229. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Dicho en la Catedral de la Asunción el 15 de agosto; impreso en las Obras del Santo Padre en 1848 y en la colección en 1861) El Consejo de los discípulos y los Divinos Apóstoles se reunieron para sepultar el cuerpo agradable a Dios de la única Madre de Dios 685. La Santa Iglesia tiene la costumbre de anunciarnos este himno incluso al comienzo de esta festividad. La Iglesia habla como de lo que ve: y por tanto habla por todos nosotros; entonces, al parecer, quiere que todos nosotros no sólo recordemos, sino que veamos, por así decirlo, la Dormición y el entierro de la Madre de Dios. ¿Podemos estar a la altura de esta intención de la Iglesia? – No es difícil entender que no se trata de los ojos del cuerpo. Se requieren dos ojos: el ojo de una mente pura y el ojo de un corazón creyente y amoroso. Admitamos la imperfección de nuestros ojos. ¿Pero no podemos mirar bien a través de los ojos de los Santos que supieron contemplar y quisieron ayudar a nuestra contemplación? Intentemos mirar el reposo de la Madre de Dios a través de los ojos de los santos: Dionisio Areopagita, Juvenal de Jerusalén, Andrés de Creta y Juan Damasco. Es cierto que el propio San Andrés encuentra algunas dificultades. En la Palabra para la festividad actual, sugiere el desconcierto de los curiosos: ¿por qué nadie que compiló el libro de los Divinos Evangelios describió el reposo de la Madre de Dios? Sin embargo, resuelve este desconcierto diciendo: “esto puede deberse a que Su Dormición, agradable a Dios, ocurrió mucho tiempo después” después de la Ascensión del Señor; "Porque", como dicen, "ella, habiendo llegado a una edad muy avanzada, falleció de esta vida; o los tiempos de aquella época no permitían tal presentación". Además, en la misma Palabra, San Andrés hace lo mismo que hacemos nosotros ahora. Mira la Dormición de la Madre de Dios a través de los ojos de un contemporáneo de este acontecimiento, San Dionisio Areopagita, citando sus palabras de su libro sobre los “Nombres Divinos”. San Dionisio, dirigiéndose a San Timoteo y mencionando a San Hieroteo, dice: "Y nosotros, como sabéis, y él y muchos de nuestros sagrados hermanos, nos reunimos para ver el cuerpo vivificante y receptor de Dios. Tanto el hermano espiritual Jacob como el supremo y más antiguo de los teólogos, Pedro, estaban presentes. Luego, después de la visión, agradó a todo el clero, ya que cada uno era capaz, cantar sobre el inmensurablemente poderoso. bondad de la debilidad de Dios”, es decir, como San Máximo, alaba la libre condescendencia del Hijo de Dios, que tomó sobre sí el débil cuerpo humano, salvo el pecado. Ante este espectáculo que nos ha revelado San Dionisio, no puedo evitar detenerme y llorar: este es, en verdad, el gran Concilio de la Asunción, la fuente y modelo de nuestros Concilios locales y de todos los Concilios de la Asunción: y oh, si tan solo nuestro Concilio, imitando la Asamblea Apostólica del clero y el clero y la abundancia de himnos, oh, si tan solo no se quedara demasiado atrás de su modelo y glorificara con el celo de las oraciones, y el espíritus de gracia, y celo del Dios Verbo encarnado y de su Purísima Madre, más que las palabras y los cantos en la obra y en la vida! Pero San Dionisio nos reveló sólo una parte del maravilloso espectáculo, como se desprende de sus palabras, cercanas a las siguientes, también dirigidas a San Timoteo: “lo que allí había de misterioso, lo paso en silencio, como algo que no ha sido hablado a muchos, pero sí conocido por vosotros”. Humillémonos si también pertenecemos a muchos para quienes mucho de lo misterioso es inefable: pero lo que se conoce a San Timoteo probablemente pasó a ser conocido por él a otras personas dignas, y de ellas algo de esto podría habernos llegado a nosotros. Se puede asumir el misterio en la misma forma en que muchos Apóstoles se reunieron para el entierro de la Santísima Virgen, cuando fueron esparcidos por diferentes países para predicar el Evangelio. Y este secreto nos es algo revelado y explicado por San Andrés, cuando dice: "No es de extrañar que el Espíritu, que una vez levantó a Elías y al auriga de fuego celestial, de pronto los reuniera, llevándolos en las nubes en el espíritu. Porque todo conviene a Dios, como sabemos por los ejemplos de Habacuc y Daniel". Y San Juan Damasceno, también en la Palabra para esta festividad, explica más decisivamente que, por el honor del reposo de la Madre de Dios, los Apóstoles, “por orden de Dios, la nube, como una especie de red, fue atraída hacia Jerusalén, y desde los confines de la tierra, como algunas águilas, se precipitó a un lugar y se reunió”. San Damasco contempla también el misterio del reposo de la Madre de Dios, y nos revela: a saber, “la venida del propio Rey a su Madre, para recibir con manos divinas su alma santa, pura e inmaculada”. Finalmente, San Damasceno, para explicar los misterios de la Dormición de la Madre de Dios, acepta su ayuda. Juvenal, arzobispo de Jerusalén, extrayendo la siguiente narración de algunos escritos históricos. Durante el reinado de Marciano, Pulqueria creó y decoró una iglesia en honor a la Santísima Theotokos en Constantinopla, en Blaquernas. Queriendo adquirir para esta iglesia un santuario apropiado para él, y al enterarse de que cerca de Jerusalén, en Getsemaní, hay una iglesia, en el lugar donde el cuerpo vivificante de la Siempre Virgen fue depositado en un santuario, el Emperador y la Emperatriz expresaron al Arzobispo de Jerusalén el deseo de que estas reliquias fueran llevadas a la iglesia recién creado, para la protección de la ciudad reinante. En respuesta a esto, St. Juvenal, afirmándose en la antigua, como decía, y más verdadera tradición, mencionando el maravilloso encuentro de los Apóstoles, arrebatados instantáneamente de diferentes países a la Santísima Virgen, con gloria divina entregando su alma en la mano de Dios, sobre el transporte de su cuerpo con cantos angelicales y apostólicos y sobre su posición en Getsemaní, continuó: "En aquel lugar los ángeles continuaron durante tres días enteros ceremonias y cantos. El tercer día, después del cese de Al escuchar el himno angelical, vinieron los Apóstoles, porque uno de ellos, Tomás, llegó tarde al tercer día y quiso adorar el cuerpo receptor de Dios, abrieron el cáncer y no pudieron encontrar Su cuerpo todo validador, solo encontraron allí sus sudarios y, llenos de una fragancia indescriptible, cerraron el santuario. Sorprendidos por el misterioso milagro, sólo pudieron pensar que Dios Verbo y Señor de la gloria, que se dignó encarnarse y hacerse humano de Ella, y nacer según la carne, y en el nacimiento conservar incorruptible su virginidad, fue complacido por Dios Verbo y Señor de la gloria, y después del fin de su vida aquí, honrar su cuerpo inmaculado y puro con incorrupción y transmutación, antes de la resurrección general universal”. Por esto San Juvenalis complementa su respuesta al rey con el testimonio de San Dionisio, que ya hemos citado; y San Damasceno termina la historia con el hecho de que el arca con las ropas de la Santísima Theotokos fue trasladada de Getsemaní a la Iglesia de Blaquernas. ¿Ves los misterios y milagros de la Dormición de la Madre de Dios? ¿Ves el triunfo terrenal y celestial? ¿Ves la ligera y efímera niebla de la muerte, a través de la cual la vida eterna brilla clara y majestuosamente? ¿Ves el ataúd, convertido en ventana, abierto al mundo invisible, a la luz celestial? Pero ten cuidado con cómo miras esto. ¿No es por curiosidad? - ¡Forma de pensar poco confiable! La curiosidad es más capaz de robar el fruto no bendito del conocimiento imaginario y peligroso que de hacer crecer el fruto vital de la verdad. ¿Es con sorpresa? Esta es una manera natural de ver lo maravilloso, pero insatisfactorio. El Dios de los milagros revela cosas maravillosas no sólo para sorprender, sino para despertar la atención con sorpresa, para hacer perceptible su ola invisible a la atención excitada, y con esta ola guiar a la persona hacia la verdad y la justicia. ¿Es con fe? Esta es, en realidad, la manera cristiana de mirar lo Santo y lo Divino: sin embargo, la mirada de la fe no debe descansar sólo en el deleite de lo contemplado, sino también extenderse a lo que está delante; porque la fe no es la meta final, sino un medio de vida cristiana. ¿Es con el deseo de imitar lo santo y luchar por lo celestial? – Esto es lo que debe ser principalmente el fruto de toda nuestra contemplación espiritual y real. Vemos la gloriosa Dormición, que es adornada milagrosamente con su presencia por los Apóstoles, los Ángeles y el Señor mismo; y sabemos que esto es consecuencia de una vida purísima y santa, el cumplimiento al más alto grado de la ley de la verdad divina, según la cual “la muerte de sus santos es honorable delante del Señor” (Sal. 116:6). Amemos lo que lleva a la muerte, honestos no sólo ante los hombres, sino especialmente ante el Señor; – amemos la pureza y la santidad de vida; odiemos el pecado; rechacemos la impureza de los hechos y de los pensamientos; “Limpiémonos” con un deseo decidido del corazón, y no dejaremos de limpiarnos mediante la lucha diaria, “de toda contaminación de carne y de espíritu, haciendo santidad en la pasión de Dios” (2 Cor. 7:1). Después de la Dormición vemos un despertar inusualmente rápido; después de la muerte hay inmediatamente la inmortalidad, en su máximo poder; vemos el alma de la Santísima Virgen en los brazos del Señor, y por tanto en el más alto grado de bienaventuranza, porque la cercanía al Señor y el colmo de la bienaventuranza son una misma cosa; Vemos también Su cuerpo siempre virgen, que no se sometió a la ley de corrupción, que no esperó el urgente día de la resurrección para todos, sino que en el momento mismo de sembrar en la tierra, creció hasta el cielo y floreció en gloria. Echemos un vistazo más de cerca a la inmortalidad, que hasta cierto punto no nos es ajena; Recordemos y dejemos de olvidar que según la intención del Creador, según el don del Salvador, “nuestra vida está en el cielo” (Fil. 3:20). ¿Y de qué es mejor que nos preocupemos: de las adquisiciones y placeres terrenales, que muchas veces huyen de quienes los buscan, no satisfacen a quienes los alcanzan, engañan a quienes los disfrutan, esclavizan a quienes los poseen, desaparecen de los vivos, no siguen a quienes mueren, o de las bendiciones celestiales, que seguramente nos esperan para placer eterno? Limitemos nuestros deseos terrenales; No nos permitamos valorar el polvo y la decadencia; No permitamos que el alma inmortal se entierre en la tierra por adicción, en la que nuestro cuerpo no debe permanecer para siempre; “escondamos tesoro para nosotros en el cielo”, sí, según la palabra del Señor, “donde esté nuestro tesoro, allí estará también nuestro corazón” (Mateo 6:20-21), para que así nuestro corazón nos atraiga completamente al cielo; ¡Porque donde está el corazón de una persona, allí está toda la persona y todo su destino! Amén. Dormición, Vísperas Menores, 1ª stichera sobre la stichera. Quizás te interese: