227. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Thuhet në Këshillin e Fjetjes më 25 qershor; shtypur në Veprat e Ot. Shenjtë 1848, në Gazetën e Policisë së Qytetit të Moskës dhe në koleksionin e 1861) Zoti i është betuar Davidit me të vërtetën dhe nuk do të refuzohet: Unë do të mbjell frytin e trupit tënd në fronin tënd. (Ps.132:11). Kur kujtojmë ditën e ardhjes në pushtet të Autokratit tonë Më të Devotshëm, e sjellim këtë kujtim me mirënjohje, me gëzim, me lutje në kishë përpara Zotit: përmes kësaj përkujtojmë faktin se mbretëria tokësore është e lidhur me qiellin, se Mbreti mbretëron dhe mbretëron jo pa veprimin dhe ndihmën e Mbretit të mbretërve: ne i përgjigjemi zërit të Më të Lartit Mbreti: 8:15). Në mënyrë të ngjashme, kur sjellim kujtimin e dasmës së shenjtë dhe vajosjes së Mbretit përpara Perëndisë: përmes kësaj supozojmë dhe pranojmë se Ai u kurorëzua, u vajos dhe u shenjtërua nga Perëndia për punët e mbretërimit. Kur kujtojmë solemnisht vetë lindjen e Carit, i cili lindi jo si Car, por si foshnjë, ndonëse nga një familje mbretërore, përpara Zotit: nëpërmjet këtij veprimi shprehim të vërtetën se jo vetëm ngjitja, kurorëzimi, vajosja, por, edhe më parë, vetë lindja e Carit është një dispenzim i veçantë i Providencës së Zotit; se në ditën kur Mbreti i Gjallë e bekoi këtë foshnjë për jetë, ai gjithashtu e bekoi Atë për mbretërinë. Prandaj, në kthimin e kësaj dite, ne i drejtohemi Zotit me një zemër që qan: bekojeni Atë dhe përsëri, bekojeni Atë të mbretërojë për një kohë të gjatë dhe gjithmonë me bekim të trashëguar dhe trashëgues. Është një mendim i thellë të vendosësh fuqinë dhe autoritetin e Perëndisë si bazën e fuqisë dhe autoritetit mbretëror. Mendimi sublim - të kërkosh burimin e urtësisë dhe mirësisë së Carit në dritën dhe dashurinë e Hyjnores, dhe madhështinë mbretërore të madhështisë së Zotit në të njëjtën kohë dhe të lartësosh dhe të priremi drejt butësisë dhe përulësisë. Është një ide e mrekullueshme të soditësh agimin e dritës qiellore, e cila më vonë do të shkëlqejë mbi Fron, madje edhe mbi djep. Nëse këto mendime do të ishin shpikja jonë, ne mund të mburremi me një shpikje të lumtur. Nëse këto do të ishin vetëm mendime hamendësuese, do të ishte gjynah t'i shkundnin me dyshim. Pra janë tërheqëse; aq qetësues; aq e dobishme. Për fat të mirë, këto janë thelbi i mendimeve të forta, të konfirmuara nga fjala e Zotit. Shiko se në çfarë e mbështet Solomon i mençur madhështinë e tij mbretërore dhe shpresat e tij mbretërore: - në faktin se "Zoti i betohet Davidit me të vërtetën dhe nuk do të refuzohet: Unë do të mbjell frytin e barkut tënd në fronin tënd". Betimet për të vërtetën e asaj që dëshmohet dhe premtohet nuk përdoren kot dhe pa nevojë nga njerëz që janë të plotë në mendimet dhe veprimet e tyre; por e ruajnë për çështje me rëndësi të veçantë dhe për vërtetimin e së vërtetës, e cila në radhë të parë kërkon mbrojtje nga hutimi. Nëse Zoti, fjala e të cilit është autentike edhe pa betim, nëse autenticiteti i tij forcohet me betim, atëherë, sigurisht, kjo tregon rëndësinë e veçantë të temës dhe nevojën dhe dobinë parësore të vërtetimit. Le ta vërtetojmë këtë me shembuj. Sipas urdhrit misterioz të Zotit, Abrahami, edhe pse jo me punën përfundimtare të duarve të tij, megjithatë, me vendosmërinë e përsosur të vullnetit të tij, sakrifikon djalin e tij të vetëmlindur; dhe përfaqëson imazhin e flijimit në kryq të Birit të Vetëmlindur të Perëndisë, i cili dha veten dhe u tradhtua nga Perëndia Atë për shpëtimin e botës. Ishte e nevojshme të shpërblehej bindja e pashembullt, të vihej në dukje sakramenti, t'i jepej Abrahamit një premtim për Krishtin: dhe Zoti e shqipton atë me një betim. “Në vetveten, thotë Zoti, ti je betuar, për hir të tij ke krijuar këtë fjalë dhe nuk e kurseve birin tënd të dashur për hirin tim; në të vërtetë, në bekimin tim, unë do të të bekoj dhe me anë të farës sate do të bekohen të gjitha kombet e dheut” (Zan. 22:16). Në mënyrë të ngjashme, dikur ishte e nevojshme të shpjegohej se, sipas këshillës së përjetshme të Perëndisë, Krishti nuk është vetëm një sakrificë e vuajtur, por edhe një Prift i përjetshëm, i cili me fuqinë hyjnore shërben për shpëtimin tonë: dhe Zoti, në Profetin, e shqipton këtë të vërtetë të madhe dhe shpëtuese me një betim që e vërteton: “Zoti betohet dhe nuk do të pendohet: Ju jeni përgjithmonë sipas urdhërit Jude. 109:4). Në përputhje me këta shembuj, duhet të supozohet se kur "Zoti iu betua Davidit me të vërtetë", domethënë, ai pohoi të vërtetën e fjalës së Tij me një betim me shtimin se "nuk do ta refuzojë atë", domethënë, ai nuk do ta përmbushë në të njëjtën kohë fjalën e Tij, por do ta ruajë atë për vazhdimësinë e kohës: atëherë kjo tregon një temë të rëndësishme, të dobishme. Çfarë artikulli është ky? - Pushteti mbretëror është i trashëgueshëm. "Nga fryti i barkut tënd do të mbjell në fronin tënd." Si rezultat i këtyre konsideratave, ne mund ta zgjidhim thënien hyjnore në thëniet vijuese të së vërtetës. Së pari: Zoti e “ul” mbretin në “fron”; ose, me fjalë të tjera: pushteti mbretëror është një institucion Hyjnor. Së dyti: Zoti "ul në fron" mbretin "nga fryti i barkut të tij", domethënë, trashëgimia e pushtetit mbretëror është gjithashtu një institucion hyjnor. Së treti: fuqia trashëgimore mbretërore është një dhuratë e lartë e Perëndisë për të zgjedhurin e Perëndisë, siç dëshmohet nga premtimi i kësaj dhurate me betim, dhe një thënie tjetër hyjnore: "Unë e lartësova të zgjedhurin nga populli im" (Ps. 89:20). Së katërti: fuqia trashëgimore mbretërore është gjithashtu një dhuratë e dobishme dhe e dobishme e Perëndisë për njerëzit: meqenëse mirësia e Perëndisë është e paanshme dhe urtësia e Perëndisë është gjithëpërfshirëse; dhe për këtë arsye, nëse Zoti i jep Carit një dhuratë nga e cila duhet të varet fati i njerëzve, atëherë, pa dyshim, ai jep, duke parashikuar dhe rregulluar për të mirën e gjithë popullit. Këto janë dispozitat themelore të së drejtës mbretërore dhe shtetërore, sigurisht që nuk mungojnë në vendosmëri, sepse bazohen në fjalën e Zotit, të miratuara nga autoriteti i Mbretit të mbretërimit dhe të vulosura me vulën e betimit të Tij! Një jo-rus, ndoshta, do të më pyeste tani: pse e shikoj atë që Zoti dekretoi për një popull dhe atë që iu premtua një Cari, si një ligj të përbashkët për carët dhe popujt? Dhe nuk do ta kisha të vështirë të përgjigjesha: sepse ligji që erdhi nga mirësia dhe mençuria e Perëndisë është, pa dyshim, një ligj i përsosur; Pse të mos ofroni diçka perfekte për të gjithë? Apo po mendoni të shpikni një ligj që do të ishte më i përsosur se ligji që vinte nga mirësia dhe mençuria e Perëndisë? Nga një rus mund të pres një pyetje tjetër: pse të shqetësoheni për të certifikuar institucionin hyjnor dhe përfitimin e fuqisë mbretërore trashëgimore? Ky mësim është shkruar tashmë në zemrat e rusëve. "E di, i dashur, dhe gëzohem." Por edhe nëse nuk ka nevojë të konfirmoni atë që tashmë është në zemër, megjithatë është e natyrshme të flasim për të. Ky është ligji i fjalës, të cilin vetë urtësia e njohu: “goja flet nga bollëku i zemrës” (Mateu 12:34). Përveç kësaj, tani është koha t'i përsërisni vetes dhe të konfirmoni të vërtetat më të njohura: sepse fryma e kohës nuk ka lënë asnjë të vërtetë të vetme që nuk do të tentonte ta tundte as me fjalë, as me vepra. Kur errësohet jashtë: rrisni dritën në shtëpi. Kujdes, Rusi, dhe ndezi më fort dritën e shtëpisë sate: sepse përtej kufijve të tu, sipas fjalës profetike, “errësira mbulon tokën dhe errësira bie mbi gjuhët” (Is. 60:2), “Kombet rrotullohen dhe njerëzit kanë mësuar kot” (Ps. 2:1). Pasi pushuan së afirmuari dekretet shtetërore mbi fjalën dhe autoritetin e Atij "me anë të të cilit mbretërojnë mbretërit", ata nuk dinin më si t'i nderonin apo ruanin mbretërit. Fronet atje u bënë të paqëndrueshme; popujt u çmendën. Nuk është se nuk ka më njerëz që kuptojnë fare: por çmenduria e guximshme ka pushtuar dhe shkelur mbi urtësinë frikacake, e cila nuk është forcuar me mençurinë e Zotit. Nga mendimi i njerëzve ata kanë krijuar një idhull: dhe ata as nuk duan të kuptojnë qartësinë se për një idhull kaq të madh nuk do të ketë viktima të mjaftueshme. Ata ëndërrojnë të korrin paqe kur mbjellin rebelim. Duke mos dashur t'i binden lirisht autoritetit të ligjshëm dhe të dobishëm të mbretit, ata detyrohen të servilizohen përpara fuqisë së egër të turmave të vetëdëshiruara. Kështu, toka e fortë atje kthehet në një det të trazuar njerëzish, i cili tashmë po gllabëron disa dhe kërcënon të gëlltisë, institucionet, ligjet, rendin, besimin publik, kënaqësinë dhe sigurinë. Por lum “Ai që qorton detin” (Mateu 8:26)! Për ne, në ngjarje, zëri i Tij është ende i dëgjueshëm: “Ti do të vish këtu dhe nuk do të kalosh” (Job.38:11). Rusia, e fortë në devotshmëri dhe autokraci, qëndron e vendosur dhe e qetë, si një mal i gurtë, në këmbët e të cilit "valët e detit janë shtypur". Ajo është e qetë sepse dora sovrane e të vajosurit të Perëndisë e mban botën e saj: dhe është thjesht e qetë, sepse kjo është një botë që nuk fle, por zgjohet me armë kundër atyre që e urrejnë botën. "Zoti është me ne!" le të thërrasë secili prej nesh së bashku me Autokratin tonë Më të Devotshëm. Zoti është me ne nëpërmjet hirit të besimit ortodoks. Zoti është me ne me hirin e autokracisë së bekuar trashëgimore. Qofshim edhe ne me Zotin, me besim të pastër dhe një jetë të denjë për besim, me besnikëri të palëkundur ndaj Mbretit të dhënë nga Zoti dhe unanim që korrespondon me unitetin e urdhrit! Le të huazojnë ata që kanë autoritet nga Ati qiellor dhe nga mbreti i tokës frymën atërore të dashurisë dhe të kujdestarisë, me qëllim që të ndikojnë te vartësit e tyre në një mënyrë që të jetë e këndshme për të dyja palët. Ata që janë të varur le të jenë të zellshëm për të qenë, si përpara Atit të atdheut qiellor, ashtu edhe para atit të atdheut tokësor, "bij të bindjes" (1 Pjetrit 1:14) të sinqertë dhe të përsosur, duke menduar se ashtu si "ai që i reziston autoritetit i kundërshton urdhrit të Perëndisë" (Rom. 13:2). me një veprim mund të arrihet bindja, mund të fitohet një virtyt i madh dhe një shpërblim i madh. Mbrojtësit e drejtësisë le të kujtojnë, “se ky është gjykimi i Perëndisë” (Ligj. 1:17) dhe le t'u shqiptojnë atyre që gjykohen asnjë gjykim tjetër përveç atij që është thënë nga Vetë Perëndia në fjalën e Tij, në ligj dhe në ndërgjegjen e tyre. Drejtësia, në raport me trupin e shoqërisë, është një lloj shërimi: nëse nuk u japin plotësim anëtarëve që kanë pësuar privim, korrigjim të dëmtuarit dhe nuk i presin të infektuarit me ulçerë vdekjeprurëse; ata mund të bëhen fajtorë për një infeksion fatal të të gjithë trupit. Shërbëtorët e iluminizmit le t'i hapin sytë e injorantëve ndaj qiellores dhe të pëlqyeshëm me dritën qiellore, në të cilën njeriu mund të ecë me të drejtë dhe të bëjë gjëra të dobishme: dhe le të mos mashtrohen dhe le të mos joshen nga ndonjë dritë nate e një krimbi ose lënde të kalbur, shkëlqimi i së cilës mund të befasojë për një çast; por nuk do ta shpërndajë errësirën, nuk do të ndriçojë rrugën, nuk do të ndriçojë shkakun. Le të vijnë me dashuri dhe vetëmohim ata që janë thirrur në armë për sigurinë e atdheut, sipas zërit të Carit dhe sipas zërit të Krishtit: “Dashuri më e madhe nuk ka kush të mbjellë, por ai që jep jetën e tij për miqtë e tij” (Gjoni 15:13). Secili le të sillet me ndershmëri në punën e thirrjes së tij, në bujqësi, në zeje, në art, në tregti, në shërbimin mbretëror e publik, duke parapëlqyer të mirën e përbashkët për të mirën e tij, duke pritur sukses në organizimin e së mirës së përgjithshme dhe private, nga bekimi i Zotit deri te drejtësia, “duke mos qenë xheloz për ata që janë të këqij, as duke parë ata që i bëjnë të këqij, për ata që do të rrojnë do të tallen me ta” (Ps. 2:4). "Zoti është me ne", besnik ndaj Zotit dhe Carit, rusët! Forca jonë është te Zoti. Tek Ai është shpresa. Prej Tij është paqja dhe, nëse është e nevojshme, prej Tij është fitorja. Amen. Ju mund të jeni të interesuar në: