227. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნათქვამია მიძინების საბჭოში 25 ივნისს; დაბეჭდილია წმიდა ოტ. 1848 წლის შრომებში, მოსკოვის ქალაქის პოლიციის გაზეთში და 1861 წლის კრებულში)
უფალმა ჭეშმარიტად დაიფიცა დავითს და არ უარყო: შენი სხეულის ნაყოფს დავრგავ ტახტზე. (ფსალმ.132:11).
როდესაც ვიხსენებთ ჩვენი ყველაზე ღვთისმოსავი ავტოკრატის ასვლის დღეს, ამ ხსოვნას მადლიერებით, სიხარულით, ლოცვით ვახსენებთ ეკლესიაში ღვთის წინაშე: ამით ჩვენ ვიხსენებთ იმ ფაქტს, რომ მიწიერი სამეფო უკავშირდება ზეციურს, რომ მეფე მეფობს და მეფობს არა მეფეთა მეფის მოქმედებისა და დახმარების გარეშე: ჩვენ ვპასუხობთ უზენაესის ხმას (მეფე: 8:15).
ანალოგიურად, როდესაც ჩვენ ვახდენთ ხსოვნას წმინდა ქორწილისა და მეფის ცხების შესახებ ღვთის წინაშე: ამით ჩვენ ვვარაუდობთ და ვაღიარებთ, რომ იგი იყო გვირგვინი, ცხებული და განწმენდილი ღვთის მიერ მეფობის საქმეებისთვის.
როდესაც ჩვენ საზეიმოდ ვიხსენებთ მეფის დაბადებას, რომელიც დაიბადა არა როგორც მეფე, არამედ ჩვილი, თუმცა სამეფო ოჯახიდან, ღვთის წინაშე: ამ მოქმედებით ჩვენ გამოვხატავთ ჭეშმარიტებას, რომ არა მხოლოდ ასვლა, გვირგვინი, ცხება, არამედ, მანამდეც, თავად მეფის დაბადება არის ღვთის განგების განსაკუთრებული დარიგება; რომ იმ დღეს, როცა მარად ცოცხალმა მეფემ აკურთხა ეს ჩვილი სიცოცხლისთვის, მან ასევე აკურთხა იგი სასუფევლისთვის. ამიტომ, ამ დღის დაბრუნებისას, ტირილით მივმართავთ ღმერთს: აკურთხეთ იგი და კვლავ, ვაკურთხებთ დიდხანს მეფობას და ყოველთვის მემკვიდრეობით და მემკვიდრეობით კურთხევით.
ღრმა აზრია ღმერთის ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის დაყენება სამეფო ძალაუფლებისა და ავტორიტეტის საფუძვლად.
ამაღლებული აზროვნება - მეფის სიბრძნისა და სიკეთის წყაროს ძიება ღვთიურის შუქსა და სიყვარულში, და ამავე დროს ღვთის დიდებულების სამეფო დიდებულება და ამაღლება და მიდრეკილება თვინიერებისა და თავმდაბლობისაკენ.
მშვენიერი აზრია ზეციური შუქის გარიჟრაჟის ჭვრეტა, რომელიც მოგვიანებით გაბრწყინდება ტახტზე, თუნდაც აკვნის ზემოთ.
თუ ეს აზრები ჩვენი გამოგონება იყო, ჩვენ შეგვიძლია ვიამაყოთ ბედნიერი გამოგონებით.
ეს მხოლოდ ვარაუდი აზრები რომ იყოს, სამწუხარო იქნებოდა მათი ეჭვის შერყევა. ასე რომ, ისინი მიმზიდველები არიან; ასე დამამშვიდებელი; ასე მომგებიანი.
საბედნიეროდ, ეს არის მყარი აზრების არსი, დადასტურებული ღვთის სიტყვით.
შეხედე, რაზე აფუძნებს ბრძენი სოლომონი თავის სამეფო სიდიადეს და სამეფო იმედებს: - იმ ფაქტზე, რომ „ჭეშმარიტად დაიფიცებს უფალი დავითს და არ იქნება უარყოფილი: შენს ტახტზე დავრგავ შენი მუცლის ნაყოფს“.
მოწმობისა და დაპირების ჭეშმარიტების ფიცს არ იყენებენ ფუჭად და ზედმეტად თავიანთ აზრებსა და ქმედებებში საფუძვლიანი ადამიანები; მაგრამ ისინი ინახავენ მას განსაკუთრებული მნიშვნელობის საკითხებს და ჭეშმარიტების დადგენისთვის, რაც უპირველეს ყოვლისა მოითხოვს თავბრუსხვევისგან დაცვას. თუ ღმერთი, რომლის სიტყვა თვითავთენტურია თუნდაც ფიცის გარეშე, თუ მის ნამდვილობას ფიცით აძლიერებს, მაშინ, რა თქმა უნდა, ეს მიუთითებს საგნის განსაკუთრებულ მნიშვნელობაზე და ავთენტიფიკაციის უპირველეს საჭიროებასა და სარგებელს.
ეს დავადასტუროთ მაგალითებით. ღმერთის იდუმალი ბრძანების თანახმად, აბრაამი, თუმცა არა თავისი ხელის საბოლოო შრომით, მაინც, თავისი ნების სრულყოფილი განსაზღვრებით, სწირავს თავის მხოლოდშობილ ძეს; და წარმოადგენს მსხვერპლშეწირვის გამოსახულებას ღვთის მხოლოდშობილი ძის ჯვარზე, რომელმაც გასცა თავი და გასცა მამა ღმერთმა სამყაროს გადარჩენისთვის. საჭირო იყო უბადლო მორჩილების დაჯილდოვება, საიდუმლოს მინიშნება, აბრაამისთვის აღთქმა ქრისტეს შესახებ: და ღმერთი ფიცით წარმოთქვამს. „ჩემთვის, ამბობს უფალი, დაიფიცე, მისი გულისთვის შექმენი ეს სიტყვა და არ შეიწყალე შენი საყვარელი ძე ჩემი გულისთვის: ჭეშმარიტად, გაკურთხებით გაკურთხებ და შენი შთამომავლობით იკურთხება დედამიწის ყველა ერი“ (დაბ. 16-18:2). ანალოგიურად, ერთხელ საჭირო იყო იმის ახსნა, რომ ღვთის მარადიული რჩევის თანახმად, ქრისტე არის არა მხოლოდ ტანჯული მსხვერპლი, არამედ მარადიული მღვდელი, რომელიც ღვთიური ძალით ემსახურება ჩვენს ხსნას: და ღმერთი წინასწარმეტყველში წარმოთქვამს ამ დიდ და მხსნელ ჭეშმარიტებას დამადასტურებელი ფიცით: „უფალი დაიფიცებს და არ მოინანიებს: შენ ხარ ებრაელი. 109:4).
ამ მაგალითების მიხედვით, უნდა ვივარაუდოთ, რომ როდესაც „უფალმა დავითს ჭეშმარიტად შეჰფიცა“, ანუ მან დაადასტურა თავისი სიტყვის ჭეშმარიტება ფიცით დამატებით, რომ „არ უარჰყოფს მას“, ანუ არ შეასრულებს თავის სიტყვას, მაგრამ შეინარჩუნებს მას დროთა განმავლობაში: მაშინ ეს მიუთითებს მნიშვნელოვან, სასარგებლო საკითხზე. რა ნივთია ეს? - სამეფო ძალაუფლება მემკვიდრეობითია. "შენი მუცლის ნაყოფიდან დავრგავ შენს ტახტზე."
ამ მოსაზრებების შედეგად ჩვენ შეგვიძლია გადავწყვიტოთ ღვთაებრივი გამონათქვამი ჭეშმარიტების შემდეგ გამონათქვამებად.
პირველი: ღმერთი მეფეს „ტახტზე“ „აჯდება“; ან სხვა სიტყვებით რომ ვთქვათ: სამეფო ძალაუფლება არის ღვთაებრივი ინსტიტუტი.
მეორე: ღმერთი „ტახტზე ზის“ მეფეს „მისი მუცლის ნაყოფიდან“, ანუ სამეფო ძალაუფლების მემკვიდრეობა ასევე ღვთაებრივი ინსტიტუტია.
მესამე: სამეფო მემკვიდრეობითი ძალაუფლება არის ღვთის მაღალი საჩუქარი ღვთის რჩეულისთვის, რასაც მოწმობს ამ ძღვენის დაპირება ფიცით და კიდევ ერთი ღვთიური გამონათქვამი: „ავამაღლე რჩეული ჩემი ხალხიდან“ (ფსალმ. 89:20).
მეოთხე: სამეფო მემკვიდრეობითი ძალაუფლება ასევე ღვთის სასარგებლო და სასიკეთო საჩუქარია ხალხისთვის: ვინაიდან ღვთის სიკეთე მიუკერძოებელია, ხოლო ღვთის სიბრძნე – ყოვლისმომცველი; და ამიტომ, თუ ღმერთი აძლევს მეფეს საჩუქარს, რომელზედაც დამოკიდებული უნდა იყოს ხალხის ბედი, მაშინ, უეჭველად, ის აძლევს, განჭვრეტს და აწყობს მთელი ხალხის სასიკეთოდ.
ეს არის სამეფო და სახელმწიფო სამართლის ფუნდამენტური დებულებები, რა თქმა უნდა, არ აკლია სიმტკიცე, რადგან ისინი დაფუძნებულია ღვთის სიტყვაზე, დამტკიცებულია მეფობის მეფის ავტორიტეტით და დალუქულია მისი ფიცის ბეჭდით!
არარუსი, ალბათ, ახლა მეკითხება: რატომ ვუყურებ იმას, რაც ღმერთმა დააწესა ერთი ხალხისთვის და რას აღუთქვა ერთ მეფეს, როგორც ცარებისა და ხალხების საერთო კანონს? და პასუხის გაცემა არ გამიჭირდება: რადგან კანონი, რომელიც მომდინარეობს ღვთის სიკეთისა და სიბრძნიდან, უეჭველად, სრულყოფილი კანონია; რატომ არ შესთავაზოთ რაიმე სრულყოფილი ყველასთვის? ან ფიქრობთ კანონის გამოგონებაზე, რომელიც უფრო სრულყოფილი იქნება, ვიდრე კანონი, რომელიც მომდინარეობს ღვთის სიკეთისა და სიბრძნისგან?
რუსისგან შეიძლება ველოდოთ განსხვავებულ კითხვას: რატომ უნდა იდარდოთ ღვთიური ინსტიტუტის დამოწმება და მემკვიდრეობითი სამეფო ძალაუფლების კეთილდღეობა? ეს სწავლება უკვე რუსების გულებზეა დაწერილი. ”ვიცი, საყვარელო, და მიხარია.” მაგრამ მაშინაც კი, თუ არ არის საჭირო იმის დადასტურება, რაც უკვე გულშია, ამის შესახებ საუბარი მაინც ბუნებრივია. ეს არის სიტყვის კანონი, რომელიც თავად სიბრძნემ აღიარა: „პირი გულის სიმრავლით ლაპარაკობს“ (მათე 12:34). ამას გარდა, ახლა დროა გაიმეოროთ საკუთარ თავს და დაადასტუროთ ყველაზე ცნობილი ჭეშმარიტება: რადგან იმდროინდელ სულს არ დაუტოვებია ერთი ჭეშმარიტება, რომლის შერყევასაც არ შეეცდებოდეს არც სიტყვით და არც საქმით.
როცა გარეთ ბნელდება: გაზარდეთ შუქი სახლში. იზრუნე, რუსეთო, და აანთე შენი სახლის სინათლე უფრო ძლიერად: რადგან შენს საზღვრებს მიღმა, წინასწარმეტყველური სიტყვის თანახმად, „სიბნელე დაფარავს ქვეყანას და სიბნელე დაეცემა ენებს“ (ეს. 60:2), „ერები ტრიალებენ და ამაოდ ისწავლეს ხალხმა“ (ფსალმ. 2:1). მას შემდეგ, რაც შეწყვიტეს სახელმწიფო განკარგულებების დამტკიცება სიტყვისა და უფლებამოსილების შესახებ, „ვისითაც მეფეები მეფობენ“, მათ აღარ იცოდნენ, როგორ ეპატიჟათ ან შეენარჩუნებინათ მეფეები. იქ ტახტები არასტაბილური გახდა; ხალხები გაგიჟდნენ. ეს არ არის ის, რომ საერთოდ აღარ არსებობენ გამგები ადამიანები: მაგრამ გაბედულმა სიგიჟემ მოიცვა და ფეხქვეშ დაამარცხა მშიშარა სიბრძნე, რომელიც არ გაძლიერდა ღმერთის სიბრძნით. ხალხის აზროვნებიდან მათ შექმნეს კერპი: და მათ არც კი სურთ გაიგონ ის ცხადი, რომ ასეთი უზარმაზარი კერპისთვის საკმარისი მსხვერპლი არ იქნება. ისინი ოცნებობენ მშვიდობის მოპოვებაზე, როდესაც თესავს აჯანყებას. არ სურთ თავისუფლად დაემორჩილონ მეფის კანონიერ და კეთილგანწყობილ ხელისუფლებას, ისინი იძულებულნი არიან ემსახურონ თვითნებური ბრბოების ველური ძალაუფლების წინაშე.
ამრიგად, იქ მყარი მიწა იქცევა ხალხის მღელვარე ზღვად, რომელიც უკვე შთანთქავს ზოგიერთს და ემუქრება გადაყლაპვით, ინსტიტუტებს, კანონებს, წესრიგს, საზოგადოების ნდობას, კმაყოფილებას და უსაფრთხოებას.
მაგრამ ნეტარ არს „ზღვას მსაყვედური“ (მათე 8:26)! ჩვენთვის, მოვლენებში, კვლავ ისმის მისი ხმა: „აქ მოხვალ და არ გადახვალ“ (იობ.38:11). ღვთისმოსაობითა და ავტოკრატიით ძლიერი რუსეთი, მტკიცედ და მშვიდად დგას, როგორც ქვის მთა, რომლის ძირში "ზღვის ტალღები ჩახერგილია". ის მშვიდია, რადგან ღვთის ცხებულის უზენაესი ხელი უჭირავს მის სამყაროს: და ის წმინდად მშვიდია, რადგან ეს არის სამყარო, რომელსაც არ სძინავს, მაგრამ იღვიძებს იარაღით მათ წინააღმდეგ, ვინც სძულს სამყაროს.
"ღმერთი ჩვენთანაა!" შეიძლება თითოეულმა ჩვენგანმა ვიტიროთ ჩვენს ყველაზე ღვთისმოსავ ავტოკრატთან ერთად. ღმერთი ჩვენთანაა მართლმადიდებლური სარწმუნოების მადლით. ღმერთი ჩვენთანაა კურთხეული მემკვიდრეობითი ავტოკრატიის მადლით. ჩვენც ვიყოთ ღმერთთან, წმინდა რწმენით და რწმენის ღირსი ცხოვრებით, ღვთისგან ბოძებული მეფის ურყევი ერთგულებით და მბრძანებლობის ერთიანობის შესაბამისი ერთსულოვნებით!
დაე, ხელისუფლებაში მყოფებმა ისესხონ ზეციერი მამისაგან და დედამიწის მეფისგან სიყვარულისა და მზრუნველობის მამობრივი სული, რათა მოახდინოს გავლენა ქვეშევრდომებზე ორივე მხარისთვის სასიამოვნოდ.
დაე, დაქვემდებარებულებმა მოშურნეები იყვნენ, როგორც ზეციური მამის, ისე მიწიერი მამის წინაშე, „მორჩილების შვილები“ (1 პეტ. 1:14) გულწრფელები და სრულყოფილები, ფიქრობენ, რომ როგორც „ხელისუფლებას ეწინააღმდეგება ღვთის ბრძანებას“ (რომ. 13:2). ერთი მოქმედებით მორჩილება შეიძლება განხორციელდეს, დიდი სათნოება და დიდი ჯილდოს მიღება.
დაიმახსოვრეთ სამართლიანობის მცველებმა, „რომ ეს არის ღვთის განაჩენი“ (კან. 1:17) და განკითხულებს სხვა განაჩენი გამოუტანონ, გარდა იმისა, რაც თავად ღმერთმა თქვა თავის სიტყვაში, კანონში და მათ სინდისში. მართლმსაჯულება, საზოგადოების სხეულთან მიმართებაში, ერთგვარი განკურნებაა: თუ ისინი არ უზრუნველყოფენ ჩამორთმეულ წევრებს შევსებას, დაზიანებულთა გამოსწორებას და არ წყვეტენ მომაკვდინებელი წყლულით დაავადებულებს; ისინი შეიძლება გახდეს მთელი სხეულის ფატალური ინფექციის დამნაშავე.
დაე, განმანათლებლის მსახურებმა გაახილონ თვალი უმეცრების ზეციურსა და ზეციურ ნათელს, რომელზედაც შეიძლება სიარული და სასარგებლო საქმეების კეთება. მაგრამ ის არ გაფანტავს სიბნელეს, არ გაანათებს გზას, არ გაანათებს მიზეზს.
სამშობლოს უსაფრთხოებისთვის იარაღად მოწოდებულნი მოვიდნენ სიყვარულით და თავგანწირვით, მეფის ხმითა და ქრისტეს ხმით: „უფრო დიდი სიყვარული არავის აქვს დასათესელი, თუ არა ვინც სულს გაწირავს თავისი მეგობრებისთვის“ (იოანე 15:13).
პატიოსნად მოიქცეს თავისი მოწოდების საქმეში, სოფლის მეურნეობაში, ხელოსნობაში, ხელოვნებაში, ვაჭრობაში, სამეფო და საჯარო სამსახურში, უპირატესობას ანიჭებს საერთო სიკეთეს თავის სასარგებლოდ, ველით წარმატებას ზოგადი და პირადი სიკეთის ორგანიზებაში, ღვთის კურთხევიდან სამართლიანობამდე, „არ შეშურდეს ბოროტების მიმართ, და არ დაინახოს ისინი, ვინც აკეთებს, ვინც ცოცხალს აკეთებს. დასცინის მათ“ (ფსალმ. 2:4).
"ღმერთი ჩვენთანაა", ღვთისა და მეფის ერთგული, რუსებო! ჩვენი ძალა ღმერთშია. მასშია იმედი. მისგან არის მშვიდობა და, თუ საჭიროა, მისგან არის გამარჯვება. ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: