227. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Речено на Успенском сабору 25. јуна; штампано у Делима Светог От. 1848, у Гласнику московске градске полиције и у зборнику од 1861.) Заклео се Господ Давиду у истини, и то неће бити одбачено: посадићу плод тела твога на престо твој. (Пс.132:11). Када се сећамо дана вађења нашег најпобожнијег самодржаца, са захвалношћу, са радошћу, са молитвом у цркви пред Богом приносимо ову успомену: овим се сећамо чињенице да је земаљско царство повезано са небеским, да Цар царује и не царује без деловања и помоћи Цара над царевима: ми одговарамо на глас Свевишњега царства: 8:15). На сличан начин, када пред Бога износимо успомену на свештену свадбу и миропомазање Цара: овим претпостављамо и признајемо да је Он од Бога крунисан, помазан и освећен за послове царовања. Када се свечано сећамо самог рођења Цара, који је рођен не као Цар, него као беба, иако из царске породице, пред Богом: овим чином изражавамо истину да је не само присаједињење, крунисање, миропомазање, већ, чак и пре, само рођење Цара посебно уређење Промисла Божијег; да је оног дана у који је Вечноживи Цар благословио ову бебу за живота, благословио и Њега за царство. Зато при повратку овог дана прибегавамо Богу са вапајућим срцем: благослови Га и опет благослови да царује дуго, и увек наследним и наследним благословом. Дубока је мисао поставити моћ и ауторитет Бога као основу краљевске моћи и ауторитета. Узвишена помисао – тражити извор мудрости и доброте Царске у светлости и љубави Божанској, и царском величанству величине Божије у исто време и узвисити и приклонити кротости и смирењу. Дивна је идеја созерцати зору небеске светлости, која ће касније засијати на Престолу, чак и изнад колевке. Да су ове мисли наш изум, могли бисмо се похвалити срећним изумом. Да су то само нагађања, било би штета да их пољуљамо сумњом. Дакле, они су привлачни; тако умирујуће; тако благотворно. На срећу, то су суштина чврстих мисли, потврђених речју Божијом. Погледајте на чему премудри Соломон заснива своју краљевску величину и своје царске наде: - на чињеници да се „Господ заклиње Давиду у истини, и то неће бити одбачено: посадићу плод утробе твоје на престо твој“. Заклетве о истинитости онога што се сведочи и обећава не користе расипнички и непотребно људи који су темељни у својим мислима и поступцима; али га чувају за ствари од посебног значаја, и за утврђивање истине, што првенствено захтева заштиту од забуне. Ако је Бог, чија је реч самоверодостојна и без заклетве, ако је њена аутентичност ојачана заклетвом, онда то, наравно, указује на посебан значај предмета, и на примарну потребу и корист овере. Потврдимо то примерима. По тајанственој заповести Божијој, Аврам, иако не коначним делом својих руку, ипак, са савршеном одлучношћу своје воље, жртвује свог јединородног сина; и представља лик жртве на крсту Јединородног Сина Божијег, који је дао Себе и био предан од Бога Оца за спасење света. Требало је наградити беспримерну послушност, указати на сакрамент, дати Аврааму обећање о Христу: а Бог то изговара заклетвом. „Са собом, вели Господ, заклео си се, ради њега си створио ову реч, и ниси поштедео свог љубљеног сина мене ради; заиста, благословом, благословићу те, и кроз твоје семе благословиће се сви народи на земљи“ (Пост. 16-18). На сличан начин је некада било потребно објаснити да Христос, по вечном савету Божијем, није само страдална жртва, већ и вечни Свештеник, који божанском силом служи спасење наше: а Бог у Пророку изговара ову велику и спасоносну истину уз заклетву која је потврђује: „Господ се заклиње и неће Јевреј покајати се за све“ 109:4). У складу са овим примерима, треба претпоставити да када се „Господ Давиду заклео у истини“, односно потврдио је истинитост своје речи заклетвом са додатком да је „неће одбацити“, односно да неће истовремено испунити своју реч, већ ће је сачувати до краја времена: онда то указује на важан, користан субјект. Која је ово ставка? - Краљевска моћ је наследна. „Од плода материце твоје посадићу на престо твој.” Као резултат ових разматрања, Божанску изреку можемо разложити у следеће речи истине. Прво: Бог „седа“ краља на „трон“; или, другим речима: царска власт је Божанска установа. Друго: Бог „седа на престо“ цара „од плода утробе његове“, то јест, наследство царске власти је такође Божанска установа. Треће: царска наследна власт је високи дар Божији изабранику Божијем, о чему сведочи обећање овог дара уз заклетву, и друга Божанска изрека: „Изабраног сам узвисио из народа свога“ (Пс. 89,20). Четврто: царска наследна власт је и користан и благотворан дар Божији за народ: будући да је доброта Божија непристрасна, а мудрост Божија свеобухватна; и зато, ако Бог даје Цару дар од кога треба да зависи судбина народа, онда, без сумње, даје, предвиђајући и уговарајући за добро целог народа. Ово су темељне одредбе краљевског и државног права, наравно, не оскудне чврстине, јер су засноване на речи Божијој, одобреној ауторитетом Цара царства, и запечаћене печатом Његове заклетве! НеРус би ме, можда, сада питао: зашто на оно што је Бог одредио једном народу, а што је обећано једном Цару, гледам као на обичан закон за Царе и народе? И не бих имао потешкоћа да одговорим: јер закон који је произашао из доброте и мудрости Божије је, без сумње, савршен закон; Зашто не понудити нешто савршено за свакога? Или мислите да измислите закон који би био савршенији од закона који је произашао из Божје доброте и мудрости? Од Руса могу очекивати другачије питање: зашто се трудити да сертификујете Божанску институцију и благодет наследне краљевске моћи? Ово учење је већ записано у срцима Руса. "Знам, вољена, и радујем се." Али чак и ако нема потребе да се потврђује оно што је већ у срцу, ипак је природно говорити о томе. Ово је закон речи, који је и сама мудрост препознала: „уста говоре од преобиља срца“ (Матеј 12:34). Осим тога, сада је време да себи поновите и потврдите најпознатије истине: јер дух времена није оставио ниједну истину коју не би покушао да пољуља, речју или делом. Кад напољу падне мрак: појачајте светлост у кући. Чувај се, Русијо, и јаче распали домаћу светлост: јер изван граница твојих, по пророчкој речи, „мрак покрива земљу, и тама пада на језике“ (Ис. 60, 2), „Народи се колебају, а људи се залуду учише“ (Пс. 2, 1). Пошто су престали да потврђују државне уредбе о речи и ауторитету Онога „по коме краљеви царују“, они више нису знали како да поштују или чувају краљеве. Тамошњи престоли су постали нестабилни; народи су полудели. Није да уопште више нема разумних људи: него је дрско лудило завладало и гази кукавну мудрост, која се није учврстила мудрошћу Божијом. Из мисли људи развили су идола: а не желе ни да схвате очигледност да за тако огромног идола неће бити довољно жртава. Они сањају да пожању мир када сеју бунт. Не желећи да се слободно покоравају законитој и благотворној краљевој власти, принуђени су да слугају пред дивљом силом самовољне гомиле. Тако се тамо чврста земља претвара у узбуркано море народа, које неке већ гута, и прети да прогута, институције, законе, ред, поверење јавности, задовољство и сигурност. Али благословен је „који прекорева море“ (Матеј 8:26)! За нас се у догађајима још увек чује Његов глас: „Доћи ћеш до овога и нећеш проћи“ (Јов.38:11). Русија, снажна у побожности и самодржављу, стоји чврсто и мирно, као камена планина, у чијем се подножју „разбијају морски таласи“. Она је мирна јер суверена рука Божијег Помазаника држи њен свет; и она је чисто мирна јер је ово свет који не спава, већ је будан са оружјем против оних који мрзе свет. "Бог је са нама!" нека свако од нас завапи заједно са нашим Преосвећеним Самодржацем. Бог је са нама благодаћу вере православне. Бог је са нама благодаћу блаженопочившег наследног Самодржавља. Да и ми пребивамо са Богом, са чистом вером и животом достојним вере, са непоколебљивом верношћу Богом даном Цару и једнодушношћу која одговара јединству заповести! Нека они који имају власт позајмљују од небеског Оца и од цара земаљског очински дух љубави и старатељства како би утицали на своје потчињене на начин који је угодан и једној и другој страни. Подређени нека ревнују да буду, и пред Оцем отаџбине небеске и пред оцем земаљске отаџбине, „деца послушности“ (1. Петр. 1, 14) искрена и савршена, мислећи да као што се „ко се противи власти противи се заповести Божијој“ (Рим. 13, 2), тако се покорава и покорава се Божијој заповести. послушност се може постићи, велика врлина и велика награда. Нека чувари правде памте, „да је ово суд Божији“ (5. Мојс. 1:17), и нека над суђенима изрекну само ону коју је Бог изрекао у својој речи, у закону и у њиховој савести. Правда је, у односу на тело друштва, нека врста лечења: ако не обезбеде попуну лишеним члановима, исправку оштећенима и не одсеку заражене смртоносним чиром; могу постати криви за фаталну инфекцију целог тела. Нека слуге просветитељства отворе очи незналица према небеској, а сродној небеској, светлости, у којој се с правом може ходати и чинити корисне ствари: и нека их не заведе, и нека их не заведе нека ноћна светлост црва или труле материје, чији сјај може на тренутак изненадити; али неће растерати таму, неће осветлити пут, неће осветлити узрок. Нека дођу са љубављу и несебичношћу они који су позвани на оружје ради безбедности отаџбине, по Царском гласу и по гласу Христовом: „Већу љубав нема ко да сеје, него ко живот свој положи за пријатеље своје“ (Јн. 15,13). Свако нека се поштено бави послом свога позива, у земљорадњи, у занатству, у уметности, у трговини, у краљевској и јавној служби, преферирајући опште добро него своју корист, очекујући успех у уређењу општег и приватног добра, од благослова Божијег до правде, „не завидећи на зле, нити гледајући на оне који чине, нити гледајући на оне који их чине; ругаће им се Господ“ (Пс. 2,4). „С нама је Бог“, верни Богу и Цару, Руси! Наша снага је у Богу. У Њему је нада. Од Њега је мир, а ако је потребно, од Њега је победа. Амин. Можда ће вас занимати: