22. Слово в пятую неделю великого поста

(قيل في كاتدرائية دير المعجزة في ١٩ مارس؛ طُبع في اجتماعات ١٨٢٢، ١٨٣٥، ١٨٤٤ و١٨٤٨) وصلّت إليه قائلة: امنحنا أن نكون واحدًا عن يمينك، وواحدًا عن يسارك، جالسين في مجدك. فقال يسوع لا أعلم أنا أطلب شيئا. مرقس ١٠: ٣٧-٣٨. حالة يبدو أنها لم تكن متوقعة تُقدم لنا في كلمات الإنجيل هذه. أفضل الطلاب من أفضل المعلمين، قبل نهاية تدريبهم مباشرة، يتبين أنهم جاهلون! من المعروف أن التلاميذ الاثني عشر، الذين يُطلق عليهم أيضًا اسم الرسل، قد تم اختيارهم من قبل المعلم الإلهي يسوع المسيح، في المقام الأول على الآلاف من تلاميذه الظاهريين والسريين. يمكن ملاحظة أن يعقوب ويوحنا، اللذين نتحدث عنهما الآن، تم اختيارهما بشكل خاص من بين الرسل الاثني عشر: لأنه بالنسبة إليهما، وإلى جانبهما فقط لبطرس، أعطى تلك الوكالة السامية التي سمح لهما أن يكونا شهودًا لتجليه المجيد في تابور، وعمله الصعب في بستان جثسيماني. لمدة ثلاث سنوات تقريبًا، ظل هؤلاء التلاميذ السعداء مع معلمهم الوحيد، يسمعون منه كلمات الحياة الأبدية. وكانت اللحظة التي سيقول فيها لهم: "كل ما سمعته من أبي قد قلته لكم" (يوحنا 15: 15). ومثل هؤلاء الطلاب، وفي مثل هذا الوقت، لا يعرفون ماذا يقولون! "لا يوجد أخبار، إنها تطلب شيئًا ما." ما الذي أغرقهم بمثل هذا التنوير في مثل هذا الجهل؟ – الرغبة في أن تكون فوق الآخرين، وأن تكون مساويًا تقريبًا لمن هو فوق الجميع. "أعطنا أن نكون واحدًا عن يمينك، وواحدًا عن يسارك، جالسين في مجدك". دعونا لا نستخف، أيها الإخوة، بأتباع المسيح الأقربين، لأنهم أيضًا تعثروا في طريقهم، قبل أن ينيرهم حلول الروح القدس بنور لا ينطفئ، ويقويهم بقوة لا تقهر. ولكن عندما نرى كيف أن "نور العالم" نفسه (متى 5: 14) كان عرضة للكسوف، فإن "أعمدة" الكنيسة نفسها (غل 2: 9) ترتعش، دعونا نفكر في مدى حاجتنا إلى أن نكون ساهرين على أنفسنا ونصرخ باستمرار طالبين النور والقوة إلى أبي الأنوار ورب الجنود. "انتبهوا من الوقوف، واحترزوا من أن تسقطوا" (1كو10: 12). يتحدث الرسول بولس عن سقوط اليهود وعقابهم أثناء تكوين شعب الله منهم تحت قيادة موسى، فيشير إلى أنه "قَبِلَ هذِهِ الصَّوْرَةِ كُلَّهَا، وَكُتِبَ الْكِتَابُ الْمُقَدَّسُ لِإِنْذَارِنَا" (1 كو 10: 11). وبالمثل، بالنسبة لتجارب أتباع المسيح الأوائل، التي جذبتهم إليها طبيعتهم التالفة في آدم، والتي سمحت لهم العناية الإلهية الغامضة، ولكن دائمًا الحكيمة والصالحة، بالسقوط في نفس الوقت الذي كان سيتشكل منهم شعب الله الجديد، يمكننا القول أن كل هذا حدث لهم، كصورة أو مثال لأولئك الذين تبعوهم، وهو موصوف في الإنجيل لتعليمنا. وهكذا، فإن مغامرة يعقوب ويوحنا، اللذين بحثا عن الأماكن الأولى أمام الرسل، تعلمنا أن ندرك ونتجنب التجربة التي تكمن في الرغبة في أن نكون فوق الآخرين. في هذا القرن نسمع المثل: المحارب السيئ هو الذي لا يريد أن يكون قائدا عسكريا. هذا ليس مثل سليمان. هذه ليست حكمة، بل حكمة جسدية وباطلة. يقول المثل الحقيقي: "الذي يرفع بيته يطلب الهدم" (أم 17: 16). وأيضًا: "ليس كل من مرتفع القلب طاهرًا أمام الله" (أم 16: 5). ويتفق مع هذا مثل من هو أعظم من سليمان: "من يرفع نفسه يضع نفسه" (لوقا 18: 14). من الصعب أن نفهم كيف لا يفهم حكماء هذا العصر هذه الأدلة الواضحة للحق، الذين، دون أن يكفوا عن تسمية أتباع المسيح، خلافًا لكلمة المسيح، يعتبرون الرغبة في الارتفاع فوق الآخرين، بكلمة واحدة، الطموح، هي السمة الصحيحة للروح النبيلة. بل إنهم يفكرون في جعل الرسول بولس مبشرًا بالطموح، مدركين قوله: ""موتي خير من أن يهدم أحد تسبيحي"" (1كو9: 15). لكن استمعوا أكثر لكرازة الرسول أيها المبشرون بالطموح، وتعلموا الفرق بين الغيرة على المديح التي تحركه، وبين الطمع في الكرامة الذي يأكلكم. تعتقد أنك من خلال أداء وظيفة ما ستكسب الشرف: فهو يقول إن أداء الوظيفة الأكثر قداسة، أي الكرازة بالحق السماوي، لا يجلب له أي مدح، كواجب ضروري: "حتى لو كنت أبشر بالإنجيل، ليس لي مدح؛ "احتياجاتي موجودة دائمًا" (1 كو 9: 16). أنت تريد مكافأة على كل عمل: فهو يعتقد أن مكافأته هي أن تبقى بدون المكافأة التي له الحق فيها: "أي نوع من المكافأة هو هذا؟" "دعني أبشر بإنجيل المسيح بلا عوض، لئلا أفعل ذلك في بلدي بالإنجيل" (1كو 9: 18). إنك تحاول التحرر من التبعية والحصول على الحرية والسلطة على الآخرين، ولكنه إذ له الحرية الكاملة يتخلى عنها ويستعبد نفسه للجميع: "إنه حر من الجميع، إذ استعبد نفسه للجميع" (1 كو 9: 19). دعه يموت، ابك، أو على الأقل دع من يلمسه. يُعاقب كرامتنا أمام الناس بازدراء متكبر، لكن الرسول يقول: دعني أموت إن استهان أحد بمديحي أمام الله. خير لي أن أموت من أن أضيع نعمة الله: "موتي خير من أن يضيع أحد مديحي". هل من الممكن مزج هذه الغيرة المقدسة للخدمة المتفانية لله وللآخرين مع شغف الطموح؟ اسأل قلبك الطموح، كيف سيكون الأمر لو شعرت أنك أسوأ الناس في مثل حالتك، وأنك أول من يستحق الازدراء والإدانة؟ لكن الرسول بولس يعترف تلقائيًا بهذا الشعور الذي كان في قلبه أمام الكنيسة جمعاء: "أنا رسول ولست أهلًا أن أدعى رسولًا، أنا أول الخطاة" (1كو15: 9). إذا بدا لك أمرًا لا يصدق أن مثل هذا الاعتراف المهين بمثل هذا القديس العظيم يمكن أن يأتي من قناعة داخلية، فاعلم أنه ليس هناك سبب آخر غير الطموح الذي يمنعك من تصديق ما يشعر به الشخص الروحي في أعماق تواضعه. "كيف تؤمنون وأنتم تقبلون المجد بعضكم من بعض، ولا تطلبون المجد الذي من الله الواحد" (يوحنا 5: 44)؟ ولكن دعونا نعود إلى يعقوب ويوحنا، ونزيل بعض السمات التي ميزت رغبتهم في تمجيد أنفسهم فوق الآخرين. أولاً، دفعتهم هذه الرغبة إلى متابعة غريبة ولا تتفق بأي حال من الأحوال مع الظروف التي وجدوا أنفسهم فيها. قالوا ليسوع المسيح: «أعطنا، أعطنا لنكون واحدًا عن يمينك، وواحدًا عن يسارك، جالسين في مجدك». ولكن هل حان الوقت لقول هذا؟ قبل ذلك مباشرة، قال لهم يسوع المسيح: "ها نحن صاعدون إلى أورشليم، وابن الإنسان سوف يسلمه رئيس الكهنة والكاتب، فيحكمون عليه بالموت، ويسلمونه بألسنتهم ويستهزئون به" (مرقس 10: 33). وسرعان ما تحقق هذا التوقع. يا له من تناقض! إنه يذهب إلى موضع العار والموت: لكنهم يريدون أن يشتركوا فيما بينهم في المراكز الأولى في مجده. ويأتي وقت الإنجاز: ويطلبون التاج. ينبغي للمرء أن يطلب الإيمان، لئلا يكون أول ولا آخر في ترك ربه عند خيانته، ولكنهم يقدمون طلبًا غريبًا، أن يكونوا الأقرب إلى الذي سيتخلى عنه قريبًا! أليس هو نفس الارتباك، بأشكال مختلفة، الذي يمثل اليوم الرغبة في تمجيد الذات فوق الآخرين؟ إنهم يسعون إلى مكان مرتفع: لكنهم لا يلاحظون الهاوية، أي الأخطار التي في الطريق إليها، أو التي تحيط بها. وآخر مثلاً يقول: دعوني أجلس على كرسي العدل؛ لكنه لا يعتقد أن هذا المكان ربما يكون محاطًا بشبكات من الافتراءات، تقوضها الرشوة، وأنه ينتظر ليس شخصًا يظهر عليه، كما هو الحال على العرش، في لهيب المجد، بل ينتظر شخصًا، كما هو الحال على المذبح، يضحي بسلامه العقلي، وفوائده، وأحيانًا لصالح العديد من الأشخاص الأقوياء، من أجل إنقاذ شخص واحد لا حول له ولا قوة. أليس كثيرون يحاولون الوصول إلى هذا العرش وهم على استعداد للهروب من هذا المذبح؟ ماذا يمكن أن نقول عن هذا النوع من الطموح، الذي يشعر بعض أكثر الناس طموحًا بعبثيته - عن طموح أولئك الذين يحاولون الوصول إلى كرسي الحقيقة المقدس من خلال الكذب وتدنيس المقدسات، للوصول إلى أعلى درجة في المجتمع من خلال الوسائل الدنيئة المتمثلة في إرضاء الناس والتملق والخنوع؟ "ولن نظلم أحداً من الطامحين إذا قلنا لهم جميعاً بلا استثناء نفس ما قاله الأول والأخير لطالبيه الأولين: "إنكم لا تدرون ما تبحثون عنه"." 10:39): لكن الأحداث اللاحقة تظهر أن الرب وعدهم فقط في المستقبل بهدية المشاركة في معاناته، والتي تم إنجازها أخيرًا بقطع رأس يعقوب وسجن يوحنا؛ وفي نفس الوقت الذي أكدوا فيه بشكل حاسم أنهم يستطيعون شرب كأس المسيح، كانوا بعيدين جدًا عن هذا الاحتمال؛ لأنه عندما وقف يسوع المسيح للصلاة أمام هذه الكأس، لم يستطيعوا أن يسهروا معه ولو لساعة واحدة؛ وعندما وضع اليهود الأيدي عليه، تركوه مع الآخرين وهربوا (مرقس 14: 50). إن مثل هذا الجهل بالذات، ومدى قوة الفرد وقدراته، هو عيب شائع لدى الأشخاص الذين لديهم الرغبة في تمجيد أنفسهم. إنهم مستعدون لأخذ أي مكان يعد بإشباع هذه الرغبة: لكنهم لا يعرفون أن العمل الأول الذي سيتطلبه هذا المكان، ربما، سيقودهم إلى الإرهاق، والخطر الأول سيدفعهم إلى الفرار. اسأل نفسك أيها الطالب عما هو أعظم منك، هل تستطيع أن تشرب الكأس التي تمد إليها يدك؟ إذا كنت تعتقد أنه يجب عليك الجلوس على رأس حكومة المجتمع، فهل يمكنك التعامل بشكل صحيح مع هذا السلاح العظيم والإمساك به بقوة أثناء العاصفة؟ إذا كنت تريد أن تُدعى رجل مجلس في مجلس الشيوخ، فهل تمتلك في داخلك الحكمة وروح المجلس المطلوبين لهذا اللقب؟ إذا كنت تحاول ترك دائرة المواطنين العاديين والانضمام إلى طبقة النبلاء، فهل تأمل حقًا أن تدعم نفسك بنبل الروح مع الآخرين الذين ينتمون إلى هذه الطبقة، أم بمجرد الأبهة الباطلة والأبهة الخارجية، التي لن تؤدي إلا إلى كشف ما ينقصك، ومن المحتمل أن تستنزف ما لديك؟ كلما زادت معرفة الإنسان الحقيقية عن نفسه، قلّ اعتباره نفسه قادرًا على الصمود أمام مثل هذا الاختبار، وبالتالي يقبل في قانون سلوكه قاعدة الحكماء: «لا تطلبوا من هو فوقكم» (سير 3: 21). على العكس من ذلك، كلما كان الشخص أقوى وأكثر جرأة في طلب ما هو أعلى منه، كلما أمكن استنتاج أنه إما لم يختبر نفسه، أو أنه خدع في هذا الاختبار، وسوف يخدع آمال أولئك الذين يفضلون تحقيق رغبته. ثالثًا، كانت الرغبة في التمجيد، التي ظهرت في يعقوب ويوحنا، مصحوبة بانتهاك السلام بين الرسل. "فلما سمع العشرة ابتدأ يغتاظ على يعقوب ويوحنا" (مرقس 10: 41). ولكن مهما كان الأمر: فقد كتب بوضوح تام لتعليمنا في هذا التاريخ أن السخط المتبادل لم يكن مرئيًا أبدًا بين الرسل حتى ظهرت الرغبة في الأولوية بينهم؛ ولكن بمجرد ظهور هذه الرغبة تبع ذلك السخط المتبادل. وهذا يعني أن أقرب نتاج لروح العلو والطموح هو روح الشقاق والشقاق. يقول الرسول، في تنبأه بالأزمنة الأخيرة، من بين أمور أخرى: "لكثرة الإثم تفسد محبة الكثيرين" (متى 24: 12). لا يتطلب الأمر الكثير من البصيرة لتمييز هذه العلامة الحزينة بيننا: وبهذا يمكننا أيضًا أن نلاحظ أنه من بين كل الآثام، ربما أكثر من أي شيء آخر، يجفف الحب بسبب الكبرياء والطموح. الفخامة تجتمع بسهولة مع الفخامة؛ الأناني، إن لم يكن في جماعة مع الأناني، فإنه يهرب منه: أما الطموح فيحاول الإطاحة بالطموح وتدميره، ولا يترك أحدًا في سلام وهدوء، لأن هدفه الأخير هو رؤية الجميع تحت قدميه. ولكن ماذا يجب على المسيحيين أن يفعلوا؟ ويتابع مرشدنا الإلهي: "من أراد أن يكون فيك، فليكن لك خادمًا" (مرقس 10: 43). هل ترغب في التميز والكمال؟ حاول في المقام الأول وبشكل كامل أن تخدم خير جيرانك. إذا كنت بالفعل متفوقًا على الآخرين في رتبتك؛ حاول أن تخدم مصلحتهم، حتى لا تكون أقل من رتبتك: ولكن إذا كنت أقل من الآخرين؛ حاول أيضًا بحماس أن تخدم مصلحتهم، وبعد ذلك لن يقول أحد عاقل أنك في حالة منخفضة؛ ولذلك فإن القوة الأرضية العليا، بحسب المفهوم المسيحي، ليست سوى "عبد الله للخير" (رومية 13: 4). أخيرًا، على الرغم من هذا، إذا كان آدم القديم، الذي أراد ذات مرة أن يكون مثل الله، لا يزال يشتاق فيك عندما تتضع أمام الناس، أو عندما تتعظم أمام بعضهم، يتملقك مرة أخرى بالحلم بأنك يمكن أن تكون إلهًا فوقهم: فادخل عيادة طبيب آدم الجديد، وتناول الدواء الحيواني الأبدي ضد هذا المرض القديم. يقدم لك يسوع المسيح نفسه شافيًا: "لأن ابن الإنسان لم يأتِ فيخدموه، بل ليخدم ويبذل فداءً لنفسه لأسباب كثيرة" (متى 20: 28). مسيحي! هل تفكر حقًا في أن ترفع نفسك فوق مسيحك؟ "يكفي التلميذ أن يكون مثل معلمه" (متى 10: 25). لكن معلمنا الإلهي، كونه سيد الجميع، يتواضع ويخدم خدامه: فكم بالحري يمكننا أن نتواضع ونخدم بعضنا بعضًا بمحبة، "مُجْرِمِينَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا إكرامًا أَكْثَرَ" (فيلبي 2: 3). آمين. في المجموعة 1822 و1835: في مثل هذا الظلام... في المجموعة 1822 و1835: سوف يدمر... في المجموعة 1822: لم أختبر... قد تكون مهتمًا بـ: