226. Слово по освящении храма Святаго Предтечи Господня Иоанна, в Кремле

(Казано на 2 май; публикувано в Gub. Ved. 1848 и в сборника 1861) Колко власт е дал Вечният на времето над човешките дела, след като първият човек не е оценил своето безсмъртие! Каквото и да предприеме човек, той трябва да прави всичко, като се подчинява на закона на времето. Например, засаждате жълъд в земята и искате да видите величествено дърво; но времето казва: не, вие можете да видите фиданката и дървото, но аз ще позволя само на вашите потомци да видят величественото дърво. И когато човек, с позволение на времето, наистина е произвел нещо: времето прилага нов, още по-труден закон върху неговата работа - закона на разпадането и разрушението. Човек се стреми чрез паметници да създаде за себе си безсмъртие на земята, което не успя да запази готово в рая: времето, сякаш от съжаление, се колебае малко, но след това това самоизработено безсмъртие погребва в руини. Когато времето така се присмива на делата на човешката дързост и суета пред Бога, като например над стълба, издигнат от онези, които казаха: „Да си направим име“ (Бит. 11:4), аз не се оплаквам и казвам: това е от дела. Но когато времето не докосне внимателно онова, върху което е положен печатът на светинята: тогава е трудно да си безразличен, неволно въздишаш по Вечното. „Скинията на свидетелството“ (Изход 31:7), лагерен храм на израилския народ, първият опит и пример за храмовете на истинския Бог, е построена от Моисей по пряка Божия заповед, „в образа, показан на планината“ (Изход 26:30), или, както обяснява апостолът, в „небесния“ образ. Всяко парче дърво, всяка макара от метал, всяка нишка плат беше използвана в него от Веселил, според вдъхновението на „духа на Божията мъдрост, разбиране и знание“ (Изход 31:3). Той е осветен чрез чудодейно осеняване на облак и изпращане на небесен огън върху жертвите и е белязан по-късно от много чудеса. Нейният свещен ковчег е особено прославен, като спира течението на Йордан и го пресушава при пълноводие, така че народът на Израел да може да премине през него в Обетованата земя. По времето на Давид той брои повече от четиристотин години от създаването си. Каква свята древност! Каква древна светиня! Какъв скъпоценен паметник на Божиите чудеса и благословения! Но какво стана? Когато царят, според Божието сърце, премести ковчега на завета при себе си в Ерусалим: той създаде нова скиния за него и остави старата настрана, вероятно защото времето го приближаваше към унищожение и не го остави удобно да го премести. Соломон, в началото на царуването си, почете древната скиния в Гаваон с хиляда всеизгаряния; но скоро той създал нов храм и оттогава той вече не се вижда нито в израилската земя, нито в хрониките. Ще помислите и ще попитате: как времето се осмелява да унищожи нещо, което е създадено по специалната заповед на Вечния, под Неговата пряка закрила, и е предназначено да съществува „законно вечно през всички поколения”? ( Изход 27:21 ). Как може овехтелият природен закон на покварата да управлява там, където е действал свръхестественият закон на всемогъществото и е поставил печата на Божиите чудеса? Но времето не отговаря на тези възражения и продължава да доказва правотата си чрез факта, че след Скинията на събранието по-издръжливият Храм на Соломон започва да се разрушава преди вавилонците и римляните, както беше разкрито по време на управлението на Йоас; и накрая, тъмен воал е хвърлен върху най-голямата светиня на Стария Завет, върху Ковчега на Завета с написаните от Бога плочи, така че да не знаем ясно къде е и какво е станало с него. Нека спрем да се състезаваме с времето и да се обърнем към Вечния, за да Го помолим за разбиране за съдбите Му във времето. Понякога Бог възпира действието на закона на времето и тлението върху материята, която е тленна по природа, според специалните намерения на Неговата мъдрост, истина и доброта, като например „той не позволява на преподобния Си да види тлението“ (Пс. 15:10), така че на тялото, осветено от аскетизма на святата душа, да може да бъде показана честта, характерна за него; за да си припомним чрез нетлението в царството на тлението истината, която тук лесно се забравя, че „Бог създаде човека в нетление” (Мъдри 2:23); за да даде доказателство чрез видимо нетление във времето за невидимо безсмъртие във вечността; за да бъде удобно за вярата да черпи от живия съд на благодатта дори след края на временния живот. По-често Бог позволява на закона на времето да действа върху това, което е белязано от светилище: защото видимото светилище има временна цел и ако се нарича „вечно“, то в неопределеното значение на много „векове“, а не в строгото значение на „вечност“. Каква беше ползата да се направи скинията на Мойсей нетленна или храмът на Соломон неразрушим, когато старият „Закон имаше“ само „сянка на бъдещите добри неща“ (Евр. 10:1) и тази сянка трябваше да изчезне, когато слънцето на Христовата истина се изкачи до съвършената височина? И още преди това, тъй като израилтяните „изкушаваха и наскърбяваха Всевишния Бог и не бяха пазили свидетелствата Му“, Самият Той „захвърли скинията на Сило“ (Пс. 77:56, 60), а срещу Храма на Соломон за същото нещо той изрече подобна заплаха: „И този храм, който осветих на Моето име, ще отхвърля отпреди Аз” (3 Царе 9:7); и наистина го отхвърли, като взе благодатта Си от него и го предаде на езичниците за грабеж и унищожение. Съдбата на християнските свещени паметници на вярата по Божия воля е приложена и към нуждите и условията на вярващото и осветено човечество. И християнският храм не иска да отнеме Неговата висока благодат от обикновения закон на времето; за да не забравяте, че предназначението му е временно; така че да не почивате с небрежна мисъл върху непоколебимостта на древната видима светиня, но да се стремите да вземете светинята в себе си, да направите себе си „църкви на живия Бог“ (2 Кор. 6:16) и така да се подготвите за още по-висшето Божествено служение на новия небесен Ерусалим, в който гледачът „не видя храм: Господ Бог Вседържител е Негов храм и Агнето“ ( Откр.21:22). Ако сме небрежни към нашето вътрешно освещение чрез благочестие и добродетел, тогава древното страшно слово на Господ достига до нас: „Не се доверявай на себе си с лъжливи думи, защото те няма да ти помогнат много, като казваш: храм Господен, храм Господен, храм Господен е“ (Ерем. 7:4). Тези разсъждения за свещената древност и една полуразрушена светиня са навременни според мен и не безполезни в този храм, древен, полуразрушен, но съхранен и реставриран, доколкото е възможно. Те ни помагат тук да гледаме в миналото без да се оплакваме, в настоящето с утеха, в бъдещето със самоназидание. Трябва ли да се оплакваме много от факта, че храмът на светия Предтеча Господен, създаден от великия княз Василий Мрачен, след като вече три и половина века му тежеше, беше докоснат във времето на изкушението от действието на враждебна ръка, насочена към окончателното унищожаване на местната свещена древност? Нашите грехове бяха посетени от тоягата: но и знаците на Божията милост бяха големи, когато най-важната древност и светиня бяха чудесно запазени. Голямата, превъзходна църква на Пресвета Богородица Успение Богородично, със съществуването на която Свети Петър свързва предсказанието за просперитета и славата на Москва, е запазена с много от нейните светини. Църквата на Свети Архангел, посмъртното място за почивка на древните владетели на Москва и Русия, е запазена със своята светиня. Църквата „Благовещение“, особено почитано светилище на кралския дом, е запазена с нейната светиня. Църквите на манастира Свети Алексий са запазени със своите светини и старини. Църквата "Преображение Господне" е запазена, покривайки мястото на предшестващия я храм, най-старият на планината Кремъл. Запазени са още много древни, свети, ценни неща, които ще отнеме много време за преброяване. Така че не е много сериозна загуба, ако камъните на Василий Мрачен не останат на мястото си, когато храмът, който живееше в тях, с вътрешното си светилище и дори с древния кръст, който го засенчваше, се премести в други древни стени. Напротив, нека бъдем утешени и благодарни на Най-благочестивия Суверенен Император, Който изважда древната светиня на храма от рушащите се камъни и я съхранява в друг контейнер; докато Неговият царски дом тук вече е пълен с храмове, повече или по-малко древни, които са получили от Него или обновление, или напълно ново съществуване, поради дългото запустяване, което се случи именно с храма на Свети Лазар. И накрая, от тези размишления и представените примери, нека извлечем наставление за себе си - да се привързваме с любов и благоговение не само към материалната древност на храмовете, но още повече към духовната благодат и светиня в тях; търсете в тях не само древни имена и летописни числа, но особено нашето обновление и освещение; Не е нещо, от което да се страхуваме, да не би времето да унищожи нашите свещени паметници; но да се боим и активно да се грижим те да не бъдат унищожени от нашата греховност и недостойнство, от което, според вярата, от далечни и близки предци сме били предадени, закриляни и подкрепяни от суверенен пример, Бог да ни запази с изобилната Си благодат завинаги. амин Може да се интересувате от: