes de finalizar su formación, resultan ser ignorantes! Se sabe que los doce discípulos, también llamados los Apóstoles, fueron elegidos por el Divino Maestro Jesucristo, principalmente entre miles de otros discípulos obvios y secretos de Él. Se puede notar que Santiago y Juan, de quienes ahora estamos hablando, fueron especialmente elegidos entre los doce Apóstoles: porque a ellos, y además de ellos solo a Pedro, les dio ese alto poder que les permitió ser testigos de Su gloriosa Transfiguración en el Tabor y de Su difícil hazaña en el Huerto de Getsemaní. Durante unos tres años, estos felices discípulos permanecieron casi inseparables con su único Maestro, escuchando de Él las palabras de vida eterna. Se acercaba el momento en que les diría: “Todo lo que he oído de mi Padre, os lo he dicho” (Juan 15:15). ¡Y tales estudiantes, y en tal momento, no saben lo que dicen! "No hay noticias, ella está pidiendo algo". ¿Qué les sumió en tal ignorancia con tanta iluminación? – El deseo de estar por encima de los demás, y de ser casi igual a Aquel que está por encima de todos. “Concédenos que seamos uno a tu derecha y uno a tu izquierda, sentados en tu gloria”. Hermanos, no menospreciemos a estos seguidores más cercanos de Cristo porque ellos también tropezaron en su camino, antes de que el descenso del Espíritu Santo los iluminara con una luz imparable y los fortaleciera con un poder invencible. Pero viendo cómo a veces la misma “luz del mundo” (Mateo 5:14) estaba sujeta a eclipse, las mismas “columnas” (Gálatas 2:9) de la Iglesia vacilaban, pensemos en cómo debemos estar vigilantes de nosotros mismos y clamar continuamente por luz y fuerza al Padre de las luces y al Señor de los ejércitos. “Tened cuidado de estar firmes y de no caer” (1 Cor. 10:12). El apóstol Pablo, hablando de la caída y el castigo de los judíos, durante la formación del pueblo de Dios a partir de ellos bajo el liderazgo de Moisés, señala que "toda esta imagen fue recibida por él, y la Biblia fue escrita para nuestra enseñanza" (1 Cor. 10:11). Asimismo, de las tentaciones de los primeros seguidores de Cristo, a las que les atrajo su naturaleza dañada en Adán, y en las que la inescrutable, pero siempre sabia y buena Providencia, les permitió caer en el momento mismo en que a partir de ellos debía formarse el nuevo pueblo de Dios, podemos decir que todo esto les sucedió, como imagen o ejemplo para quienes los siguieron, y está descrito en el Evangelio para nuestra instrucción. Así, la aventura de Santiago y Juan, que buscaron los primeros lugares ante los Apóstoles, nos enseña a reconocer y alejar la tentación que reside en el deseo de estar por encima de los demás. En este siglo escuchamos una parábola: un mal guerrero es aquel que no quiere ser líder militar. Esta no es la parábola de Salomón; Esto no es sabiduría, sino sabiduría carnal y vana. La verdadera parábola dice: “El que enaltece su casa busca destrucción” (Proverbios 17:16). Y nuevamente: “Todo el que es altivo de corazón no es puro delante de Dios” (Proverbios 16:5). Con esto concuerda la parábola de Aquel que es mayor que Salomón: “El que se enaltece, se humillará” (Lucas 18:14). Es difícil comprender cómo no comprendan estas pruebas claras de la verdad los sabios de esta época, quienes, sin dejar de llamarse seguidores de Cristo, contrariamente a la palabra de Cristo, consideran el deseo de elevarse por encima de los demás, en una palabra, la ambición, como el rasgo correcto de un espíritu noble. Incluso piensan en hacer del apóstol Pablo un predicador ambicioso, captando su dicho: “Es mejor para mí morir que que nadie destruya mis alabanzas” (1 Cor. 9:15). Pero escuchad más atentamente la predicación del Apóstol, predicadores de la ambición, y aprended la diferencia entre el celo de alabanza, que lo anima, y ​​la codicia de honor, que os consume. Piensas que cumpliendo un oficio ganarás honor: dice que el desempeño del oficio más sagrado, predicar la verdad celestial, no le reporta ninguna alabanza, como una cuestión de deber necesario: "Aunque predique el evangelio, no tengo alabanza; "Mis necesidades están siempre presentes" (1 Cor. 9,16). Quiere una recompensa por cada acción: cree que su recompensa es quedarse sin la recompensa a la que tiene derecho: "¿Qué clase de recompensa es ésa? déjame predicar el evangelio de Cristo gratuitamente, no sea que lo haga en mi propia patria en el evangelio" (1 Cor. 9:18). Estás tratando de liberarte de la subordinación y ganar libertad y poder sobre los demás: pero él, teniendo completa libertad, renuncia a ella y se esclaviza a todos: "es libre de todos, habiéndose hecho esclavo de todos" (1 Cor. 9:19). Que muera, clamas, o al menos que muera el que toca nuestro honor delante de los hombres. castigado con orgulloso desprecio, pero el Apóstol dice: déjame morir si alguno degrada mi alabanza delante de Dios; es mejor para mí morir que perder el favor de Dios: “Es mejor para mí morir que nadie desperdicie mi alabanza”. ¿Es posible mezclar este santo celo por el servicio desinteresado a Dios y a los demás con la pasión de la ambición? Pregúntale a tu corazón ambicioso, ¿cómo sería si te hicieran sentir que eres la peor de las personas de tu misma condición, que eres el primero de todos digno de desprecio y condena? Pero el apóstol Pablo confiesa espontáneamente este mismo sentimiento de su corazón ante toda la Iglesia: "Soy apóstol, y no soy digno de ser llamado Apóstol; soy el primero de los pecadores" (1 Cor. 15:9). Si os parece increíble que un reconocimiento tan despectivo de un Santo tan grande pueda nacer de una convicción interior, sabed entonces que no es otra razón que la ambición la que os impide creer lo que una persona espiritual siente en lo más profundo de su humildad. “¿Cómo podéis creer, si aceptáis la gloria unos de otros y no buscáis la gloria que viene del único Dios” (Juan 5:44)? Pero volvamos a Santiago y Juan, y eliminemos algunos de los rasgos que marcaron su deseo de exaltarse por encima de los demás. En primer lugar, este deseo los impulsó a perseguir cosas extrañas y en modo alguno acordes con las circunstancias en las que se encontraban. “Danos”, le dijeron a Jesucristo, “Danos, para que seamos uno a tu derecha y uno a tu izquierda, sentados en tu gloria”. ¿Pero era hora de decir esto? Justo antes de esto, Jesucristo les dijo: “He aquí, subimos a Jerusalén, y el Hijo del Hombre será entregado por el sumo sacerdote y por el escriba, y lo condenarán a muerte, y con la lengua lo entregarán, y se burlarán de él” (Marcos 10:33). Y pronto esta predicción se cumpliría. ¡Qué incongruencia! Él va al lugar del oprobio y de la muerte: pero ellos quieren compartir entre ellos los primeros lugares en su gloria. Llega el momento de la realización: y piden una corona. Convendría pedir fe para no ser el primero ni el último en abandonar a su Señor cuando es traicionado: pero proponen una exigencia extraña: ¡estar más cerca de Aquel que pronto será abandonado! ¿No es la misma confusión, en diferentes formas, la que hoy representa el deseo de exaltarse por encima de los demás? “No haremos injusticia con ninguno de los ambiciosos si les decimos a todos, sin excepción, lo mismo que el Primero y el Último dijeron a Sus buscadores del primado: “No sabéis lo que buscáis”. En segundo lugar, el deseo de exaltación reveló en Santiago y Juan el defecto de que no profundizaron suficientemente en sí mismos, en sus capacidades y en su estado interior. Porque de esto el Señor los convence en secreto cuando pregunta en una parábola: “¿Puedo beber la copa que bebo, y con el bautismo con que soy bautizado, ser bautizado” (Marcos 10:38)? Esta copa de Cristo es la misma por la que oró en el Huerto de Getsemaní: “¡Padre mío, aunque sea posible comer, pase de mí esta copa” (Mateo 26:39); es decir, la copa del sufrimiento y la muerte. Este bautismo de Cristo es el bautismo de sangre derramada en la cruz. En consecuencia, la pregunta propuesta a Santiago y Juan los introduce a probarse a sí mismos, si son capaces de participar en el sufrimiento y la cruz de Cristo. Y aunque ellos, habiéndolo comprendido plena o imperfectamente, se declararon capaces, lo que, aparentemente, también reconoció el Señor cuando les dijo: “La copa que he bebido, he bebido; y con el bautismo, con ella soy bautizado, soy bautizado” (Mc. 10:39): pero los acontecimientos posteriores muestran que el Señor les prometió sólo a ellos en el futuro el don de participar en Su sufrimiento, que finalmente se cumplió con la decapitación de Jacob y el encarcelamiento de Juan; en el mismo momento en que afirmaban tan decididamente que podían beber la copa de Cristo, estaban muy lejos de esta posibilidad; porque cuando Jesucristo estuvo en oración ante esta copa, no pudieron permanecer en vigilia con él ni una sola hora; y cuando los judíos le impusieron las manos, ellos, junto con los demás, “lo abandonaron y huyeron” (Marcos 14:50). Tal ignorancia de uno mismo y del alcance de sus fortalezas y habilidades es un defecto común de las personas que desean exaltarse a sí mismas. Están dispuestos a ocupar cualquier lugar que prometa satisfacción a este deseo: pero no saben que, tal vez, el primer trabajo que ese lugar les exigirá los llevará al agotamiento, el primer peligro los hará huir. Pregúntate, buscador de aquello que es más grande que tú, ¿puedes beber la copa a la que extiendes tu mano? Si crees que debes sentarte al timón del gobierno de la sociedad, ¿podrás manejar adecuadamente esta gran arma y sostenerla firmemente durante la tormenta? Si quieres ser llamado hombre de consejo en la asamblea de ancianos, ¿tienes dentro de ti la sabiduría y el espíritu de consejo necesarios para este título? Si estás tratando de abandonar el círculo de ciudadanos comunes y unirte a la clase de los hombres nobles, ¿realmente esperas sustentarte con la nobleza de espíritu junto con otros que pertenecen a esta clase, o con mera pompa vana y esplendor exterior, que sólo revelará lo que te falta y probablemente agotará lo que tienes? Cuanto más conocimiento verdadero tiene alguien de sí mismo, menos capaz se considera de resistir tal prueba y, por tanto, acepta como ley de su conducta la regla de los Sabios: “No busques a los que son superiores a ti” (Eclesiástico 3:21). Por el contrario, cuanto más fuerte y más audazmente uno busca lo que es superior a él, más indudable es que puede concluirse que o no se puso a prueba, o fue engañado en esta prueba, y engañará las esperanzas de aquellos que favorecerán el cumplimiento de su deseo. En tercer lugar, el deseo de exaltación que actuaba en Santiago y Juan iba acompañado de una violación de la paz entre los Apóstoles. “Y cuando oyó a los diez, comenzó a indignarse contra Santiago y Juan” (Marcos 10:41). Pero sea como fuere: para nuestra instrucción en esta historia está escrito con toda claridad que la indignación mutua nunca fue visible entre los Apóstoles hasta que apareció entre ellos el deseo del primado; pero tan pronto como surgió este deseo, siguió la indignación mutua. Esto significa que el producto más cercano al espíritu de exaltación y ambición es el espíritu de discordia y discordia. El Apóstol, prediciendo los últimos tiempos, entre otras cosas dice que entonces “por haberse multiplicado la iniquidad, faltará el amor de muchos” (Mateo 24,12). No hace falta mucha perspicacia para discernir este triste signo entre nosotros: y con esto podemos también notar que de todas las iniquidades, quizás más que todas, el amor se seca por el orgullo y la ambición. El lujo es fácilmente amigo del lujo; el egoísta, si no está en comunidad con el egoísta, huye de él: pero el ambicioso intenta derrocar y destruir al ambicioso, y no deja a nadie en paz y tranquilidad, porque su último objetivo es ver a todos bajo sus pies. Pero ¿qué deberían hacer los cristianos? Nuestro Divino Mentor continúa: “El que quiera estar en ti, sea tu servidor” (Marcos 10:43). ¿Deseas excelencia y perfección? tratad primaria y completamente de servir al bien de vuestro prójimo. Si ya eres superior a otros en tu rango; trata con más razón de servir a su bien, para que no estés por debajo de tu rango: pero si estás por debajo de los demás; también trata con celo de servir a su bien, y entonces nadie cuerdo dirá que estás en un estado bajo; por lo tanto, el supremo poder terrenal, según el concepto cristiano, no es otra cosa que “el siervo de Dios para el bien” (Rom. 13:4). Finalmente, si a pesar de esto el viejo Adán, que una vez quiso ser como Dios, todavía anhela en vosotros cuando sois humillados ante los hombres, o cuando sois exaltados ante algunos de ellos, os vuelve a halagar con el sueño de que podéis ser una Divinidad por encima de ellos: entonces entrad en la clínica del médico del nuevo Adán, y tomad la eterna medicina animal contra esta antigua enfermedad. Jesucristo te ofrece a ti mismo como sanador: “Porque no vino el Hijo del Hombre y dejó que le sirvieran, sino que sirviera y diera a su alma redención por muchas razones” (Mateo 20:28). ¡Cristiano! ¿De verdad piensas exaltarte por encima de tu Cristo? “Basta al discípulo ser como su maestro” (Mateo 10:25). Pero nuestro Divino Maestro, siendo Señor de todos, se humilla y sirve a sus siervos: cuánto más podemos humillarnos y servirnos unos a otros con amor, “haciéndonos mayor honra unos a otros” (Fil. 2:3). Amén. En la colección 1822 y 1835: en un lugar tan oscuro... 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