227. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Dit au Conseil de la Dormition le 25 juin ; imprimé dans les Œuvres du Saint Ot. 1848, dans la Gazette de la police municipale de Moscou et dans la collection de 1861) L'Éternel a juré la vérité à David, et il ne sera pas répudié : je planterai le fruit de ton corps sur ton trône. (Ps.132:11). Lorsque nous nous souvenons du jour de l'avènement de notre Très Pieux Autocrate, nous apportons ce souvenir avec gratitude, avec joie, par la prière dans l'église devant Dieu : par cela nous commémorons le fait que le royaume terrestre est lié au royaume céleste, que le Roi règne et règne non sans l'action et l'assistance du Roi des rois : nous répondons à la voix du Très-Haut : « Par moi les rois règnent » ( Proverbes 8 :15). De la même manière, lorsque nous apportons le souvenir des noces sacrées et de l'onction du Roi devant Dieu : par cela nous supposons et reconnaissons qu'Il a été couronné, oint et sanctifié par Dieu pour les affaires du règne. Lorsque nous nous souvenons solennellement de la naissance même du Tsar, qui est né non pas en tant que Tsar, mais en tant que bébé, bien que issu d'une famille royale, devant Dieu : par cette action, nous exprimons la vérité que non seulement l'avènement, le couronnement, l'onction, mais, avant même, la naissance même du Tsar est une dispensation spéciale de la Providence de Dieu ; que le jour où le Roi éternel a béni ce bébé pour la vie, il l'a également béni pour le royaume. C'est pourquoi, au retour de ce jour, nous recourons à Dieu avec un cœur qui pleure : bénissez-le et encore, bénissez-le pour qu'il règne longtemps, et toujours avec une bénédiction héréditaire et héréditaire. C’est une pensée profonde que de placer la puissance et l’autorité de Dieu comme base du pouvoir et de l’autorité royale. Pensée sublime - rechercher la source de la sagesse et de la bonté du tsar dans la lumière et l'amour du Divin, et la majesté royale de la grandeur de Dieu en même temps et exalter et incliner vers la douceur et l'humilité. C'est une merveilleuse idée que de contempler l'aube de la lumière céleste, qui brillera plus tard sur le Trône, même au-dessus du berceau. Si ces pensées étaient notre invention, nous pourrions nous vanter d’une heureuse invention. S’il ne s’agissait que de pensées conjecturales, il serait dommage de les secouer de doute. Ils sont donc attrayants ; si apaisant; si bénéfique. Heureusement, ce sont là l’essence de pensées solides, confirmées par la parole de Dieu. Regardez sur quoi le sage Salomon fonde sa grandeur royale et ses espérances royales : - sur le fait que « l'Éternel jure à David en vérité, et il ne sera pas répudié : je planterai le fruit de tes entrailles sur ton trône ». Les serments sur la véracité de ce qui est témoigné et promis ne sont pas utilisés inutilement et inutilement par des personnes minutieuses dans leurs pensées et leurs actions ; mais ils le réservent pour des questions d'une importance particulière et pour l'établissement de la vérité, qui nécessite avant tout d'être protégé contre la confusion. Si Dieu, dont la parole est authentique même sans serment, si son authenticité est renforcée par un serment, alors, bien sûr, cela indique l'importance particulière du sujet, ainsi que le besoin et l'avantage primordial de l'authentification. Confirmons cela avec des exemples. Selon le commandement mystérieux de Dieu, Abraham, bien que non par l'œuvre finale de ses mains, néanmoins, avec la parfaite détermination de sa volonté, sacrifie son fils unique ; et représente l'image du sacrifice sur la croix du Fils unique de Dieu, qui s'est donné et a été trahi par Dieu le Père pour le salut du monde. Il fallait récompenser une obéissance sans précédent, rappeler le sacrement, faire à Abraham une promesse concernant le Christ : et Dieu la prononce par un serment. « C'est par moi-même, dit l'Éternel, que tu l'as juré, c'est pour lui que tu as créé cette parole, et tu n'as pas épargné ton fils bien-aimé à cause de moi ; en effet, je te bénirai, et par ta postérité toutes les nations de la terre seront bénies » (Genèse 22 : 16-18). De la même manière, il était nécessaire d'expliquer autrefois que, selon le conseil éternel de Dieu, le Christ n'est pas seulement un sacrifice souffrant, mais aussi un Prêtre éternel qui, par la puissance divine, assure notre salut : et Dieu, dans le Prophète, énonce cette grande et salvatrice vérité avec un serment qui la confirme : « Le Seigneur jure et ne se repentira pas : Tu es Juif pour toujours, selon l'ordre de Melchisédech » (Ps. 109, 4). Conformément à ces exemples, il faut supposer que lorsque « le Seigneur a juré à David en vérité », c'est-à-dire qu'il a affirmé la vérité de sa parole par un serment en ajoutant qu'« il ne la rejettera pas », c'est-à-dire qu'il n'accomplira pas en même temps sa parole, mais la conservera pour la continuation des temps : alors cela indique un sujet important, bénéfique et bénéfique. De quel objet s'agit-il ? - Le pouvoir royal est héréditaire. « Du fruit de tes entrailles, je le planterai sur ton trône. » À la suite de ces considérations, nous pouvons résoudre la parole divine en paroles de vérité suivantes. Premièrement : Dieu « fait asseoir » le roi sur le « trône » ; ou, en d'autres termes : le pouvoir royal est une institution divine. Deuxièmement : Dieu « fait asseoir sur le trône » le roi « dès le fruit de ses entrailles », c’est-à-dire que l’héritage du pouvoir royal est aussi une institution divine. Troisièmement : le pouvoir royal héréditaire est un don élevé de Dieu à l’élu de Dieu, comme en témoigne la promesse de ce don avec un serment et une autre parole divine : « J’ai exalté l’élu d’entre mon peuple » (Ps. 89 : 20). Quatrièmement : le pouvoir royal héréditaire est aussi un don utile et bénéfique de Dieu pour le peuple : puisque la bonté de Dieu est impartiale et que la sagesse de Dieu englobe tout ; et par conséquent, si Dieu fait au tsar un don dont doit dépendre le sort du peuple, alors, sans aucun doute, il le donne, prévoyant et organisant le bien du peuple tout entier. Ce sont là les dispositions fondamentales du droit royal et étatique, bien entendu, qui ne manquent pas de fermeté, car elles sont fondées sur la parole de Dieu, approuvée par l'autorité du Roi régnant, et scellée du sceau de son serment ! Un non-Russe me demanderait peut-être maintenant : pourquoi est-ce que je considère ce que Dieu a décrété pour un peuple, et ce qui a été promis à un tsar, comme une loi commune pour les tsars et les peuples ? Et je n'aurais pas de difficulté à répondre : parce que la loi qui vient de la bonté et de la sagesse de Dieu est, sans aucun doute, une loi parfaite ; Pourquoi ne pas offrir quelque chose de parfait pour tout le monde ? Ou pensez-vous inventer une loi qui serait plus parfaite que la loi issue de la bonté et de la sagesse de Dieu ? De la part d'un Russe, je peux m'attendre à une question différente : pourquoi s'embêter à certifier l'institution divine et la bienfaisance du pouvoir royal héréditaire ? Cet enseignement est déjà inscrit dans le cœur des Russes. "Je sais, bien-aimé, et je me réjouis." Mais même s’il n’est pas nécessaire de confirmer ce qui est déjà dans le cœur, il est néanmoins naturel d’en parler. C'est la loi de la parole, que la sagesse elle-même a reconnue : « c'est de l'abondance du cœur que la bouche parle » (Matthieu 12 :34). En outre, il est temps maintenant de vous répéter et de confirmer les vérités les plus connues : parce que l’esprit du temps n’a pas laissé une seule vérité qu’il ne tente d’ébranler, ni en paroles ni en actes. Lorsqu’il fait sombre dehors : augmentez la lumière dans la maison. Prenez garde, Russie, et allumez plus fortement la lumière de votre maison : car au-delà de vos frontières, selon la parole prophétique, « les ténèbres couvrent la terre et les ténèbres tombent sur les langues » (Is. 60, 2), « Les nations chancellent et les peuples ont appris en vain » (Ps. 2, 1). Ayant cessé d'affirmer les décrets de l'État sur la parole et l'autorité de Celui « par qui règnent les rois », ils ne savaient plus comment honorer ou préserver les rois. Les trônes y devinrent instables ; les peuples sont devenus fous. Ce n’est pas qu’il n’y ait plus de gens compréhensifs : mais la folie audacieuse a pris le dessus et piétine la sagesse lâche, qui ne s’est pas renforcée avec la sagesse de Dieu. A partir de la pensée du peuple, ils ont développé une idole : et ils ne veulent même pas comprendre l'évidence que pour une idole aussi énorme, il n'y aura pas assez de victimes. Ils rêvent de récolter la paix quand ils sèment la rébellion. Ne voulant pas obéir librement à l’autorité légitime et bienfaisante du roi, ils sont contraints de se soumettre au pouvoir sauvage des foules volontaires. Ainsi, la terre ferme se transforme en une mer turbulente de peuples, qui engloutit déjà certains et menace d’engloutir les institutions, les lois, l’ordre, la confiance du public, le contentement et la sécurité. Mais bienheureux est « Celui qui menace la mer » (Matthieu 8 :26) ! Pour nous, dans les événements, sa voix est encore audible : « Vous en arriverez là, et vous ne passerez pas » (Job.38 : 11). La Russie, forte de piété et d’autocratie, se tient fermement et calmement, comme une montagne de pierre au pied de laquelle « les vagues de la mer sont écrasées ». Elle est calme parce que la main souveraine de l’Oint de Dieu tient son monde : et elle est purement calme parce que c’est un monde qui ne dort pas, mais qui est éveillé avec des armes contre ceux qui haïssent le monde. « Dieu est avec nous ! » que chacun de nous crie avec notre très pieux autocrate. Dieu est avec nous par la grâce de la foi orthodoxe. Dieu est avec nous avec la grâce de la bienheureuse autocratie héréditaire. Puissions-nous aussi demeurer avec Dieu, avec une foi pure et une vie digne de foi, avec une fidélité inébranlable au Roi donné par Dieu et une unanimité correspondant à l'unité de commandement ! Que ceux qui détiennent l’autorité empruntent au Père céleste et au roi de la terre l’esprit paternel d’amour et de tutelle afin d’influencer leurs subordonnés d’une manière qui plaise aux deux parties. Que ceux qui sont subordonnés soient zélés pour être, tant devant le Père de la patrie céleste que devant le Père de la patrie terrestre, des « enfants de l'obéissance » (1 Pierre 1 : 14), sincères et parfaits, pensant que, tout comme « celui qui résiste à l'autorité résiste au commandement de Dieu » (Rom. 13 : 2), de même celui qui obéit à l'autorité obéit au commandement de Dieu, et par conséquent, par une seule action, l'obéissance peut être accomplie, une grande vertu et un une grande récompense peut être acquise. Que les gardiens de la justice se souviennent « que ceci est le jugement de Dieu » (Deut. 1 : 17), et qu’ils ne prononcent sur ceux qui sont jugés aucun autre jugement que celui que Dieu prononce lui-même dans sa parole, dans la loi et dans leur conscience. La justice, par rapport au corps de la société, est une sorte de guérison : si elle n'assure pas la reconstitution des membres qui ont souffert de privations, la correction de ceux qui ont été endommagés, et si elle n'excède pas ceux qui sont infectés par un ulcère mortel ; ils peuvent se rendre coupables d'une infection mortelle de tout le corps. Que les serviteurs de l'illumination ouvrent les yeux des ignorants sur la lumière céleste, et compatible avec la lumière céleste, dans laquelle on peut à juste titre marcher et faire des choses utiles : et qu'ils ne se laissent pas séduire, et qu'ils ne se laissent pas séduire par quelque veilleuse d'un ver ou d'une substance pourrie, dont l'éclat peut surprendre un instant ; mais cela ne dissipera pas les ténèbres, n’éclairera pas le chemin, n’éclairera pas la cause. Que ceux qui sont appelés aux armes pour la sécurité de la patrie viennent avec amour et altruisme, selon la voix du tsar et selon la voix du Christ : « Le plus grand amour n'a personne à semer, sinon celui qui donne sa vie pour ses amis » (Jean 15 : 13). Que chacun agisse honnêtement dans l'œuvre de sa vocation, dans l'agriculture, dans l'artisanat, dans l'art, dans le commerce, dans le service royal et public, préférant le bien commun à son propre bénéfice, espérant le succès dans l'organisation du bien général et privé, de la bénédiction de Dieu à la justice, « sans être jaloux des méchants, et sans voir ceux qui commettent l'iniquité : « Celui qui vit dans les cieux se moquera d'eux et le Seigneur se moquera d'eux » (Ps. 2, 4). « Dieu est avec nous », fidèles à Dieu et au Tsar, les Russes ! Notre force est en Dieu. En Lui est l’espérance. De Lui vient la paix et, si nécessaire, de Lui vient la victoire. Amen. Vous pourriez être intéressé par :