227. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Powiedziano na Radzie Zaśnięcia 25 czerwca; wydrukowano w Dziełach Świętego Ot. 1848, w Gazecie Moskiewskiej Policji Miejskiej oraz w zbiorach z 1861 r.) Pan przysiągł Dawidowi prawdę i nie będzie odrzucony: Posadzę owoc twojego ciała na twoim tronie. (Ps. 132:11). Kiedy wspominamy dzień wstąpienia na tron ​​naszego Najpobożniejszego Autokraty, z wdzięcznością i radością przywołujemy to wspomnienie poprzez modlitwę w kościele przed Bogiem: w ten sposób upamiętniamy fakt, że królestwo ziemskie łączy się z niebiańskim, że Król króluje i króluje nie bez działania i pomocy Króla królów: odpowiadamy na głos Najwyższego: „U mnie królowie królują” (Przysłów 8:15). Podobnie, gdy przybliżamy Bogu pamięć o świętym zaślubinach i namaszczeniu Króla, przez to zakładamy i uznajemy, że został On ukoronowany, namaszczony i uświęcony przez Boga dla spraw panowania. Kiedy uroczyście wspominamy narodziny cara, który urodził się nie jako car, ale jako dziecko, choć z rodziny królewskiej, przed Bogiem: poprzez ten czyn wyrażamy prawdę, że nie tylko wstąpienie na tron, koronacja, namaszczenie, ale już wcześniej same narodziny cara są szczególnym darem Opatrzności Bożej; że w dniu, w którym Wiecznie Żyjący Król pobłogosławił to dziecko za życie, pobłogosławił Go także za królestwo. Dlatego na powrót tego dnia zwracamy się do Boga z płaczącym sercem: błogosławcie Go i jeszcze raz, błogosławcie Go, aby królował przez długi czas i zawsze dziedzicznym i dziedzicznym błogosławieństwem. Umieszczenie mocy i autorytetu Boga jako podstawy władzy i autorytetu królewskiego wymaga głębokiej refleksji. Wzniosła myśl – szukać źródła mądrości i dobroci cara w świetle i miłości Boskości, a jednocześnie w królewskim majestacie wielkości Boga oraz wywyższać i skłaniać się do łagodności i pokory. Cudownym pomysłem jest kontemplacja świtu niebiańskiego światła, które później zaświeci na Tronie, nawet nad kołyską. Gdyby te myśli były naszym wynalazkiem, moglibyśmy pochwalić się szczęśliwym wynalazkiem. Gdyby były to jedynie domysły, szkoda byłoby wstrząsać nimi wątpliwościami. Są więc atrakcyjni; taki kojący; tak korzystne. Na szczęście są to esencja solidnych myśli, potwierdzona Słowem Bożym. Spójrz, na czym mądry Salomon opiera swoją królewską wielkość i swoje królewskie nadzieje: - na fakcie, że „Pan przysięga Dawidowi zgodnie z prawdą i nie będzie odrzucony: Posadzę owoc twojego łona na twoim tronie”. Przysięgi o prawdziwości tego, co jest świadczone i obiecywane, nie są wykorzystywane marnotrawnie i niepotrzebnie przez osoby dokładne w swoich myślach i czynach; ale zachowują ją dla spraw szczególnej wagi i dla ustalenia prawdy, która przede wszystkim wymaga ochrony przed zamętem. Jeśli Bóg, którego słowo jest samoautentyczne nawet bez przysięgi, jeśli jego autentyczność jest wzmocniona przysięgą, to oczywiście wskazuje to na szczególną wagę podmiotu oraz pierwotną potrzebę i korzyść uwierzytelnienia. Potwierdźmy to przykładami. Zgodnie z tajemniczym poleceniem Boga Abraham, choć nie przez ostateczne dzieło swoich rąk, to jednak z doskonałym postanowieniem swojej woli składa w ofierze swego jednorodzonego syna; i przedstawia obraz ofiary na krzyżu Jednorodzonego Syna Bożego, który oddał siebie samego i został wydany przez Boga Ojca dla zbawienia świata. Trzeba było nagrodzić niezrównane posłuszeństwo, wskazać sakrament, dać Abrahamowi obietnicę o Chrystusie: i Bóg wypowiada to przysięgą. „Na siebie, mówi Pan, przysiągłeś, przez wzgląd na niego stworzyłeś to słowo i przez wzgląd na mnie nie oszczędziłeś swego umiłowanego syna. W błogosławieństwie będę ci błogosławił i przez twoje potomstwo będą błogosławione wszystkie narody ziemi” (Rdz 22:16-18). W podobny sposób trzeba było kiedyś wyjaśnić, że zgodnie z odwieczną radą Boga Chrystus jest nie tylko ofiarą cierpiącą, ale także wiecznym Kapłanem, który mocą Bożą służy naszemu zbawieniu, a Bóg w Proroku wypowiada tę wielką i zbawczą prawdę potwierdzając ją przysięgą: „Pan przysięga i nie będzie żałował: Jesteś Żydem na wieki według porządku Melchizedeka” (Ps 109, 4). Zgodnie z tymi przykładami należy przyjąć, że kiedy „Pan przysiągł Dawidowi prawdę”, to znaczy potwierdził prawdziwość swoich słów przysięgą z dodatkiem, że „nie odrzuci go”, to znaczy nie dotrzyma jednocześnie swego słowa, ale zachowa je na wieki: wówczas wskazuje to na ważny, pożyteczny, pożyteczny temat. Co to za przedmiot? - Władza królewska jest dziedziczna. „Z owocu Twojego łona zasadzę na Twoim tronie”. W wyniku tych rozważań możemy rozłożyć Boskie powiedzenie na następujące powiedzenia prawdy. Po pierwsze: Bóg „posadzi” króla na „tronie”; lub innymi słowy: władza królewska jest instytucją Boską. Po drugie: Bóg „zasiada na tronie”, król „z owocu swego łona”, co oznacza, że ​​dziedzictwo władzy królewskiej jest także Boską instytucją. Po trzecie: dziedziczna władza królewska jest wielkim darem Boga dla wybrańca Bożego, o czym świadczy obietnica tego daru złożona przysięgą i innym Boskim powiedzeniem: „Wywyższyłem wybranego spośród mojego ludu” (Ps. 89,20). Po czwarte: dziedziczna władza królewska jest także pożytecznym i korzystnym darem Boga dla ludu: dobroć Boża jest bowiem bezstronna, a mądrość Boża wszechobejmująca; i dlatego, jeśli Bóg daje carowi dar, od którego powinien zależeć los narodu, to bez wątpienia daje, przewidując i organizując dla dobra całego narodu. Są to podstawowe postanowienia prawa królewskiego i stanowego, oczywiście nie pozbawione stanowczości, gdyż opierają się na Słowie Bożym, zatwierdzonym władzą Króla panującego i opieczętowanym pieczęcią Jego przysięgi! Być może nie-Rosjanin zapytałby mnie teraz: dlaczego patrzę na to, co Bóg zarządził dla jednego narodu i co zostało obiecane jednemu carowi, jako wspólne prawo dla carów i narodów? I nie miałbym trudności z odpowiedzią: ponieważ prawo, które wyszło z dobroci i mądrości Boga, jest bez wątpienia prawem doskonałym; Dlaczego nie zaoferować czegoś idealnego dla każdego? A może myślisz o wymyśleniu prawa, które byłoby doskonalsze niż prawo, które powstało z dobroci i mądrości Boga? Od Rosjanina mogę spodziewać się innego pytania: po co zawracać sobie głowę poświadczaniem Boskiej instytucji i dobroczynności dziedzicznej władzy królewskiej? To nauczanie jest już zapisane w sercach Rosjan. „Wiem, kochanie, i cieszę się”. Ale nawet jeśli nie ma potrzeby potwierdzania tego, co już jest w sercu, niemniej jednak naturalne jest, aby o tym rozmawiać. Takie jest prawo słowa, które rozpoznała sama mądrość: „Z obfitości serca mówią usta” (Mt 12,34). Poza tym nadszedł czas, aby powtórzyć sobie i potwierdzić najbardziej znane prawdy: ponieważ duch czasu nie pozostawił ani jednej prawdy, której nie próbowałby podważyć ani słowem, ani czynem. Kiedy na zewnątrz robi się ciemno: zwiększ światło w domu. Uważaj, Rosjo, i zapalaj mocniej światło w swoim domu, bo poza twoimi granicami, zgodnie z proroczym słowem, „ciemność okrywa ziemię i ciemność przypada na języki” (Iz 60, 2), „narody się chwieją, a ludzie na próżno się uczą” (Ps 2, 1). Przestając potwierdzać dekrety państwowe oparte na słowie i autorytecie Tego, „przez którego królowie królują”, nie wiedzieli już, jak czcić i chronić królów. Tamtejsze trony stały się niestabilne; narody oszalały. To nie tak, że nie ma już ludzi wyrozumiałych, ale śmiałość szaleństwa wzięła górę i depcze tchórzliwą mądrość, która nie umocniła się mądrością Bożą. Z myśli ludzi stworzyli idola: i nawet nie chcą zrozumieć oczywistości, że na tak wielkiego idola nie będzie wystarczającej liczby ofiar. Marzą o zebraniu pokoju, gdy sieją bunt. Nie chcąc swobodnie podporządkować się zgodnej z prawem i dobroczynnej władzy króla, zmuszeni są do służalczości wobec dzikiej potęgi samowolnego tłumu. W ten sposób stały ląd zamienia się w wzburzone morze ludzi, które już niektórych pochłania i grozi pochłonięciem instytucji, praw, porządku, zaufania publicznego, zadowolenia i bezpieczeństwa. Ale błogosławiony jest „Ten, który karci morze” (Mt 8,26)! W naszych wydarzeniach Jego głos jest wciąż słyszalny: „Dojdziesz do tego i nie umrzesz” (Hioba 38:11). Rosja silna pobożnością i autokracją stoi pewnie i spokojnie, jak kamienna góra, u podnóża której „rozbijają się fale morskie”. Jest spokojna, ponieważ suwerenna ręka Pomazańca Bożego trzyma jej świat: i jest całkowicie spokojna, ponieważ jest to świat, który nie śpi, ale budzi się z bronią przeciwko tym, którzy nienawidzą świata. „Bóg jest z nami!” niech każdy z nas woła razem z naszym Najpobożniejszym Autokratą. Bóg jest z nami przez łaskę wiary prawosławnej. Bóg jest z nami dzięki łasce błogosławionej dziedzicznej autokracji. Obyśmy i my trwali przy Bogu z czystą wiarą i życiem godnym wiary, z niezachwianą wiernością danemu przez Boga Królowi i jednomyślnością odpowiadającą jedności przykazania! Niech sprawujący władzę pożyczą od Ojca niebiańskiego i od króla ziemi ojcowskiego ducha miłości i zaufania, aby wywierać wpływ na swoich podwładnych w sposób przyjemny dla obu stron. Niech podwładni starają się być zarówno przed Ojcem niebieskiej ojczyzny, jak i przed ojcem ziemskiej ojczyzny „dziećmi posłuszeństwa” (1 P 1,14) szczerymi i doskonałymi, myśląc, że tak jak „kto przeciwstawia się władzy, przeciwstawia się przykazaniu Bożemu” (Rz 13,2), tak i ten, kto jest posłuszny władzy, jest posłuszny przykazaniom Boga i dlatego jednym czynem można osiągnąć posłuszeństwo, to wielka cnota, i można zdobyć wspaniałą nagrodę. Niech stróże sprawiedliwości pamiętają, „że taki jest sąd Boży” (Pwt 1,17) i niech na sądzonych nie wydadzą innego sądu niż ten, który sam Bóg wypowiedział w swoim słowie, w prawie i w swoim sumieniu. Sprawiedliwość w stosunku do organizmu społecznego jest rodzajem uzdrowienia: jeśli nie zapewni uzupełnienia członkom, którzy doświadczyli ubóstwa, naprawienia uszkodzonych i nie odetnie tych, którzy są zarażeni śmiertelnym wrzodem; mogą stać się winni śmiertelnej infekcji całego organizmu. Niech słudzy oświecenia otworzą oczy ignorantów na światło niebiańskie i odpowiadające niebiańskiemu, w którym można słusznie chodzić i czynić pożyteczne rzeczy, i niech nie dają się zwieść, i niech nie dają się zwieść żadnemu nocnemu światłu robaka lub zgniłej substancji, których blask może na chwilę zaskoczyć; ale nie rozproszy ciemności, nie oświetli ścieżki, nie oświetli przyczyny. Niech ci, którzy są wezwani do broni dla bezpieczeństwa ojczyzny, przyjdą z miłością i bezinteresownością, zgodnie z głosem cara i zgodnie z głosem Chrystusa: „Większej miłości nie ma nikt, kto by siał, tylko ten, kto życie swoje oddaje za przyjaciół swoich” (J 15,13). Niech każdy uczciwie zajmuje się pracą swego powołania, rolnictwem, rzemiosłem, sztuką, handlem, służbą królewską i publiczną, przedkładając dobro wspólne nad swoją korzyść, oczekując powodzenia w organizacji dobra powszechnego i prywatnego, od błogosławieństwa Bożego po sprawiedliwość, „nie zazdrościjąc złym i nie oglądając się na tych, którzy czynią nieprawość: «Mieszkający w niebie będzie się z nich śmiał, a Pan będzie z nich szydził» (Ps 2,4). „Bóg z nami”, wierni Bogu i carowi, Rosjanie! Nasza siła jest w Bogu. W Nim jest nadzieja. Od Niego pochodzi pokój i, jeśli to konieczne, od Niego zwycięstwo. Amen. Może zainteresuje Cię: