228. Слово в день обретения мощей преподобного Сергия, во время возобновившейся и продолжающейся губительной болезни

(Είπε 5 Ιουλίου· τυπώθηκε στο Tv. St. Ot. 1848 και στο Collect. 1861) Αφού δίδαξε πολλούς, επέστρεψε στα Λύστρα και στο Ικόνιο και στην Αντιόχεια, επιβεβαιώνοντας τις ψυχές των μαθητών, παρακαλώντας τους να παραμείνουν στην πίστη, και όπως μέσα από πολλές θλίψεις μας αρμόζει να εισέλθουμε στη βασιλεία του Θεού. (Πράξεις 14:21–22). Ο Άγιος Ευαγγελιστής Λουκάς στο βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων μιλά, μεταξύ άλλων, για το ταξίδι του Παύλου και του Βαρνάβα, κατόπιν ειδικής εντολής του Αγίου Πνεύματος, να κηρύξουν το Ευαγγέλιο. Πέρασαν από πολλές πόλεις. κήρυξε την πίστη του Χριστού σε αυτούς. έκανε θαύματα? Πολλοί οδήγησαν στην πίστη του Χριστού. ίδρυσε εκκλησίες? Έζησαν, εναλλάξ με δόξα, διωγμό, ώστε στην ίδια πόλη των Λύστρων, στην αρχή, μετά την ξαφνική θεραπεία από τον Παύλο ενός κουτσού εκ γενετής, οι ειδωλολάτρες τους πήραν και τους δύο για θεούς και ήθελαν να τους τιμήσουν με θυσίες, αλλά μετά λιθοβόλησαν τον Παύλο. και ο Θεός, που δεν εγκαταλείπει τους εκλεκτούς Του, διατήρησε τη ζωή του μόνο από το γεγονός ότι θεωρούνταν ήδη νεκρός, και επομένως εγκαταλειμμένος. Έχοντας ολοκληρώσει την πρεσβεία που εμπιστεύτηκε το Άγιο Πνεύμα, ο Παύλος και ο Βαρνάβας επιστρέφουν από τις ίδιες πόλεις που πέρασαν πριν, χωρίς να περάσουν από τη δολοφονική πόλη των Λύστρων: τέτοια είναι η αποστολική τόλμη! Δεν ενδιαφέρονται να προστατεύσουν τον εαυτό τους από τον κίνδυνο που έχει ήδη βιώσει: γιατί όλη τους η ανησυχία στρέφεται προς τη σωτηρία των άλλων. Δεν πηγαίνουν απλώς αντίθετα. αλλά συνεχίζουν το Αποστολικό έργο, «επιβεβαιώνοντας τις ψυχές των μαθητών, παρακαλώντας τους να παραμείνουν στην πίστη» και νουθετείς τους, «καθώς μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να εισέλθουμε στη βασιλεία του Θεού». Όταν βλέπουμε ότι άνθρωποι που δέχονταν την πίστη κατευθείαν από τα στόματα των Αποστόλων, που είδαν τα Αποστολικά θαύματα να τα επιβεβαιώνουν, εξακολουθούσαν να ζητούν Αποστολική μέριμνα για να «εδραιώσουν τις ψυχές τους»: τι να σκεφτόμαστε, αδελφοί, για τις ψυχές μας; Απαιτείται λιγότερη ή ακόμη μεγαλύτερη προσοχή για την έγκρισή τους; Είναι σταθερές οι σκέψεις μας για τους αγίους και δίκαιους; Είναι ισχυρές οι καλές μας προθέσεις; Είναι σταθερή η πνευματική κατεύθυνση των δραστηριοτήτων μας; Κουνιέται το μυαλό μας από αμφιβολίες, η καρδιά και η θέλησή μας κλονίζονται από πάθη και αισθησιακές επιθυμίες; Δεν απογοητευόμαστε, άλλοτε στην απελπισία της θλίψης, άλλοτε στην απελπισία της τεμπελιάς; Όσοι προσποιούνται ότι στέκονται σταθεροί, απογοητεύονται από τον Αποστολικό λόγο: «Να σταθείτε και να προσέχετε, για να μην πέσετε» (Α' Κορ. 10:12). Για τις δικές μας ανάγκες, λοιπόν, ας προσέχουμε πώς ο ευσεβής Παύλος και ο Βαρνάβας ενίσχυαν τις ψυχές των μαθητών. Πως; «Τους προέτρεψαν να «συνεχίσουν στην πίστη». Αυτό σημαίνει ότι δεν αρκεί να αναγνωρίσουμε την πίστη του Χριστού, να την αποδεχθούμε μέσω του βαπτίσματος και να παραμείνουμε βυθισμένοι στη συνηθισμένη ζωή αυτού του ορατού κόσμου. Δεν αρκεί να καταφεύγουμε στη βοήθεια της πίστης μόνο σε στιγμές που δεν βρίσκουμε γήινη φυσική βοήθεια στις ελλείψεις ή τις δυσκολίες μας: αλλά πρέπει να διαθέτουμε τον εαυτό μας με τέτοιο τρόπο και να παρατηρούμε με εγρήγορση μια τέτοια διάθεση πνεύματος ώστε να «μένουμε στην πίστη» συνεχώς και συνεχώς, ώστε το πνεύμα της πίστης να διεισδύει και να αγκαλιάζει τις δυνάμεις μας, τις ικανότητες, τις επιθυμίες, τις τάσεις της ζωής μας. Ανοίγεις το μάτι που ξυπνά το πρωί: άνοιξε ταυτόχρονα και το μάτι της πίστης στην καρδιά σου, και κοίταξε στον Κυβερνήτη της ημέρας και της αιωνιότητας και ζητήστε τη βοήθειά Του να περάσετε την αρχή της ημέρας, ώστε να σας οδηγήσει στη μη βραδινή μέρα και όχι στην αιώνια νύχτα. Πηγαίνεις για ύπνο: θυμήσου τον θάνατο, του οποίου ο ύπνος είναι η εικόνα και το κατώφλι, και μέσω της προσευχής της πίστης αφοσιώσου σε Εκείνον που «είναι η ανάσταση και η ζωή» (Ιωάννης 11:25). Εφόσον μπορείτε να νικήσετε τον ύπνο ή όσο αυτός δεν σας νικήσει, «θυμηθείτε το όνομα του Κυρίου τη νύχτα» (Ψαλμ. 119:55) και «σηκωθείτε τα μεσάνυχτα για να εξομολογηθείτε» σε Αυτόν «για τα πεπρωμένα της δικαιοσύνης Του» (Ψαλμ. 119:62). Αναλαμβάνετε κάτι: πριν από οποιονδήποτε άλλο σύμβουλο, συμβουλευτείτε με πίστη. Φωνάξτε με τα λόγια του Παύλου: «Κύριε, τι θέλεις να μου κάνεις» (Πράξεις 9:6); Είναι αποδεκτό από Σένα αυτό που κάνω, Κύριε; Αν θέλετε, ευλογήστε. αν δεν θέλεις, μη μου επιτρέψεις να κάνω ό,τι δεν σου αρέσει. Και μετά άκου τι σου λέει ο Κύριος στον λόγο Του, στο μυαλό σου, στη συνείδησή σου, στις συμβουλές σοφών και ευσεβών ανθρώπων και σε εξωτερικές ενδείξεις και σημεία. Όταν ξεκινάτε τη δουλειά: χαιρετίστε τη δουλειά σας όπως χαιρετάτε τη δουλειά του γείτονά σας: «Ο Θεός να σε βοηθήσει!» «Θεέ μου, σε παρακαλώ βοήθησέ με!» (Ψαλμ. 69:2). Θα πάτε κάπου: «πήγαινε με τον Θεό», σύμφωνα με τα αποχωριστικά λόγια από τους ευσεβείς προγόνους μας, κάτι που είναι αρκετά συνηθισμένο μεταξύ μας, αλλά δεν είναι εξίσου συνηθισμένο να κάνουμε. «Περπατάτε με τον Θεό», με τον Αβραάμ (Γέν. 17:1). «Θα βάλω τον Κύριο μπροστά σου», με τον Δαβίδ (Ψαλμ. 15:8). Κράτα, όσο μπορείς, στις σκέψεις σου και στην καρδιά σου να σε βλέπει ο Θεός, για να ντρέπεσαι και να φοβάσαι να καταπατήσεις κάτι ανάξιο στα μάτια του Θεού, για να μη ντρέπεσαι από την τύχη και να μην σε στεναχωρεί η δυσκολία, όταν ο Κύριος «είναι στα δεξιά σου, αλλά δεν κινείται» (Ψαλμ. 15:8). Θέλει η σκέψη σου, σαν πουλί, να ορμήσει όπου κι αν συμβεί, να στροβιλιστεί σε μια ποικιλία ματαιοδοξιών ή ακόμα και να κατέβει στην ακαθαρσία; Εσείς, αντίθετα, κρατήστε το, δέστε τα φτερά του με έντονη προσοχή σε πνευματικά θέματα, επιστρέψτε το περιπλανώμενο μυαλό σας στην καρδιά σας και δώστε του το ευλογημένο έργο να επικαλείται το σωτήριο όνομα του Κυρίου Ιησού, με πίστη, αγάπη και ταπείνωση. - έργο που, αν συνεχιστεί πιστά, θα μετατραπεί σε τροφή και σε ειρήνη και σε χαρά, υπό τη σκιά του Αγίου Πνεύματος, αφού, σύμφωνα με τον Απόστολο, «ουδείς μπορεί να μιλήσει για τον Κύριο Ιησού παρά μόνο με το Άγιο Πνεύμα» (Α' Κορ. 12:3). Τέτοια πρέπει να είναι η διάθεση και η άσκηση του πιστού, ώστε να μπορεί σταδιακά να προσεγγίζει την κατάσταση της επιβεβαιωμένης ψυχής, στην οποία ο Άγιος Παύλος μίλησε χωρίς δισταγμό για τον εαυτό του: «Ζω με πίστη στον Υιό του Θεού· «Ουδείς ζει, αλλά ο Χριστός ζει μέσα μου» (Γαλ. 2:20). Ας στραφούμε στον θεοσεβή σοφό Παύλο και Βαρνάβα για να εξετάσουμε έναν άλλο ιδιαίτερο τρόπο με τον οποίο επιβεβαίωσαν τις ψυχές των μαθητών τους. Τι είναι αυτή η μέθοδος; - Μια νουθεσία ή προμήνυμα, λες και «μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να εισέλθουμε στη βασιλεία του Θεού». Απροσδόκητη μέθοδος! Ένα μέσο που όπως φαίνεται δεν υπόσχεται να οδηγήσει στον στόχο! Δεν είναι η σκέψη πολλών θλίψεων στο μονοπάτι προς τη βασιλεία του Θεού πιο ικανή να ταρακουνήσει παρά να δυναμώσει ψυχές; Πώς το χρησιμοποιούν τότε οι Απόστολοι, πώς προσπαθούν να ενισχύσουν τις ψυχές; Ο Παύλος και ο Βαρνάβας, στην οδηγία με την οποία προσπάθησαν να ενισχύσουν τις ψυχές των νεοφώτιστων στην πίστη, δεν μπορούσαν παρά να αναφέρουν τις θλίψεις: γιατί οι θλίψεις ήταν ήδη ορατές. Οι νεοφώτιστοι είδαν πώς οι παντού άπιστοι άρχισαν να διώκουν τον Παύλο και τον Βαρνάβα για την κηρυγμένη πίστη: κατά πάσα πιθανότητα, θα έπρεπε να αναμένεται παρόμοια μοίρα για όσους αποδέχονταν την πίστη. Αυτό που φοβόντουσαν οι μαθητές μαντεύοντας, οι μέντορες το προέβλεψαν με το Πνεύμα του Θεού: και έτσι, ενάντια στις αναπόφευκτες θλίψεις, ο μόνος τρόπος να βρεις μια σωτήρια θεραπεία ήταν να τους κοιτάξεις σωστά και να μπορέσεις να τις αποδεχτείς και να τις υπομείνεις. Οι Απόστολοι το δίδαξαν αυτό όταν είπαν: «Επειδή μέσα από πολλές θλίψεις αρμόζει να μπούμε στη βασιλεία του Θεού». Δηλαδή: φοβάσαι τις στενοχώριες και αυτό μπορεί να σε κάνει να λιποθυμήσεις. Να ξέρετε ότι οι θλίψεις είναι αναπόφευκτες στο μονοπάτι προς τη βασιλεία του Θεού. Έτσι «αρμόζει»: αυτή είναι η διευθέτηση της Πρόνοιας του Θεού. Έτσι, εάν, αντιμετωπίζοντας θλίψεις στο δρόμο προς τη βασιλεία του Θεού, διστάζετε και υποχωρήσετε, τότε απομακρύνεστε από τη βασιλεία του Θεού. Εάν επιθυμείτε τη βασιλεία του Θεού, τότε πρέπει να αντιμετωπίσετε τις θλίψεις στο δρόμο προς αυτήν χωρίς δειλία ή δισταγμό. Εάν περπατάς πρόθυμα το ανώμαλο μονοπάτι, νομίζοντας ότι οδηγεί στο σπίτι του πατέρα σου, τότε πρόθυμα περάσεις από το πεδίο των θλίψεων που οδηγούν στη βασιλεία του Θεού. Έτσι, η σωστή σκέψη για τις θλίψεις στο μονοπάτι προς τη βασιλεία του Θεού δεν πρέπει να χρησιμεύει για να αποδυναμώσει, αλλά να ενισχύσει τις ψυχές. Δεν ξέρω αν οι Χριστιανοί της Αντιόχειας, του Ικονίου και της Λιστρίας άντεξαν και η διερεύνησή μας, νομίζω, δεν θα μπορούσε να αντισταθεί στο να ρωτήσει τον θεόσοφο Παύλο: γιατί ο Θεός, που θέλει να σωθούν όλοι οι άνθρωποι, που ίδρυσε την πίστη του Χριστού και την προστατεύει με θαυματουργές δυνάμεις, γιατί δεν διευκόλυνε το μονοπάτι της σωτηρίας των πιστών; Γιατί είτε καθορίζεται είτε επιτρέπεται να είναι θλίψεις στο δρόμο προς τη βασιλεία του Θεού; - Υπάρχει μια έτοιμη απάντηση σε αυτό, ο Παβλώφ και μαζί ο Ησαΐας, ο Προφητικός και ο Αποστολικός: «Ποιος καταλαβαίνει το νου του Κυρίου; ή ποιος θα είναι ο σύμβουλός Του» (Ρωμ.11:34· Ισ.40:13); Μια κριτική αντάξια της άπειρης σοφίας του Θεού, και επαρκής για την ταπεινή σοφία του ανθρώπου! Αλλά ενάντια στην ανάδειξη σκέψεων που φορτώνονται στο νου του Θεού, ας προσθέσουμε κάτι σε αυτό, επίσης υπό την καθοδήγηση του Προφητικού και Αποστολικού λόγου. Η θλίψη προορίζεται να βρίσκεται στο δρόμο της σωτηρίας, πρώτον, από τη δικαιοσύνη. Ο Θεός ήθελε να οδηγήσει τον άνθρωπο στον ουρανό με τον ουράνιο τρόπο: αλλά ο άνθρωπος παραβίασε το θέλημα του Θεού και σκόνταψε. Ονειρευόταν να πάει πάνω από το μονοπάτι του Θεού: και καταρρίφθηκε από τη δικαιοσύνη του Θεού όσο και τον εαυτό του. Αγκάθια, γαϊδουράγκαθα, κόπος, ιδρώτας, στεναγμοί, στεναγμοί σπάρθηκαν στο δρόμο του και στο τέλος του ήρθε ο προσωρινός και αιώνιος θάνατος. Σύμφωνα με το νόμο της γέννησης, όλοι κληρονομήσαμε από το πρώτο προγονικό αμάρτημα και, αναπόσπαστο επακόλουθο, την τιμωρία: και πολύ λιγότερο μπορούμε να αρνηθούμε αυτό το τελευταίο μέρος της κληρονομιάς, αφού εμείς οι ίδιοι πολλαπλασιάζουμε το πρώτο με αυθαίρετα αμαρτήματα. Το έλεος του Θεού μας άνοιξε ένα νέο μονοπάτι σωτηρίας εν Χριστώ, ο οποίος ικανοποίησε τη δικαιοσύνη του Θεού για εμάς με το θάνατό Του στον σταυρό: αλλά, για όλα αυτά, ο νόμος της δικαιοσύνης του Θεού δεν πρέπει να παραβιάζεται, και ως εκ τούτου ένας εφεδρικός αμαρτωλός δεν μπορεί να οδηγηθεί στο ίδιο επίπεδο με τον αναμάρτητο άνθρωπο στον ουρανό. Χαίρε που το έλεος δεν σε οδηγεί πια στο θάνατο, αλλά στη ζωή: και δέξου χωρίς παράπονο τα εύκολα και βραχύβια μαθήματα της δικαιοσύνης: κόπους, κακουχίες, λύπες, λύπες. Δεύτερον, οι θλίψεις στο χέρι της Πρόνοιας είναι ένα μέσο θεραπείας ψυχών. Η αμαρτία είναι μια ασθένεια που ριζώνει στην ύπαρξη ενός ανθρώπου. Η αμαρτωλή εντύπωση και η μοχθηρή ευχαρίστηση αφήνει, εν μέρει στην ψυχή, εν μέρει στο σώμα, ένα ίχνος που γίνεται βαθύτερο με την επανάληψη των αμαρτωλών πράξεων και που ανανεώνεται από τη μνήμη, σχηματίζει κλίση για αμαρτωλή πράξη και ορισμένη δίψα για αμαρτία. Ως εκ τούτου, όπως μερικές φορές ένας φυσικός γιατρός καίει οδυνηρά ένα έλκος που έχει εισχωρήσει στο σώμα και το μολύνει, ή το χωρίζει με σίδηρο, και προκαλεί τεχνητό πόνο για να θεραπεύσει την ασθένεια: ομοίως, ο Γιατρός των ψυχών και των σωμάτων χρησιμοποιεί το όργανο της θλίψης για να ξεριζώσει τις ρίζες και να σβήσει τα ίχνη της αμαρτίας με τα ίχνη της αμαρτίας. απολαύσεις. Αυτό υποδηλώνει η ρήση του Αποστόλου Πέτρου: «Έχοντας υποφέρει στη σάρκα από την αμαρτία, όχι από τις επιθυμίες των ανθρώπων, αλλά από το θέλημα του Θεού, για να ζήσω στη σάρκα για τον υπόλοιπο καιρό» (Α' Πέτρου 4:1-2). Τρίτον, η Πρόνοια του Θεού χρησιμοποιεί τη θλίψη για τους πιστούς και τους σωζόμενους, ως μέσο δοκιμής και προετοιμασίας για τον υψηλότερο βαθμό αρετής, τελειότητας και ευδαιμονίας. Αυτή η δοκιμασία δεν είναι απαραίτητη για τον Θεό, τον Γνώστη της Καρδιάς: αλλά είναι απαραίτητη για το ίδιο το άτομο, του οποίου η «καρδιά είναι βαθιά» (Ψαλμ. 63:7), και που ο ίδιος δεν γνωρίζει τι μπορεί να αποκαλυφθεί και να αναπτυχθεί από αυτόν. Όπως η πρόσκρουση του σιδήρου σε μια συμπαγή πέτρα χτυπά σπίθες από τις οποίες δεν υπήρχαν σημάδια πριν, έτσι και με τα χτυπήματα των θλίψεων, σπίθες αρετής λάμπουν από μια συμπαγή ψυχή, που διαφορετικά δεν θα είχε ξυπνήσει. Με τι δυνατό οδυνηρό χτύπημα κάθε λέξη της εντολής του Θεού έπεφτε στη γονική καρδιά του Αβραάμ: «Κατανόησε τον αγαπημένο σου γιο, τον οποίο αγάπησες, Ισαάκ, και πρόσφερέ τον ως ολοκαύτωμα!» (Γέν.22:2). Αλλά όταν μια εξαιρετική δοκιμασία οδήγησε τον πατέρα Ισαάκ σε ένα εξαιρετικό επίτευγμα πίστης, αγάπης για τον Θεό και αυτοθυσίας: σε τι υψηλό φως εμφανίστηκαν τόσο η αρετή του όσο και η ανταμοιβή του! Έλαβε μια υψηλή και εκτεταμένη ευλογία. «είδε την ημέρα του Χριστού» (Ιωάννης 8:56), έγινε ο γενάρχης του Χριστού και ο πατέρας των πιστών. Τι σοβαρές και ποικίλες θλίψεις υπέμεινε ο Απόστολος Παύλος! Ταυτόχρονα όμως είχε την τόλμη να πει: «Δυχόμαστε στις θλίψεις μας» (Ρωμ. 5:3). «Χαίρομαι για τα βάσανά μου» (Κολ. 1:24). Πώς θα μπορούσε να είναι αυτό; Θα μπορούσε να είναι, και ήταν, γιατί κατάλαβε, και όχι μόνο κατάλαβε, αλλά, τουλάχιστον αρχικά, βίωσε και ένιωσε τους ευλογημένους και μακάριους καρπούς των θλίψεων και των παθών. «Όπως περισσεύουν μέσα μας τα βάσανα του Χριστού», λέει, «έτσι και η παρηγοριά μας περισσεύει εν Χριστώ» (Β' Κορ. 1:5). Γίνε κι εσύ μάρτυρας της παρηγορητικής διδασκαλίας μας, Αιδεσιμώτατε π. Σέργιο. Δεν διάλεξες οικειοθελώς τις θλίψεις και τις στερήσεις μιας αυστηρής και ανήμπορης ζωής της ερήμου; Δεν υπέστησαν τις δυσκολίες της μάχης ενάντια στην πονηριά και την αυθάδεια των αόρατων εχθρών; Δεν βίωσες θλίψη από τη δειλία ανθρώπων που δεν κατάλαβαν την τελειότητά σου και από τον φθόνο που πειράζει η φιλαρέσκεια; Και ιδού, καθώς σπέρνεις άφθονα θλιβερές πράξεις, υπάρχει μια άφθονη σοδειά χάριτος για σένα, την οποία συνεχίζεις να τρέφεις για πολλούς άλλους, για πολλές γενιές, με πίστη! Ποιος όμως μπορεί να μετρήσει τις θλίψεις των αγίων στο δρόμο του αγιασμού και μάλιστα σε κατάσταση τελειότητας και αγιότητας; Και Εσύ, Παναγία της Θεοτόκου, ύψιστη του ουρανού, ηλιόλουστο φως, ζήσατε στη γη μόνο με τη χαρά της Μητέρας του Κυρίου; Και η πιο αγνή ψυχή Σου, επισκιασμένη από την υψηλότερη ευλογία, γεμάτη χάρη, δεν έχει περάσει το «όπλο της λύπης» (Λουκάς 2:35) τόσο απαράμιλλο όσο η αξιοπρέπειά Σου και η μετέπειτα δόξα Σου; Γυρίζοντας στον εαυτό μας, δεν παραδεχόμαστε, αδελφοί, ότι τώρα είναι ιδιαίτερα η ώρα να εμβαθύνουμε στη διδασκαλία του Ευαγγελίου για τις θλίψεις; Προφανώς, δεν δώσαμε αρκετή προσοχή σε αυτό όταν προοριζόταν από πάνω να μας στείλει, και περισσότερες από μία φορές, έκτακτους και αυστηρούς κήρυκες - ασθένεια και θάνατο. Κηρύττουν όχι με λόγια, αλλά, πιο δυνατά από τα λόγια, με γεγονότα. Τι κηρύττουν; Νομίζω κάτι παρόμοιο με το κήρυγμα του Αγγέλου της Αποκάλυψης: «Φοβού τον Θεό και δόξε Του δόξα» (Αποκ. 14:7). Εάν στην ευημερία δεν έλκεστε επαρκώς από τον Θεό με ευγνωμοσύνη και αγάπη: ας σας οδηγήσει τουλάχιστον ο φόβος της καταστροφής σε Αυτόν. Εάν δεν έχετε χρησιμοποιήσει ελεύθερα τις ήρεμες θλίψεις της μετάνοιας και της θλίψης για να καθαρίσετε την ψυχή σας: χρησιμοποιήστε για αυτό τουλάχιστον την ακούσια, αλλά αποδεκτή στη μετάνοια, τη θλίψη μιας καταστροφής που πλήττει ή απειλεί ή μοιραστείτε τη συμπόνια με τους στενοχωρημένους γείτονές σας. Δώσε δόξα στη δικαιοσύνη του Θεού και, αποδεχόμενος την προσωρινή τιμωρία με ταπείνωση και αυτοκαταδίκη, σώσε τον εαυτό σου από την αιώνια τιμωρία. «Κύριε, μη μας επικρίνεις με την οργή σου· μη μας τιμωρείς με την οργή Σου» (Ψαλμ. 37:2). «Τιμωρώντας μας», προσωρινά, «αλλά μη μας παραδώσετε σε πρόωρο και αιώνιο θάνατο» (Ψαλμ. 117,18). Με το κλειδί της λύπης, «άνοιξε μας τις πύλες της δικαιοσύνης» και της χάριτος, για να «εισέλθουμε μέσα σου, να εξομολογηθούμε» σε Σένα (Ψαλμ. 118:19), τον αναζητητή των χαμένων, τον Σωτήρα των αμαρτωλών, τον ευλογητή των θλιμμένων. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: