227. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Určené v Uspenskej rade 25. júna; vytlačené v Dielach svätého Ot. 1848, vo Vestníku moskovskej mestskej polície a v zbierke 1861) Hospodin prisahal Dávidovi pravdivo, a to nebude zavrhnuté: Plody tvojho tela zasadím na tvoj trón. (Žalm 132:11). Keď si pripomíname deň nástupu nášho Najzbožnejšieho samovládcu, prinášame si túto spomienku s vďačnosťou, s radosťou, s modlitbou v kostole pred Bohom: týmto si pripomíname skutočnosť, že pozemské kráľovstvo je spojené s nebeským, že Kráľ nevládne a nevládne bez akcie a pomoci Kráľa kráľov: odpovedáme na hlas Najvyššieho: „By me Kings1. Podobne, keď prinášame spomienku na posvätnú svadbu a pomazanie Kráľa pred Boha: týmto predpokladáme a uznávame, že bol korunovaný, pomazaný a posvätený Bohom pre záležitosti vlády. Keď si slávnostne spomíname na samotné narodenie cára, ktorý sa nenarodil ako cár, ale ako dieťa, hoci z kráľovskej rodiny, pred Bohom: týmto činom vyjadrujeme pravdu, že nielen nástup, korunovanie, pomazanie, ale ešte predtým samotné narodenie cára je osobitnou dispenzáciou Božej prozreteľnosti; že v deň, keď večne žijúci kráľ požehnal toto dieťa na celý život, požehnal Ho aj pre kráľovstvo. Preto sa pri návrate tohto dňa utiekame k Bohu s plačúcim srdcom: žehnaj Ho a znova, žehnaj Ho, aby kraľoval dlho, a vždy s dedičným a dedičným požehnaním. Je hlbokou myšlienkou postaviť moc a autoritu Boha ako základ kráľovskej moci a autority. Vznešená myšlienka - hľadať zdroj múdrosti a dobroty cára vo svetle a láske Božskej a zároveň kráľovského majestátu veľkosti Boha a vyvyšovať sa a prikláňať sa k miernosti a pokore. Je to úžasný nápad rozjímať nad úsvitom nebeského svetla, ktoré neskôr zažiari na Tróne aj nad kolískou. Ak by tieto myšlienky boli naším vynálezom, mohli by sme sa pochváliť šťastným vynálezom. Ak by to boli len dohady, bola by škoda otriasť nimi pochybnosťami. Takže sú atraktívne; také upokojujúce; tak prospešné. Našťastie, toto sú podstatou pevných myšlienok, potvrdených Božím slovom. Pozri, na čom múdry Šalamún zakladá svoju kráľovskú veľkosť a svoje kráľovské nádeje: - na tom, že „Pán prisahá Dávidovi pravdivo a nebude zavrhnutý: zasadím plod tvojho lona na tvoj trón“. Prísahy o pravdivosti toho, čo sa dosvedčuje a sľubuje, nepoužívajú ľudia, ktorí sú dôkladní vo svojich myšlienkach a činoch, márne a zbytočne; ale šetria si ho pre záležitosti mimoriadnej dôležitosti a pre stanovenie pravdy, ktorá si predovšetkým vyžaduje ochranu pred zmätkom. Ak je Boh, ktorého slovo je autentické aj bez prísahy, ak je jeho autenticita posilnená prísahou, potom to, samozrejme, naznačuje mimoriadnu dôležitosť subjektu a primárnu potrebu a prínos autentifikácie. Potvrdíme to na príkladoch. Podľa tajomného Božieho príkazu Abrahám, hoci nie posledným dielom svojich rúk, predsa s dokonalým odhodlaním svojej vôle obetuje svojho jednorodeného syna; a predstavuje obraz obety na kríži Jednorodeného Syna Božieho, ktorý sa dal a Boh Otec ho vydal za spásu sveta. Bolo potrebné odmeniť bezprecedentnú poslušnosť, poukázať na sviatosť, dať Abrahámovi zasľúbenie o Kristovi: a Boh ho vyslovuje prísahou. „Sám na sebe, hovorí Pán, si prisahal, pre neho si stvoril toto slovo a neušetril si pre mňa svojho milovaného syna, naozaj ťa požehnám v požehnaní a skrze tvoje semeno budú požehnané všetky národy zeme“ (1 Moj 22,16-18). Podobným spôsobom bolo kedysi potrebné vysvetliť, že podľa večnej Božej rady je Kristus nielen trpiteľskou obetou, ale aj večným kňazom, ktorý Božou mocou slúži našej spáse: a Boh v Prorokovi vyslovuje túto veľkú a spásnu pravdu prísahou, ktorá ju potvrdzuje: „Pán prisahá a nebude činiť pokánie: Ty si Žid 109:Pán navždy podľa rádu Melchek. V súlade s týmito príkladmi treba predpokladať, že keď „Pán prisahal Dávidovi v pravde“, to znamená, že pravdivosť svojho slova potvrdil prísahou s dodatkom, že „neodmietne“, to znamená, že zároveň svoje slovo nesplní, ale zachová ho na pokračovanie času: potom to naznačuje dôležitú, prospešnú, prospešnú tému. Čo je to za položku? - Kráľovská moc je dedičná. "Z plodov tvojho lona zasadím na tvoj trón." V dôsledku týchto úvah môžeme Božie príslovie rozložiť na nasledujúce výroky pravdy. Po prvé: Boh „posadí“ kráľa na „trón“; alebo inými slovami: kráľovská moc je božská inštitúcia. Po druhé: Boh „sedí na trón“ kráľa „od plodu jeho lona“, to znamená, že dedičstvo kráľovskej moci je tiež božskou inštitúciou. Po tretie: kráľovská dedičná moc je vysokým darom od Boha pre Božieho vyvoleného, ​​o čom svedčí prísľub tohto daru s prísahou a ďalšie Božie slovo: „Vyvýšil som vyvoleného zo svojho ľudu“ (Ž 89:20). Po štvrté: kráľovská dedičná moc je tiež užitočným a prospešným Božím darom pre ľud: keďže Božia dobrota je nestranná a Božia múdrosť všeobjímajúca; a preto, ak Boh dáva cárovi dar, od ktorého by mal závisieť osud ľudu, potom ho nepochybne dáva, predvídajúc a zariaďuje pre dobro celého ľudu. Toto sú základné ustanovenia kráľovského a štátneho práva, ktorým samozrejme nechýba pevnosť, pretože sú založené na Božom slove, schválené autoritou kráľa panujúceho a spečatené pečaťou Jeho prísahy! Možno by sa ma teraz nerusák spýtal: prečo sa pozerám na to, čo Boh určil jednému ľudu a čo bolo sľúbené jednému cárovi, ako všeobecný zákon pre cárov a národy? A nemal by som problém odpovedať: pretože zákon, ktorý pochádza z dobroty a múdrosti Božej, je bezpochyby dokonalým zákonom; Prečo neponúknuť niečo dokonalé pre každého? Alebo uvažuješ o vynájdení zákona, ktorý by bol dokonalejší ako zákon, ktorý pochádza z Božej dobroty a múdrosti? Od Rusa môžem očakávať inú otázku: prečo sa obťažovať osvedčovaním Božej inštitúcie a priazne dedičnej kráľovskej moci? Toto učenie je už zapísané v srdciach Rusov. "Viem, milovaný, a teším sa." Ale aj keď nie je potrebné potvrdzovať to, čo je už v srdci, je predsa prirodzené o tom hovoriť. Toto je zákon slova, ktorý poznala aj múdrosť: „z plnosti srdca hovoria ústa“ (Matúš 12:34). Okrem toho je teraz čas zopakovať si a potvrdiť si najznámejšie pravdy: pretože duch doby nezanechal jedinú pravdu, ktorú by sa nepokúsil otriasť slovom alebo skutkom. Keď sa vonku zotmie: zvýšte svetlo v dome. Opatrujte sa, Rusko, a silnejšie zapáľte svoje domáce svetlo: pretože za vašimi hranicami podľa prorockého slova „temnota prikrýva zem a tma padá na jazyky“ (Iz. 60:2), „Národy sa krútia a ľudia sa márne učili“ (Ž 2:1). Keď prestali potvrdzovať štátne nariadenia o slove a autorite Toho, „ktorým vládnu králi“, už nevedeli, ako si ctiť alebo zachovať kráľov. Tamojšie tróny sa stali nestabilnými; národy sa zbláznili. Nie je to tak, že by neexistovali chápavejší ľudia, ale ovládlo sa odvážne šialenstvo a šliape po zbabelej múdrosti, ktorá sa neposilnila múdrosťou Božou. Z pomyslenia na ľudí si vytvorili modlu: a ani nechcú pochopiť samozrejmosť, že pre takú obrovskú modlu nebude dosť obetí. Snívajú o žatve mieru, keď zasievajú vzburu. Keďže nechcú slobodne poslúchať zákonnú a dobrotivú autoritu kráľa, sú nútení slúžiť divokej moci svojvoľných davov. Pevná zem sa tak mení na rozbúrené more ľudí, ktoré už niektorých pohlcuje a hrozí, že pohltí inštitúcie, zákony, poriadok, dôveru verejnosti, spokojnosť a bezpečnosť. Ale blahoslavený je „ten, čo karhá more“ (Matúš 8:26)! Pre nás je v udalostiach stále počuteľný Jeho hlas: „Do toho prídeš a nepominieš“ (Jób 38:11). Rusko, silné v zbožnosti a autokracii, stojí pevne a pokojne ako kamenná hora, na úpätí ktorej sú „rozdrvené morské vlny“. Je pokojná, pretože zvrchovaná ruka Božieho Pomazaného drží jej svet: a je čisto pokojná, pretože toto je svet, ktorý nespí, ale bdie so zbraňami proti tým, ktorí nenávidia svet. "Boh je s nami!" nech každý z nás kričí spolu s naším Najzbožnejším autokratom. Boh je s nami prostredníctvom milosti pravoslávnej viery. Boh je s nami s milosťou požehnanej dedičnej autokracie. Kiež by sme aj my zostali s Bohom, s čistou vierou a životom hodným viery, s neotrasiteľnou vernosťou Bohom darovanému Kráľovi a jednomyseľnosťou zodpovedajúcou jednote príkazu! Tí, ktorí majú moc, nech si požičajú od nebeského Otca a od kráľa zeme otcovského ducha lásky a poručníctva, aby pôsobili na svojich podriadených spôsobom, ktorý je príjemný pre obe strany. Tí, ktorí sú podriadení, nech sú horliví, aby boli pred Otcom nebeskej vlasti aj pred otcom pozemskej vlasti „deťmi poslušnosti“ (1 Pet. 1:14) úprimnými a dokonalými, mysliac si, že tak ako „kto odporuje autorite, odporuje Božiemu rozkazu“ (Rim. 13:2), tak aj ten, kto poslúcha, poslúcha Boží rozkaz, poslúchne a poslúchne činy. veľká cnosť a dá sa získať veľká odmena. Strážcovia spravodlivosti nech si pamätajú, „že toto je Boží súd“ (Dt 1:17), a nech nevyslovia nad tými, ktorí sú súdení, iný súd, než ten, ktorý sám Boh hovorí vo svojom slove, v zákone a vo svojom svedomí. Spravodlivosť vo vzťahu k telu spoločnosti je istým druhom liečenia: ak neposkytnú doplnenie členom, ktorí utrpeli nedostatok, nápravu poškodeným a neodrežú tých, ktorí sú infikovaní smrteľným vredom; môžu sa stať vinnými zo smrteľnej infekcie celého tela. Služobníci osvietenia nech otvárajú oči nevedomých nebeskému a nebeskému svetlu, v ktorom sa dá právom kráčať a robiť užitočné veci: a nech sa nenechajú zlákať a nenechajú sa zlákať nejakým nočným svetlom červa alebo zhnitej hmoty, ktorých lesk môže na chvíľu prekvapiť; ale nerozptýli temnotu, neosvetlí cestu, neosvetlí príčinu. Tí, ktorí sú povolaní do zbrane pre bezpečnosť vlasti, nech prídu s láskou a nezištne, podľa hlasu cára a podľa hlasu Kristovho: „Nikto nemá rozsievať väčšiu lásku, iba ten, kto položí svoj život za svojich priateľov“ (Ján 15,13). Každý nech koná čestne v práci svojho povolania, v poľnohospodárstve, v remeslách, v umení, v obchode, v kráľovskej a verejnej službe, uprednostňujúc spoločné dobro pred vlastným prospechom, očakávajúc úspech v organizácii všeobecného a súkromného dobra, od Božieho požehnania po spravodlivosť, „nežiarliť na zlých, ani nevidieť tých, čo páchajú neprávosť; „Ten, kto žije v nebi, sa im bude vysmievať. „Boh je s nami“, verní Bohu a cárovi, Rusi! Naša sila je v Bohu. V Ňom je nádej. Od Neho je pokoj, a ak je to potrebné, od Neho je víťazstvo. Amen. Mohlo by vás zaujímať: