229. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы

(Gesprochen am 15. August in der Mariä Himmelfahrt-Kathedrale; abgedruckt in den Werken des Heiligen Vaters von 1848 und in der Sammlung von 1861) Der Rat der Jünger und der göttlichen Apostel versammelte sich, um den gottgefälligen Leib der einen Mutter Gottes zu begraben 685. Die Heilige Kirche hat den Brauch, uns diesen Hymnus bereits zu Beginn dieses Feiertags zu verkünden. Die Kirche spricht sozusagen über das, was sie sieht: und spricht daher für uns alle; Dann, so scheint es, möchte er, dass wir uns alle nicht nur an die Mariä Himmelfahrt und das Begräbnis erinnern, sondern sie gleichsam miterleben. Können wir dieser Absicht der Kirche gerecht werden? – Es ist nicht schwer zu verstehen, dass es hier nicht um die körperlichen Augen geht. Es sind zwei Augen erforderlich: das Auge eines reinen Geistes und das Auge eines gläubigen und liebenden Herzens. Lasst uns die Unvollkommenheit unserer Augen zugeben. Aber können wir nicht gut durch die Augen der Heiligen schauen, die zu kontemplieren wussten und unsere Kontemplation unterstützen wollten? Versuchen wir, die Ruhe der Gottesmutter mit den Augen der Heiligen zu betrachten: Dionysius Areopagita, Juvenal von Jerusalem, Andreas von Kreta und Johannes von Damaskus. Zwar stößt der heilige Andreas selbst auf einige Schwierigkeiten. Im Wort zum aktuellen Feiertag bringt er die Verwirrung der Neugierigen zum Ausdruck: Warum wurde die Ruhe der Muttergottes von niemandem beschrieben, der das Buch der göttlichen Evangelien zusammengestellt hat? Er löst diese Verwirrung jedoch auf, indem er sagt: „Dies könnte daran liegen, dass ihre gottgefällige Entschlafung lange Zeit später erfolgte“ nach der Himmelfahrt des Herrn; „denn“, wie sie sagen, „sie ist in hohem Alter aus diesem Leben gestorben; oder die damaligen Zeiten ließen eine solche Darstellung nicht zu.“ Darüber hinaus tut der heilige Andrej im selben Wort dasselbe wie wir jetzt. Er betrachtet die Entschlafung der Gottesmutter durch die Augen eines Zeitgenossen dieses Ereignisses, des Heiligen Dionysius des Areopagiten, und zitiert dabei seine Worte aus seinem Buch über die „Göttlichen Namen“. Der heilige Dionysius wendet sich an den heiligen Timotheus und erwähnt den heiligen Hierotheos: „Und wir, wie Sie wissen, und er und viele unserer heiligen Brüder strömten zusammen, um den lebensspendenden und Gott empfangenden Leib zu sehen. Sowohl Gottbruder Jakob als auch der oberste und älteste Theologe Petrus waren anwesend. Dann, nach dem Anblick, gefiel es allen Geistlichen, da jeder dazu in der Lage war, von der unermesslich mächtigen Güte zu singen.“ Gottes Gebrechlichkeit“, das heißt, wie St. Maxim, die freie Herablassung des Sohnes Gottes loben, der den schwachen menschlichen Körper außer der Sünde auf sich genommen hat. Bei diesem Schauspiel, das uns der heilige Dionysius offenbart hat, kann ich nicht umhin, innezuhalten und zu schreien: Dies ist in Wahrheit der große Himmelfahrtsrat, die Quelle und das Vorbild unseres örtlichen und aller Himmelfahrtsräte: und oh, wenn nur unser Rat, der die Apostolische Versammlung des Klerus und des Klerus und die Fülle an Hymnen nachahmt, – oh, wenn er nur nicht zu weit hinter seinem Vorbild zurückbleiben und mit dem Eifer der Gebete verherrlichen würde, und das Geister der Gnade und Eifer für den fleischgewordenen Gott, das Wort, und seine reinste Mutter, mehr als Worte und Lieder in Tat und Leben! Aber der heilige Dionysius hat uns nur einen Teil des wunderbaren Schauspiels offenbart, wie aus seinen Worten hervorgeht, die den folgenden ähneln und sich ebenfalls an den heiligen Timotheus richteten: „Was dort geheimnisvoll war, übergehe ich mit Stillschweigen, als etwas, das nicht vielen gesagt, aber euch bekannt ist.“ Demütigen wir uns, wenn wir auch zu vielen gehören, für die vieles Geheimnisvolle unaussprechlich ist: Was aber der heilige Timotheus weiß, wurde wahrscheinlich von ihm anderen würdigen Menschen bekannt, und von ihnen hätte etwas davon zu uns gelangen können. Es kann davon ausgegangen werden, dass sich viele Apostel zum Begräbnis der Heiligen Jungfrau versammelten, als sie in verschiedene Länder zerstreut wurden, um das Evangelium zu predigen. Und dieses Geheimnis wird uns von St. Andreas in gewisser Weise offenbart und erklärt, wenn er sagt: „Es ist nicht verwunderlich, wenn der Geist, der einst Elia und den himmlischen feurigen Wagenlenker emporgehoben hatte, sie plötzlich versammelte und sie im Geiste auf die Wolken brachte. Denn alles ist für Gott bequem, wie wir aus den Beispielen von Habakuk und Daniel wissen.“ Und der heilige Johannes von Damaskus erklärt auch im Wort zu diesem Feiertag entschiedener, dass die Apostel um der Ehre der Ruhe der Gottesmutter willen „auf Gottes Befehl wie eine Art Netz nach Jerusalem gezogen wurden und von den Enden der Erde wie einige Adler an einen Ort stürzten und sich versammelten.“ Der heilige Damaskus betrachtet auch das Geheimnis der Ruhe der Mutter Gottes und offenbart uns: „das Kommen des Königs selbst zu seiner Mutter, um ihre heilige, reine und makellose Seele mit göttlichen Händen zu empfangen.“ Schließlich bittet der heilige Damaszener den Heiligen um Hilfe, um ihm die Geheimnisse der Mariä Himmelfahrt zu erklären. Juvenal, Erzbischof von Jerusalem, entnimmt die folgende Erzählung einer historischen Schrift. Während der Herrschaft von Marcian schuf und schmückte Pulcheria eine Kirche zu Ehren der Allerheiligsten Theotokos in Konstantinopel, in Blachernae. Da der Kaiser und die Kaiserin für diesen Kirche ein geeignetes Heiligtum erwerben wollten und erfuhren, dass es in der Nähe von Jerusalem, in Gethsemane, eine Kirche gibt, an der Stelle, wo der lebensspendende Körper der ewigen Jungfrau in einem Schrein beigesetzt wurde, äußerten sie gegenüber dem Erzbischof von Jerusalem den Wunsch, diese Reliquien zum Schutz der regierenden Stadt in den neu geschaffenen Kirche zu bringen. Als Reaktion darauf hat St. Juvenal bekräftigte die alte, wie er sagte, wahrste Überlieferung und erwähnte die wunderbare Begegnung der Apostel, die sofort aus verschiedenen Ländern zur Allerheiligsten Jungfrau entrückt wurden, wobei die göttliche Herrlichkeit ihre Seele in die Hand Gottes übergab, über das Tragen ihres Körpers mit engelhaftem und apostolischem Gesang und über seine Position in Gethsemane und fuhr fort: „An diesem Ort setzten die Engel drei Tage lang ihre Zeremonien und Gesänge fort. Am dritten Tag nach dem Nach dem Ende des Engelshymnus kamen die Apostel, weil einer von ihnen, Thomas, zu spät kam, am dritten Tag und wollte den Krebs empfangen, aber sie konnten Ihren alles bestätigenden Körper nicht finden, und sie füllten das Heiligtum mit einem unbeschreiblichen Duft. Von dem geheimnisvollen Wunder beeindruckt, konnten sie nur denken, dass Gott, das Wort und der Herr der Herrlichkeit, der sich dazu herabließ, von ihr inkarniert und menschlich zu werden und dem Fleisch entsprechend geboren zu werden und bei der Geburt ihre Jungfräulichkeit unverweslich zu bewahren, Gott, dem Wort und dem Herrn der Herrlichkeit, Gefallen gefunden hatte und nach dem Ende ihres Lebens hier ihren unbefleckten und reinen Körper mit Unbeflecktheit und Umwandlung vor der allgemeinen universellen Auferstehung ehren wollte.“ Hierzu ergänzt der heilige Juvenaly seine Antwort an den König durch das bereits zitierte Zeugnis des heiligen Dionysius; und St. Damascene beendet die Geschichte mit der Tatsache, dass die Bundeslade mit der Kleidung des Allerheiligsten Theotokos von Gethsemane in die Blachernae-Kirche überführt wurde. Sehen Sie die Geheimnisse und Wunder der Mariä Himmelfahrt? Sehen Sie den irdischen und himmlischen Triumph? Sehen Sie den leichten, kurzlebigen Nebel des Todes, durch den das ewige Leben klar und majestätisch scheint? Sehen Sie den Sarg, der in ein Fenster verwandelt ist, offen für die unsichtbare Welt, für das himmlische Licht? Aber pass auf dich auf, wie du das siehst. Ist es nicht aus Neugier? - Unzuverlässige Denkweise! Neugier ist eher dazu geeignet, die ungesegnete Frucht eingebildeten und gefährlichen Wissens zu stehlen, als dass sie die lebenswichtige Frucht der Wahrheit wachsen lässt. Ist es mit Überraschung? Dies ist eine natürliche Art, das Wunderbare, aber Unbefriedigende zu betrachten. Der Gott der Wunder offenbart wunderbare Dinge nicht nur, um zu überraschen, sondern um mit Überraschung Aufmerksamkeit zu erregen, um seine unsichtbare Welle für die erregte Aufmerksamkeit wahrnehmbar zu machen und mit dieser Welle einen Menschen zur Wahrheit und Gerechtigkeit zu führen. Liegt es am Glauben? Dies ist eigentlich die christliche Sichtweise auf das Heilige und Göttliche: Der Blick des Glaubens sollte jedoch nicht nur in der Freude über das Betrachtete ruhen, sondern sich auch auf das Davor erstrecken; denn der Glaube ist nicht das Endziel, sondern ein Mittel des christlichen Lebens. Liegt es an dem Wunsch, das Heilige nachzuahmen und nach dem Himmlischen zu streben? – Dies sollte in erster Linie die Frucht aller unserer spirituellen und realen Kontemplationen sein. Wir sehen die herrliche Mariä Himmelfahrt, die durch ihre Anwesenheit durch die Apostel, Engel und den Herrn selbst auf wundersame Weise geschmückt wird; und wir wissen, dass dies eine Folge eines reinsten und heiligen Lebens ist, die höchste Erfüllung des Gesetzes der göttlichen Wahrheit, nach dem „der Tod seiner Heiligen vor dem Herrn ehrenhaft ist“ (Psalm 116,6). Lasst uns lieben, was zum Tod führt, ehrlich nicht nur vor den Menschen, sondern besonders vor dem Herrn; – lasst uns die Reinheit und Heiligkeit des Lebens lieben; lasst uns die Sünde hassen; lasst uns die Unreinheit von Taten und Gedanken ablehnen; „Lasst uns reinigen“ mit einem entschiedenen Herzenswunsch, und wir werden nicht aufhören, uns durch täglichen Kampf zu reinigen, „von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes, indem wir Heiligkeit tun in der Leidenschaft Gottes“ (2 Kor 7,1). Nach der Mariä Himmelfahrt erleben wir ein ungewöhnlich schnelles Erwachen; nach dem Tod gibt es unmittelbar die Unsterblichkeit in ihrer vollsten Kraft; wir sehen die Seele der Heiligen Jungfrau in den Armen des Herrn und daher auf dem höchsten Grad der Glückseligkeit, denn die Nähe zum Herrn und der Höhepunkt der Glückseligkeit sind ein und dasselbe; Wir sehen auch Ihren immer jungfräulichen Körper, der sich nicht dem Gesetz der Verderbnis unterwarf, der nicht auf den dringenden Tag der Auferstehung für alle wartete, sondern genau in der Zeit, in der er in die Erde gesät wurde, in den Himmel wuchs und in Herrlichkeit erblühte. Werfen wir einen genaueren Blick auf die Unsterblichkeit, die uns gewissermaßen nicht fremd ist; Erinnern wir uns daran und hören wir auf zu vergessen, dass gemäß der Absicht des Schöpfers, gemäß der Gabe des Erlösers „unser Leben im Himmel ist“ (Phil 3,20). Und worum sollten wir uns besser kümmern: irdische Errungenschaften und Vergnügungen, die denen, die sie suchen, oft entgehen, diejenigen nicht befriedigen, die sie erreichen, täuschen diejenigen, die sie genießen, versklaven diejenigen, die sie besitzen, verschwinden von den Lebenden, folgen nicht denen, die sterben, oder um himmlische Segnungen, die uns sicherlich zum ewigen Vergnügen erwarten? Begrenzen wir unsere irdischen Wünsche; Erlauben wir uns nicht, Staub und Verfall zu schätzen; Lassen wir nicht zu, dass sich die unsterbliche Seele durch Sucht in der Erde vergräbt, in der unser Körper nicht für immer bleiben sollte. „Lasst uns einen Schatz im Himmel verbergen“, ja, nach dem Wort des Herrn, „wo unser Schatz ist, da wird auch unser Herz sein“ (Matthäus 6,20–21), damit unser Herz uns auf diese Weise vollständig in den Himmel zieht; Denn wo das Herz eines Menschen ist, da ist der ganze Mensch und sein ganzes Schicksal! Amen. Mariä Himmelfahrt, Kleine Vesper, 1. Stichera auf der Stichera. Sie könnten interessiert sein an: