227. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Ειπώθηκε στο Συμβούλιο της Κοιμήσεως στις 25 Ιουνίου· τυπώθηκε στα Έργα του Ιερού Οτ. 1848, στην Εφημερίδα της Αστυνομίας της πόλης της Μόσχας και στη συλλογή του 1861) Ο Κύριος ορκίστηκε στον Δαβίδ με αλήθεια, και δεν θα απορριφθεί: Θα φυτέψω τον καρπό του σώματός σου στον θρόνο σου. (Ψαλμ.132:11). Όταν θυμόμαστε την ημέρα της προσχώρησης του Ευσεβέστατου Αυτοκράτορά μας, φέρνουμε αυτή τη μνήμη με ευγνωμοσύνη, με χαρά, με προσευχή στην εκκλησία ενώπιον του Θεού: μέσω αυτού μνημονεύουμε το γεγονός ότι το επίγειο βασίλειο συνδέεται με το ουράνιο, ότι ο Βασιλιάς βασιλεύει και βασιλεύει όχι χωρίς τη δράση και τη βοήθεια του Βασιλιά των βασιλιάδων: απαντάμε στη φωνή του Υψίστου (βασιλεύω: 8:15). Με παρόμοιο τρόπο, όταν φέρνουμε τη μνήμη του ιερού γάμου και του χρίσματος του Βασιλιά ενώπιον του Θεού: μέσω αυτού υποθέτουμε και αναγνωρίζουμε ότι στέφθηκε, χρίστηκε και αγιάστηκε από τον Θεό για τις υποθέσεις της βασιλείας. Όταν θυμόμαστε επίσημα την ίδια τη γέννηση του Τσάρου, που γεννήθηκε όχι ως Τσάρος, αλλά ως μωρό, αν και από βασιλική οικογένεια, ενώπιον του Θεού: μέσω αυτής της δράσης εκφράζουμε την αλήθεια ότι όχι μόνο η έλευση, η στέψη, το χρίσμα, αλλά και πριν, η ίδια η γέννηση του Τσάρου είναι μια ειδική παροχή της Πρόνοιας του Θεού. ότι την ημέρα που ο Αιώνια Ζωντανός Βασιλιάς ευλόγησε αυτό το μωρό για τη ζωή, Τον ευλόγησε επίσης για τη βασιλεία. Ως εκ τούτου, κατά την επιστροφή της ημέρας αυτής, καταφεύγουμε στον Θεό με μια καρδιά που κλαίει: ευλόγησέ Τον και πάλι, ευλόγησέ Τον να βασιλεύει για πολύ καιρό, και πάντα με κληρονομική και κληρονομική ευλογία. Είναι μια βαθιά σκέψη να τοποθετήσουμε τη δύναμη και την εξουσία του Θεού ως βάση της βασιλικής δύναμης και εξουσίας. Υπέροχη σκέψη - να αναζητήσει την πηγή για τη σοφία και την καλοσύνη του Τσάρου στο φως και την αγάπη του Θείου, και το βασιλικό μεγαλείο του μεγαλείου του Θεού ταυτόχρονα και να εξυψώσει και να κλίνει προς την πραότητα και την ταπεινοφροσύνη. Είναι μια υπέροχη ιδέα να συλλογιστεί κανείς την αυγή του ουράνιου φωτός, που αργότερα θα λάμψει στον Θρόνο, ακόμη και πάνω από την κούνια. Αν αυτές οι σκέψεις ήταν δική μας εφεύρεση, θα μπορούσαμε να καυχηθούμε για μια ευτυχισμένη εφεύρεση. Αν αυτές ήταν μόνο εικαστικές σκέψεις, θα ήταν κρίμα να τις ταρακουνήσουμε με αμφιβολία. Άρα είναι ελκυστικά. τόσο καταπραϋντικό? τόσο ευεργετικό. Ευτυχώς, αυτές είναι η ουσία των στερεών σκέψεων, που επιβεβαιώνονται από τον λόγο του Θεού. Κοιτάξτε σε τι στηρίζει ο σοφός Σολομών το βασιλικό του μεγαλείο και τις βασιλικές του ελπίδες: - στο γεγονός ότι «ο Κύριος ορκίζεται στον Δαβίδ με αλήθεια, και δεν θα απορριφθεί: Θα φυτέψω τον καρπό της μήτρας σου στον θρόνο σου». Οι όρκοι για την αλήθεια όσων μαρτυρούνται και υπόσχονται δεν χρησιμοποιούνται άσκοπα και άσκοπα από ανθρώπους που είναι σχολαστικοί στις σκέψεις και τις πράξεις τους. αλλά το σώζουν για θέματα ιδιαίτερης σημασίας και για τη διαπίστωση της αλήθειας, η οποία απαιτεί πρωτίστως προστασία από την αμηχανία. Αν ο Θεός, του οποίου ο λόγος είναι αυθεντικός ακόμη και χωρίς όρκο, αν η αυθεντικότητά του ενισχύεται με όρκο, τότε, φυσικά, αυτό δείχνει την ιδιαίτερη σημασία του θέματος και την πρωταρχική ανάγκη και όφελος της αυθεντικοποίησης. Ας το επιβεβαιώσουμε με παραδείγματα. Σύμφωνα με τη μυστηριώδη εντολή του Θεού, ο Αβραάμ, αν και όχι με το τελικό έργο των χεριών του, ωστόσο, με την τέλεια αποφασιστικότητα της θέλησής του, θυσιάζει τον μονογενή γιο του. και αντιπροσωπεύει την εικόνα της θυσίας στον σταυρό του Μονογενούς Υιού του Θεού, που έδωσε τον εαυτό Του και προδόθηκε από τον Θεό Πατέρα για τη σωτηρία του κόσμου. Ήταν απαραίτητο να ανταμείψουμε την απαράμιλλη υπακοή, να επισημάνουμε το μυστήριο, να δώσουμε στον Αβραάμ μια υπόσχεση για τον Χριστό: και ο Θεός την προφέρει με όρκο. «Μόνος μου, λέει ο Κύριος, ορκίστηκες, για χάρη του δημιούργησες αυτόν τον λόγο, και δεν λυπήθηκες τον αγαπημένο σου γιο για χάρη μου· πράγματι, με την ευλογία, θα σε ευλογήσω, και μέσω των σπόρων σου θα ευλογηθούν όλα τα έθνη της γης» (Γέν. 16-12: Με παρόμοιο τρόπο, ήταν κάποτε απαραίτητο να εξηγήσουμε ότι, σύμφωνα με την αιώνια συμβουλή του Θεού, ο Χριστός δεν είναι μόνο μια θυσία που υποφέρει, αλλά και ένας αιώνιος Ιερέας, ο οποίος με θεϊκή δύναμη διακονεί τη σωτηρία μας: και ο Θεός, στον Προφήτη, εκφέρει αυτή τη μεγάλη και σωτήρια αλήθεια με όρκο που την επιβεβαιώνει: «Ο Κύριος ορκίζεται και δεν θα μετανοήσει: Είσαι Εβραίος». 109:4). Σύμφωνα με αυτά τα παραδείγματα, θα πρέπει να υποτεθεί ότι όταν «ο Κύριος ορκίστηκε στον Δαβίδ αληθινά», δηλαδή επιβεβαίωσε την αλήθεια του λόγου Του με όρκο με την προσθήκη ότι «δεν θα τον απορρίψει», δηλαδή δεν θα εκπληρώσει ταυτόχρονα τον λόγο Του, αλλά θα τον διατηρήσει για την συνέχεια του χρόνου: τότε αυτό δείχνει ένα σημαντικό, ωφέλιμο θέμα. Τι στοιχείο είναι αυτό; - Η βασιλική εξουσία είναι κληρονομική. «Από τον καρπό της μήτρας σου θα φυτέψω στον θρόνο σου». Ως αποτέλεσμα αυτών των συλλογισμών, μπορούμε να επιλύσουμε το Θείο ρητό στα ακόλουθα λόγια αλήθειας. Πρώτον: Ο Θεός «κάθισε» τον βασιλιά στον «θρόνο». ή, με άλλα λόγια: η βασιλική εξουσία είναι Θεϊκός θεσμός. Δεύτερον: Ο Θεός «καθίζει στον θρόνο» τον βασιλιά «από τον καρπό της μήτρας του», δηλαδή η κληρονομιά της βασιλικής εξουσίας είναι επίσης Θεϊκός θεσμός. Τρίτον: η βασιλική κληρονομική δύναμη είναι ένα υψηλό δώρο του Θεού στον εκλεκτό του Θεού, όπως αποδεικνύεται από την υπόσχεση αυτού του δώρου με όρκο, και μια άλλη Θεία ρήση: «Εξύψωσα τον εκλεκτό από τον λαό Μου» (Ψαλμ. 89:20). Τέταρτον: η βασιλική κληρονομική δύναμη είναι επίσης ένα χρήσιμο και ωφέλιμο δώρο του Θεού για τους ανθρώπους: αφού η καλοσύνη του Θεού είναι αμερόληπτη και η σοφία του Θεού είναι τα πάντα. και επομένως, εάν ο Θεός δώσει στον Τσάρο ένα δώρο από το οποίο θα έπρεπε να εξαρτάται η μοίρα των ανθρώπων, τότε, χωρίς αμφιβολία, δίνει, προβλέποντας και φροντίζοντας για το καλό ολόκληρου του λαού. Αυτές είναι οι θεμελιώδεις διατάξεις του βασιλικού και του πολιτειακού νόμου, φυσικά, που δεν στερούνται σταθερότητας, γιατί βασίζονται στο λόγο του Θεού, εγκεκριμένο από την εξουσία του Βασιλιά της βασιλείας και σφραγισμένο με τη σφραγίδα του όρκου Του! Ένας μη Ρώσος, ίσως, θα με ρωτούσε τώρα: γιατί βλέπω αυτό που ο Θεός όρισε για έναν λαό, και τι υποσχέθηκε σε έναν Τσάρο, ως κοινό νόμο για τους Τσάρους και τους λαούς; Και δεν θα δυσκολευόμουν να απαντήσω: γιατί ο νόμος που προήλθε από την καλοσύνη και τη σοφία του Θεού είναι, χωρίς αμφιβολία, τέλειος νόμος. Γιατί να μην προσφέρετε κάτι τέλειο για όλους; Ή σκέφτεστε να επινοήσετε έναν νόμο που θα ήταν πιο τέλειος από τον νόμο που προήλθε από την καλοσύνη και τη σοφία του Θεού; Από έναν Ρώσο μπορώ να περιμένω μια διαφορετική ερώτηση: γιατί να μπεις στον κόπο να πιστοποιήσεις τον Θεϊκό θεσμό και την ευεργεσία της κληρονομικής βασιλικής εξουσίας; Αυτή η διδασκαλία είναι ήδη γραμμένη στις καρδιές των Ρώσων. «Το ξέρω, αγαπημένη μου, και χαίρομαι». Αλλά ακόμα κι αν δεν χρειάζεται να επιβεβαιώσετε αυτό που υπάρχει ήδη στην καρδιά, είναι εντούτοις φυσικό να μιλάμε για αυτό. Αυτός είναι ο νόμος του λόγου, τον οποίο η ίδια η σοφία αναγνώρισε: «από την αφθονία της καρδιάς μιλάει το στόμα» (Ματθαίος 12:34). Εκτός από αυτό, τώρα είναι η ώρα να επαναλάβετε στον εαυτό σας και να επιβεβαιώσετε τις πιο γνωστές αλήθειες: γιατί το πνεύμα της εποχής δεν άφησε ούτε μια αλήθεια που δεν θα επιχειρούσε να ταρακουνήσει ούτε με λόγια ούτε με πράξεις. Όταν νυχτώνει έξω: αυξήστε το φως στο σπίτι. Φρόντισε, Ρωσία, και ανάψε το σπίτι σου πιο δυνατά: γιατί πέρα ​​από τα σύνορά σου, σύμφωνα με τον προφητικό λόγο, «σκοτάδι σκεπάζει τη γη και σκοτάδι πέφτει στις γλώσσες» (Ησ. 60:2), «Τα έθνη περιστρέφονται και οι άνθρωποι μάταια έμαθαν» (Ψαλμ. 2:1). Έχοντας πάψει να επιβεβαιώνουν κρατικά διατάγματα σχετικά με τον λόγο και την εξουσία Εκείνου «από τον οποίο βασιλεύουν οι βασιλιάδες», δεν ήξεραν πλέον πώς να τιμούν ή να διαφυλάσσουν τους βασιλιάδες. Οι θρόνοι εκεί έγιναν ασταθείς. οι λαοί τρελάθηκαν. Δεν είναι ότι δεν υπάρχουν πια άνθρωποι με κατανόηση: αλλά η παράτολμη τρέλα έχει κυριαρχήσει και καταπατά τη δειλή σοφία, η οποία δεν έχει ενισχυθεί με τη σοφία του Θεού. Από τη σκέψη των ανθρώπων έχουν αναπτύξει ένα είδωλο: και δεν θέλουν καν να καταλάβουν το προφανές ότι για ένα τόσο τεράστιο είδωλο δεν θα υπάρξουν αρκετά θύματα. Ονειρεύονται να θερίσουν ειρήνη όταν σπείρουν την εξέγερση. Μη θέλοντας να υπακούσουν ελεύθερα στη νόμιμη και ευεργετική εξουσία του βασιλιά, αναγκάζονται να δουλοπρέπεια μπροστά στην άγρια ​​δύναμη των αυτόκλητων πλήθων. Έτσι, η στέρεη γη εκεί μετατρέπεται σε μια ταραγμένη λαοθάλασσα, που ήδη καταπίνει μερικούς, και απειλεί να καταπιεί, θεσμούς, νόμους, τάξη, δημόσια εμπιστοσύνη, ικανοποίηση και ασφάλεια. Μα μακάριος είναι «Αυτός που επιπλήττει τη θάλασσα» (Ματθαίος 8:26)! Για εμάς, στα γεγονότα, η φωνή Του είναι ακόμα ακουστή: «Θα έρθετε σε αυτό και δεν θα φύγετε» (Ιώβ.38:11). Η Ρωσία, ισχυρή σε ευσέβεια και αυταρχικότητα, στέκεται σταθερά και ήρεμα, σαν ένα πέτρινο βουνό, στους πρόποδες του οποίου «τα κύματα της θάλασσας συνθλίβονται». Είναι ήρεμη επειδή το κυρίαρχο χέρι του Χρισμένου του Θεού κρατά τον κόσμο της: και είναι καθαρά ήρεμη γιατί αυτός είναι ένας κόσμος που δεν κοιμάται, αλλά είναι ξύπνιος με όπλα εναντίον εκείνων που μισούν τον κόσμο. «Ο Θεός είναι μαζί μας!» ας φωνάξει ο καθένας μας μαζί με τον Ευσεβέστατο Αυτοκράτορά μας. Ο Θεός είναι μαζί μας με τη χάρη της Ορθόδοξης πίστης. Ο Θεός είναι μαζί μας με τη χάρη της ευλογημένης κληρονομικής Αυτοκρατορίας. Ας μείνουμε κι εμείς με τον Θεό, με αγνή πίστη και ζωή άξια πίστης, με ακλόνητη πίστη στον θεόδοτο Βασιλιά και ομοφωνία αντίστοιχη της ενότητας της εντολής! Ας δανειστούν όσοι έχουν εξουσία από τον ουράνιο Πατέρα και από τον βασιλιά της γης το πατρικό πνεύμα της αγάπης και της εμπιστοσύνης για να επηρεάσουν τους υφισταμένους τους με τρόπο που είναι ευχάριστος και στα δύο μέρη. Ας έχουν ζήλο όσοι είναι υποτελείς, και ενώπιον του Πατέρα της ουράνιας πατρίδας και ενώπιον του πατέρα της επίγειας πατρίδας, «παιδιά υπακοής» (1 Πέτ. 1:14) ειλικρινείς και τέλειοι, νομίζοντας ότι όπως «όποιος αντιστέκεται στην εξουσία αντιστέκεται στην εντολή του Θεού» (Ρωμ. 13:2). Με μια ενέργεια μπορεί να επιτευχθεί η υπακοή, μια μεγάλη αρετή και μια μεγάλη ανταμοιβή μπορεί να αποκτηθεί. Ας θυμούνται οι θεματοφύλακες της δικαιοσύνης, «ότι αυτή είναι η κρίση του Θεού» (Δευτ. 1:17), και ας μην εκφέρουν σε αυτούς που κρίνονται καμία άλλη κρίση εκτός από αυτή που λέγεται από τον ίδιο τον Θεό στον λόγο Του, στο νόμο και στη συνείδησή τους. Η δικαιοσύνη, σε σχέση με το σώμα της κοινωνίας, είναι ένα είδος θεραπείας: αν δεν παρέχουν αναπλήρωση στα μέλη που έχουν υποστεί στέρηση, διόρθωση στους κατεστραμμένους και δεν αποκόπτουν όσους έχουν μολυνθεί από θανατηφόρο έλκος. μπορεί να γίνουν ένοχοι για μια θανατηφόρα μόλυνση ολόκληρου του σώματος. Ας ανοίξουν οι υπηρέτες της φώτισης τα μάτια των αδαών στο ουράνιο φως, που είναι συγγενικό με το ουράνιο φως, στο οποίο μπορεί κανείς να περπατήσει σωστά και να κάνει χρήσιμα πράγματα: και ας μην παρασυρθούν και ας μην παρασυρθούν από κάποιο νυχτερινό φως σκουληκιού ή σάπια ουσίας, του οποίου η λάμψη μπορεί να εκπλήξει για μια στιγμή. αλλά δεν θα διαλύσει το σκοτάδι, δεν θα φωτίσει το μονοπάτι, δεν θα φωτίσει την αιτία. Ας έρθουν με αγάπη και ανιδιοτέλεια όσοι καλούνται στα όπλα για την ασφάλεια της πατρίδας, σύμφωνα με τη φωνή του Τσάρου και σύμφωνα με τη φωνή του Χριστού: «Μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανέναν να σπείρει, παρά όποιος θέσει τη ζωή του για τους φίλους του» (Ιωάν. 15:13). Ο καθένας ας συμπεριφέρεται με ειλικρίνεια στο έργο της κλήσης του, στη γεωργία, στη χειροτεχνία, στην τέχνη, στο εμπόριο, στη βασιλική και δημόσια υπηρεσία, προτιμώντας το κοινό καλό προς όφελός του, προσδοκώντας επιτυχία στην οργάνωση του γενικού και ιδιωτικού καλού, από την ευλογία του Θεού μέχρι τη δικαιοσύνη, «μη ζηλεύοντας αυτούς που είναι κακοί, ούτε βλέποντας αυτούς που κάνουν, ζει με τον Κύριο. θα τους κοροϊδεύει» (Ψαλμ. 2:4). «Ο Θεός είναι μαζί μας», πιστοί στον Θεό και στον Τσάρο, Ρώσοι! Η δύναμή μας βρίσκεται στον Θεό. Σε Αυτόν είναι η ελπίδα. Από Αυτόν είναι η ειρήνη και, αν χρειαστεί, από Αυτόν είναι η νίκη. Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: