227. Слово в день рождения Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Казано в Успенския събор на 25 юни; отпечатано в Трудовете на св. От. 1848 г., във Вестника на Московската градска полиция и в сборника от 1861 г.) Господ се закле на Давид в истина и тя няма да бъде отменена: Ще посадя плода на тялото ти на престола ти. (Пс.132:11). Когато си спомняме деня на възшествието на нашия най-благочестив Самодържец, ние носим този спомен с благодарност, с радост, с молитва в църквата пред Бога: чрез това ние отбелязваме факта, че земното царство е свързано с небесното, че Царят царува и царува не без действието и помощта на Царя на царете: ние отговаряме на гласа на Всевишния: „Чрез мен царуват царе“ ( Притчи 8:15). По подобен начин, когато носим спомена за свещената сватба и помазанието на Царя пред Бога: чрез това приемаме и признаваме, че Той е коронясан, помазан и осветен от Бога за делата на царуването. Когато тържествено си спомняме самото раждане на Царя, който е роден не като Цар, а като бебе, макар и от царско семейство, пред Бога: чрез това действие ние изразяваме истината, че не само възкачването, коронясването, миропомазанието, но дори преди това самото раждане на Царя е специална диспенсация на Божието Провидение; че в деня, в който Вечно Живият Цар благослови това бебе за цял живот, той също го благослови за царството. Затова при връщането на този ден ние прибягваме до Бога с плачещо сърце: благословете Го и отново, благословете Го да царува дълго време и винаги с наследствено и наследствено благословение. Дълбока мисъл е да поставим силата и властта на Бог като основа на царската власт и власт. Възвишена мисъл - да се търси източникът на мъдростта и благостта на Царя в светлината и любовта на Божественото, и царственото величие на Божието величие в същото време и да се въздига и склонява към кротост и смирение. Прекрасна идея е да съзерцаваш зората на небесната светлина, която по-късно ще грее на Трона, дори над люлката. Ако тези мисли бяха наше изобретение, бихме могли да се похвалим с щастливо изобретение. Ако това бяха само предположения, би било жалко да ги разтърсим със съмнение. Така че те са привлекателни; толкова успокояващо; толкова полезно. За щастие това са есенцията на твърдите мисли, потвърдени от Божието слово. Вижте на какво основава своето царско величие и своите царски надежди мъдрият Соломон: - на факта, че „Господ се кълне на Давид в истина, и тя няма да бъде отменена: ще посадя плода на утробата ти на твоя трон.“ Клетви за истинността на това, което се свидетелства и обещава, не се използват разточително и ненужно от хора, които са задълбочени в своите мисли и действия; но го пазят за въпроси от особено значение и за установяване на истината, което преди всичко изисква защита от объркване. Ако Бог, чието слово е самоавтентично дори и без клетва, ако неговата автентичност е подсилена с клетва, тогава, разбира се, това показва особената важност на темата и първостепенната необходимост и полза от удостоверяването. Нека потвърдим това с примери. Според тайнствената Божия заповед Авраам, макар и не чрез окончателното дело на ръцете си, все пак, със съвършената решителност на своята воля, принася в жертва своя единствен син; и представлява образа на кръстната жертва на Единородния Син Божи, който предаде Себе Си и беше предаден от Бог Отец за спасението на света. Беше необходимо да се възнагради несравнимо послушание, да се посочи причастието, да се даде на Авраам обещание за Христос: и Бог го изрича с клетва. „В Мене, казва Господ, ти се закле, заради него си създал това слово и не си пощадил възлюбения си син заради Мене; наистина, в благословия ще те благословя, и чрез твоето потомство ще се благословят всичките народи на земята“ (Бит. 22:16-18). По подобен начин някога беше необходимо да се обясни, че според вечния съвет на Бога Христос е не само страдаща жертва, но и вечен Свещеник, който чрез божествена сила служи на нашето спасение: и Бог, в Пророка, изрича тази велика и спасителна истина с клетва, която я потвърждава: „Господ се кълне и няма да се покае: Ти си евреин завинаги според чина на Мелхиседек“ (Пс. 109:4). В съответствие с тези примери трябва да се приеме, че когато „Господ се закле на Давид в истина“, тоест той потвърди истинността на Своето слово с клетва с допълнение, че „няма да го отхвърли“, тоест той няма да изпълни в същото време Своето слово, но ще го запази за продължаване на времето: тогава това показва важна, полезна, полезна тема. Какъв артикул е това? - Кралската власт е наследствена. „От плода на утробата ти ще посадя на трона ти.“ В резултат на тези съображения можем да разделим Божественото изказване в следните изказвания на истината. Първо: Бог „поставя” царя на „трона”; или, с други думи: царската власт е Божествена институция. Второ: Бог „седи на трона“ на царя „от плода на утробата му“, тоест наследяването на царската власт също е Божествена институция. Трето: царската наследствена власт е висок дар от Бога за Божиите избраници, както се вижда от обещанието за този дар с клетва и друга Божествена дума: „Издигнах избрания от народа Си“ (Пс. 89:20). Четвърто: царската наследствена власт също е полезен и полезен Божи дар за хората: тъй като Божията доброта е безпристрастна и Божията мъдрост е всеобхватна; и следователно, ако Бог дава на царя дар, от който трябва да зависи съдбата на народа, тогава, без съмнение, той дава, предвиждайки и уреждайки за доброто на целия народ. Това са основните разпоредби на кралския и държавен закон, разбира се, не лишени от твърдост, защото се основават на Божието слово, одобрени от властта на Царя на царуването и подпечатани с печата на Неговата клетва! Някой неруснак може би би ме попитал сега: защо гледам на това, което Бог е постановил за един народ и което е обещано на един цар, като общ закон за царе и народи? И не бих се затруднил да отговоря: защото законът, произлязъл от добротата и мъдростта на Бога, без съмнение е съвършен закон; Защо не предложите нещо перфектно за всеки? Или мислите да измислите закон, който би бил по-съвършен от закона, произлязъл от Божията доброта и мъдрост? От един руснак мога да очаквам друг въпрос: защо си правя труда да удостоверявам Божествената институция и благодеянието на наследствената царска власт? Това учение вече е написано в сърцата на руснаците. „Знам, любими, и се радвам.“ Но дори и да няма нужда да се потвърждава това, което вече е в сърцето, все пак е естествено да се говори за това. Това е законът на словото, който самата мъдрост признава: „устата говорят това, което препълва сърцето” (Матей 12:34). Освен това сега е моментът да си повторите и потвърдите най-известните истини: защото духът на времето не е оставил нито една истина, която да не се опита да разклати нито на думи, нито на дела. Когато навън се стъмни: увеличете светлината в къщата. Пази се, Русия, и запали по-силно дома си светлина: защото отвъд твоите граници, според пророческото слово, "тъмнина покрива земята и тъмнина пада върху езиците" (Ис. 60:2), "Народите се клатят, и човеците напразно се учат" (Пс. 2:1). След като престанаха да утвърждават държавни постановления върху словото и властта на Него, „чрез когото царете царуват“, те вече не знаеха как да почитат или пазят царете. Престолите там станаха нестабилни; народите полудяха. Не че изобщо няма вече разбиращи хора: но дръзката лудост е превзела и потъпква страхливата мъдрост, която не се е укрепила с Божията мъдрост. От мисълта на хората те са създали идол: и дори не искат да разберат очевидността, че за такъв огромен идол няма да има достатъчно жертви. Те мечтаят да жънат мир, когато сеят бунт. Не желаейки свободно да се подчиняват на законната и благотворна власт на краля, те са принудени да слугуват пред дивата власт на своеволни тълпи. Така твърдата земя там се превръща в развълнувано море от хора, което вече поглъща някои и заплашва да погълне институции, закони, ред, обществено доверие, доволство и сигурност. Но блажен е „Който смъмри морето“ (Матей 8:26)! За нас в събитията гласът Му все още се чува: „Ще стигнеш до това и няма да преминеш“ (Йов.38:11). Русия, силна в благочестие и автокрация, стои твърдо и спокойно, като каменна планина, в подножието на която „вълните на морето се разбиват“. Тя е спокойна, защото суверенната ръка на Божия Помазаник държи нейния свят: и тя е напълно спокойна, защото това е свят, който не спи, но е буден с оръжия срещу онези, които мразят света. „Бог е с нас!“ нека всеки от нас извика заедно с нашия най-благочестив автократ. Бог е с нас чрез благодатта на православната вяра. Бог е с нас с благодатта на благословеното наследствено самодържавие. Да пребъдваме и ние с Бога, с чиста вяра и достоен за вяра живот, с непоклатима вярност към дадения от Бога Цар и единомислие, съответстващо на единоначалието! Нека онези, които имат власт, заемат от небесния Отец и от царя на земята бащиния дух на любов и попечителство, за да влияят на подчинените си по начин, който е угоден и на двете страни. Нека тези, които са подчинени, да бъдат ревностни да бъдат, както пред Бащата на небесното отечество, така и пред бащата на земното отечество, „чеда на послушанието” (1 Петр. 1:14) искрени и съвършени, мислейки, че както „който се противи на властта, противи се на Божията заповед” (Рим. 13:2), така и този, който се подчинява на властта, се подчинява на Божията заповед и следователно с едно действие може да се постигне послушание, може да се придобие голяма добродетел и голяма награда. Нека пазителите на справедливостта помнят, „че това е присъдата от Бога” (Второзаконие 1:17) и нека не произнасят върху осъдените никаква друга присъда освен тази, която е изречена от самия Бог в Неговото слово, в закона и в тяхната съвест. Справедливостта, по отношение на тялото на обществото, е вид изцеление: ако те не осигуряват попълване на членовете, които са претърпели лишения, корекция на увредените и не отрязват тези, заразени със смъртоносна язва; те могат да станат виновни за фатална инфекция на цялото тяло. Нека слугите на просвещението отворят очите на невежите към небесната и сродна с небесната светлина, в която човек може правилно да ходи и да върши полезни неща: и нека не бъдат съблазнени и нека не бъдат съблазнени от някаква нощна светлина на червей или гнило вещество, чийто блясък може да изненада за момент; но няма да разпръсне тъмнината, няма да освети пътя, няма да освети причината. Нека тези, които са призвани на оръжие за безопасността на отечеството, да дойдат с любов и себеотрицание, според гласа на Царя и според гласа на Христос: „По-голяма любов няма кой да посее, но който положи живота си за своите приятели” (Йоан 15:13). Нека всеки се занимава честно в работата на своето призвание, в земеделието, в занаятите, в изкуството, в търговията, в кралската и обществена служба, предпочитайки общото благо пред собствената си полза, очаквайки успех в организацията на общото и личното благо, от Божието благословение до справедливостта, „без да завижда на онези, които са зли, нито да виждат онези, които вършат беззаконие; „Този, който живее на небето, ще им се смее, и Господ ще им се присмива” (Пс. 2:4). „С нами Бог“, верни на Бога и Царя руснаци! Нашата сила е в Бога. В Него е надеждата. От Него е мирът и, ако е необходимо, от Него е победата. амин Може да се интересувате от: