227. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(речено во Успенискиот совет на 25 јуни; отпечатено во делата на Светиот От. 1848 година, во весникот на Московската градска полиција и во збирката од 1861 година) Господ му се заколна на Давид на вистина, и тоа нема да биде отфрлено: ќе го посадам плодот на твоето тело на твојот престол. (Пс.132:11). Кога се сеќаваме на денот на доаѓањето на нашиот Најблагочестив автократ, го носиме овој спомен со благодарност, со радост, со молитва во црквата пред Бога: преку тоа го одбележуваме фактот дека земното царство е поврзано со небесното, дека Царот владее и владее не без дејство и помош на Царот над царевите: ние одговараме на гласот на Севишниот: 8:15). На сличен начин, кога го носиме споменот на светата венчавка и помазанието на Царот пред Бога: преку тоа претпоставуваме и признаваме дека Тој бил крунисан, помазан и осветен од Бога за работите на владеењето. Кога свечено се сеќаваме на самото раѓање на царот, кој се роди не како цар, туку како бебе, иако од кралско семејство, пред Бога: преку оваа постапка ја изразуваме вистината дека не само стапувањето, крунисувањето, помазанието, туку, дури и порано, самото раѓање на царот е посебен распуст на Промислата Божја; дека во денот кога Вечниот Цар го благослови ова бебе за живот, го благослови и Него за царството. Затоа, при враќањето на овој ден, со расплакано срце прибегнуваме кон Бога: благословувајте Го и повторно, благословувајте Го да владее долго, и секогаш со наследен и наследен благослов. Длабока мисла е да се постават моќта и авторитетот Божја како основа на кралската моќ и власт. Возвишена мисла - да се бара изворот за мудроста и добрината на царот во светлината и љубовта на Божественото, и царското величество на величината Божја во исто време и да се воздигне и склони кон кроткоста и смирението. Прекрасна идеја е да се созерцува зората на небесната светлина, која подоцна ќе свети на Престолот, дури и над лулката. Ако овие мисли беа наш изум, би можеле да се пофалиме со среќен изум. Да беа тоа само претпоставки, штета би било да ги потресеме со сомнеж. Значи тие се привлечни; толку смирувачки; толку корисен. За среќа, тоа е суштината на цврстите мисли, потврдени со словото Божјо. Погледнете на што мудриот Соломон ја темели својата кралска величина и своите царски надежи: - на тоа што „Господ му се заколнува на Давид на вистина и нема да се отфрли: ќе го посадам плодот на твојата утроба на твојот престол“. Заклетвите за вистинитоста на сведоченото и ветеното не се користат расипнички и непотребно од луѓе кои се темелни во своите мисли и постапки; но тие го чуваат за прашања од особено значење и за утврдување на вистината, која првенствено бара заштита од збунетост. Ако Бог, чиј збор е самоавтентичен и без заклетва, ако неговата автентичност се зацврстува со заклетва, тогаш, се разбира, тоа укажува на посебната важност на темата, и на примарната потреба и придобивка од автентикацијата. Да го потврдиме ова со примери. Според мистериозната Божја заповед, Авраам, иако не со последното дело на своите раце, сепак, со совршената определба на својата волја, го жртвува својот единороден син; и го претставува ликот на жртвата на крстот на Единородниот Син Божји, кој се предаде и беше предаден од Бога Отецот за спасение на светот. Требаше да се награди неспоредливата послушност, да се укаже на светата тајна, да се даде на Авраам ветување за Христа: и Бог го изговара со заклетва. „Самиот, вели Господ, се заколна, заради него си го создал овој збор и не го поштедил својот сакан син заради мене: навистина, во благослов ќе те благословам, и преку твоето потомство ќе бидат благословени сите народи на земјата“ (1. Мој. 18-12: На сличен начин, некогаш беше неопходно да се објасни дека, според вечниот совет Божји, Христос не е само жртва на страдање, туку и вечен Свештеник, кој со божествена сила служи за нашето спасение: и Бог, во Пророкот, ја изговара оваа голема и спасителна вистина со заклетва што ја потврдува: „Господ се колне и нема да се покае: засекогаш си по Евреин. 109:4). Во согласност со овие примери, треба да се претпостави дека кога „Господ му се заколна на Давид на вистина“, односно, тој ја потврди вистинитоста на Својот збор со заклетва со дополнение дека „нема да го отфрли“, односно нема истовремено да го исполни Својот збор, туку ќе го зачува до крајот на времето: тогаш тоа укажува на важна, корисна тема. Каков предмет е ова? - Кралската моќ е наследна. „Од плодот на твојата утроба ќе посадам на твојот престол“. Како резултат на овие размислувања, можеме да ја решиме Божествената изрека во следните изреки на вистината. Прво: Бог го „седнува“ кралот на „престолот“; или, со други зборови: кралската моќ е Божествена институција. Второ: Бог го „седнува на престолот“ кралот „од плодот на неговата утроба“, односно наследството на кралската моќ е исто така Божествена институција. Трето: кралската наследна моќ е висок Божји дар на Божјиот избраник, за што сведочи ветувањето за овој дар со заклетва и уште една Божја изрека: „Го воздигнав избраниот од Мојот народ“ (Пс. 89:20). Четврто: кралската наследна моќ е исто така корисен и корисен дар Божји за луѓето: бидејќи Божјата добрина е непристрасна, а мудроста Божја сеопфатна; и затоа, ако Бог му даде на царот подарок од кој треба да зависи судбината на народот, тогаш, без сомнение, тој дава, предвидувајќи и договарајќи за доброто на целиот народ. Тоа се основните одредби на кралското и државното право, се разбира, не им недостасува цврстина, бидејќи тие се засноваат на словото Божјо, одобрено од власта на царот на владеењето и запечатени со печатот на Неговата заклетва! Не-Рус, можеби, би ме прашал сега: зошто го гледам она што Бог го одредил за еден народ, а што му било ветено на еден цар, како обичен закон за царевите и народите? И не би имал потешкотии да одговорам: затоа што законот што произлегува од добрината и мудроста Божја е, без сомнение, совршен закон; Зошто да не понудите нешто совршено за секого? Или размислувате да измислите закон кој би бил посовршен од законот што произлегува од Божјата добрина и мудрост? Од Русин можам да очекувам поинакво прашање: зошто да се мачам да ја потврдиме Божествената институција и благодетта на наследната кралска моќ? Ова учење е веќе напишано во срцата на Русите. „Знам, сакана, и се радувам“. Но, дури и ако нема потреба да се потврди она што е веќе во срцето, сепак е природно да се зборува за тоа. Ова е законот на зборот, кој самата мудрост го препозна: „устата зборува од изобилството на срцето“ (Матеј 12:34). Покрај ова, сега е време да си ги повторите и да ги потврдите најпознатите вистини: затоа што духот на времето не остави ниту една вистина што не би се обидел да ја разниша, ниту со збор, ниту со дело. Кога надвор ќе се стемни: зголемете ја светлината во куќата. Чувај се, Русија, и запали ја својата домашна светлина посилно: зашто надвор од твоите граници, според пророчкото слово, „земјата ја покрива темнината и јазиците паѓаат“ (Ис. 60,2), „Народите се тркалаат, а луѓето напразно научија“ (Пс. 2:1). Откако престанаа да ги потврдуваат државните декрети за зборот и авторитетот на Оној „од Кого царуваат царевите“, тие повеќе не знаеја како да ги почитуваат или зачувуваат кралевите. Тамошните тронови станаа нестабилни; народите полудеа. Не е дека воопшто нема повеќе разбирливи луѓе: но смелото лудило завладеа и ја гази кукавичката мудрост, која не се зацврсти со мудроста Божја. Од мислата на луѓето тие развија идол: и не сакаат ни да ја разберат очигледноста дека за таков огромен идол нема да има доволно жртви. Тие сонуваат да жнеат мир кога сеат бунт. Не сакајќи слободно да се покоруваат на законската и благотворна власт на кралот, тие се принудени да сервилираат пред дивата моќ на самоволните толпи. Така, цврстата земја таму се претвора во бурно народно море, кое веќе голта некои, а се заканува да проголта, институции, закони, ред, јавна доверба, задоволство и безбедност. Но, блажен е „Оној што го укорува морето“ (Матеј 8:26)! За нас, во настани, Неговиот глас сè уште се слуша: „Ќе дојдеш до ова и нема да поминеш“ (Јов.38:11). Русија, силна во побожност и автократија, стои цврсто и мирно, како камена планина, во подножјето на која „морските бранови се смачкани“. Таа е мирна затоа што суверената рака на Божјиот Помазаник го држи нејзиниот свет: и таа е чисто мирна затоа што ова е свет кој не спие, туку е буден со оружје против оние што го мразат светот. „Господ е со нас! нека плаче секој од нас заедно со нашиот Најпобожен автократ. Бог е со нас преку благодатта на православната вера. Бог е со нас со благодатта на блажената наследна Автократија. Да останеме и ние со Бога, со чиста вера и живот достоен за вера, со непоколеблива верност кон од Бога дадениот Цар и едногласност што одговара на единството на заповедта! Оние кои се на власт нека го позајмат од небесниот Татко и од земниот цар татковскиот дух на љубов и повереност за да влијаат врз своите подредени на начин што им е пријатен на двете страни. Оние кои се подредени нека бидат ревносни да бидат, и пред Таткото на небесната татковина и пред таткото на земната татковина, „чеда на послушноста“ (1. Пет. 1:14) искрени и совршени, мислејќи дека како што „оној што се спротивставува на власта и се противи на Божјата заповед“ (Рим. 13:2). со една акција може да се постигне послушност, да се стекне голема доблест и да се стекне голема награда. Нека запомнат чуварите на правдата: „дека ова е Божјиот суд“ (5. Мој. 1:17) и нека не им изрече друг суд на оние на кои им е судено освен онаа што Бог ја кажува Самиот во Неговото слово, во законот и во нивната совест. Правдата, во однос на телото на општеството, е еден вид исцеление: ако не им овозможат надополнување на членовите кои претрпеле лишување, исправка на оштетените и не ги отсечат заразените со смртоносен чир; тие можат да станат виновни за фатална инфекција на целото тело. Слугите на просветлувањето нека ги отворат очите на неуките за небесното, и роднините со небесното, светлото, во кое човек со право може да оди и да прави корисни работи: и нека не бидат заведени и нека не бидат заведени од некоја ноќна светлина од црв или гнила супстанција, чиј сјај за миг може да изненади; но нема да ја растера темнината, нема да го осветли патот, нема да ја осветли причината. Оние кои се повикани на оружје за безбедноста на татковината нека дојдат со љубов и несебичност, според гласот на царот и според гласот Христов: „Поголема љубов нема кој да сее, освен оној што ја полага својата душа за своите пријатели“ (Јован 15, 13). Секој нека се однесува чесно во работата на својот повик, во земјоделството, во занаетчиството, во уметноста, во трговијата, во царската и јавна служба, претпочитајќи го општото добро за своја корист, очекувајќи успех во организацијата на општото и приватното добро, од Божјиот благослов до правдата, „не љубоморен на оние што се зло, ниту гледајќи им на оние што ги прават злото; ќе им се потсмеваат“ (Пс. 2:4). „Господ е со нас“, верни на Бога и на царот, Руси! Нашата сила е во Бога. Во Него е надежта. Од Него е мирот, а ако е потребно, од Него е победата. Амин. Можеби ќе ве интересира: