225. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Thuhet në Manastirin e Mrekullisë më 25 mars; shtypur në Veprat e Ot. Shenjtë 1848 dhe në koleksionin e 1861) Shikoni përulësinë e shërbëtorit të Tij (Luka 1:48). Në çfarë heshtjeje, çfarë ngjarje e madhe ndodhi në një ditë që ne tani kthehemi me kujtime solemne nga thellësitë e së shkuarës! Një nga ata që janë më të afërt me fronin e të Plotfuqishmit, Kryeengjëlli Gabriel, "pritja e urdhëruar fshehurazi në mendje", ndërsa Kisha, duke ditur gjuhën dhe rendin qiellor, ritregon atë që askush nuk e ka dëgjuar, fluturon nëpër të nëntë radhët e engjëjve, nga qielli më i lartë në qiellin e poshtëm, dhe përpiqet për tokën. Qiellorët shikojnë dhe nuk e kuptojnë se çfarë po ndodh. “Engjëjt dëshirojnë të afrohen” (1 Pjetrit 1:12). Ku po shkon? A nuk është për Sinain, për ligjdhënësin Moisi, me një zbulesë të re? Por Sinai nuk shkëlqen më dhe nuk gjëmon më; dhe Moisiu nuk është më atje. Ai e kreu dhe e kurorëzoi veprën e tij kur tha dhe shkroi: “Zoti, Perëndia yt, do të nxjerrë për ty një profet si unë nga vëllezërit e tu; dëgjoje Atë” (Ligj. 18:15). A nuk është për Jeruzalemin, a nuk është për kishën atje, me një re të mrekullueshme në arkën e pllakave Hyjnore 683 me zjarrin qiellor për flijime? Por kjo arkë nuk është më aty: çështja është të ndërtohet një arkë e animuar për Fjalën hipostatike të Perëndisë. Ku është kryeengjëlli? Për Nazaretin e palavdishëm, për një kishë të vogël, për Virgjëreshën e varfër, e njohur për pak njerëz vetëm për dashurinë e saj të jashtëzakonshme për Zotin dhe virgjërinë. Ajo vetëm dëgjon atë që thotë Kryeengjëlli; vetëm këtë e di pas bisedës së tij: dhe kujdestari i saj besnik, Jozefi i drejtë, nuk e di se çfarë ka ndodhur. Çfarë ndodhi? Dekreti i përjetshëm i Perëndisë për shpëtimin e racës njerëzore të rënë është vënë në fuqi. “Duke parë sekretet e fshehura për shekuj te Perëndia” (Efes. 3:9); e pakuptueshme për engjëjt, e hapur për bijën e njeriut, natyrisht, jo për të kuptuar, por edhe jo vetëm për besim, por për vetë përmbushjen nëpërmjet saj: dhe besimi i saj ishte në gjendje të akomodonte atë që ishte e pakonceptueshme për mendjet engjëllore. "Fara e gruas", e cila duhet "të shtypë kokën" e "gjarprit" të ferrit që plagosi për vdekje njerëzit në parajsë, ose, me fjalë të tjera, të fusë jetën hyjnore në njerëzimin për të shkatërruar në të helmin e vdekjes, Farën e Abrahamit, për të cilën duhet të bekohen të gjitha kombet e tokës, mbin në barkun e nënës. Profeti, të cilit i drejtuan Moisiu dhe të gjithë profetët e tjerë, vetëm në të cilin Ligji dhe Dhiata e Vjetër duhet të arrijnë "vdekjen, shfajësimin e kujtdo që beson" (Rom. 10:4), u afrua dhe u fsheh pas velit të kishës jo të bërë me dorë. “Fryma e Shenjtë erdhi” te Maria e bekuar, “fuqia e Shumë të Lartit e mbuloi atë” (Luka 1:35); Biri i Perëndisë, i bashkuar me Atin në Hyjni, pa lënë fronin e Tij, u ngjiz në tokë, sipas njerëzimit, si një foshnjë. “Fjala u bë mish dhe banoi në ne” (Gjoni 1:14); dhe tani e tutje - nëse lejohet të thuhet kjo, jo me një frymë ekzaltimi, por në befasi nga përbuzja e pashpjegueshme - tani e tutje ajo bëhet më afër nesh sesa me Engjëjt; sepse natyra engjëllore vetëm po i afrohet Atij, por natyra njerëzore është tashmë në unitetin e Hipostazës së Tij. “Sepse me të vërtetë engjëlli nuk merr prej tij, por merr nga fara e Abrahamit” (Hebrenjve 2:16). Pse një vepër kaq e madhe dhe e mrekullueshme e Perëndisë, si mishërimi i Fjalës, u krye kaq fshehurazi për qiellin dhe tokën? - I fshehur për parajsë, ndoshta sepse ky sekret nuk ishte i nevojshëm dhe i përgatitur për parajsë; të fshehura për tokën, ndoshta për shkak se drita hyjnore e këtij misteri nuk mund të durohej nga sytë e dobët tokësorë nëse do t'i ndriçonte papritmas, dhe ishte e nevojshme që ata të përgatiteshin për këtë gradualisht: në përgjithësi, kjo korrespondonte me faktin se ky mister është në thelb i pakuptueshëm për mendjet e krijuara. Megjithatë, në mënyrë që vepra shpëtuese e Perëndisë të mos qëndronte e mbyllur për shumë kohë, çelësi i arkës së Perëndisë, nga zemra e Nënës së Zotit, iu dha nga Fryma e Shenjtë Elizabetës së drejtë: dhe ajo, sapo pa Virgjëreshën Më të Shenjtë pas Shpalljes së Kryeengjëllit, zhbllokoi dhe hapi thesarin menjëherë, kur ajo më thotë: Nëna e Zotit tim mund të vijë tek unë?” (Luka 1:43) dhe kështu shpalli mishërimin e Birit të Perëndisë si tashmë të kryer. Me gëzim, me Elizabetën e drejtë, ne, vëllezër, mund të themi: nga e marrim këtë? çfarë dhuratë e pamerituar dhe e papritur është, për shkak të padenjësisë sonë, që kemi Nënën e Zotit, të ngjashme me ne nga natyra, dhe që Zoti vetë na është afruar mrekullisht, duke ndarë sinqerisht natyrën tonë, dobësitë tona dhe sëmundjet tona, përveç mëkatit, madje edhe vdekjes sonë, në mënyrë që, duke e marrë përsipër atë, do të ishte e vështirë të na jepte ose të mos kërkonim jetën, në këmbim të besimit tonë, Zot dhe gjeni hirin e Tij, me ndërmjetësimin e Nënës së Tij, Nënës së dritës, dashurisë dhe mëshirës? Por nëse dikush do të pyeste se si ndodhi që filloi i Pafillimi, që Fjala u bë mish, që natyrat e ndryshme u bashkuan në një person të vetëm të Njeriut-Perëndi: le t'ia bllokojmë dëgjimin, mendjen dhe zemrën shpirtit kureshtar; Le të nderojmë tani me nderim të heshtur misterin hyjnor, në të cilin "Engjëjt" vetëm "dëshirojnë të gërmojnë" (1 Pjetrit 1:12) - ata dëshirojnë të "gërmojnë" sepse e duan urtësinë e Perëndisë, por nuk guxojnë ta provojnë atë, sepse kanë frikë nga pakuptueshmëria e Perëndisë. “Mos kërko ata që janë më të lartë se ti dhe mos i testo ata që janë të fortë për veten tënde” (Sir.3:21), mëson i mençuri. Asnjë urtësi e vogël nuk fshihet tek ai që qëndron me qetësi në injorancën e të padukshmes, nga devotshmëria dhe përulësia 684. Nëse doni të jeni filozofik: mos ndërtoni për veten tuaj, edhe pse ndoshta artistike, por gjithsesi të padobishme, shkallë përfundimesh drejt të paarritshmes; mos ji kurioz se si Hyjnia e lartësuar pafundësisht mund t'i afrohet njerëzimit me mëshirë të pakufishme dhe të bashkohet me të. Mendoni më mirë për atë që nuk është aq e paarritshme dhe çfarë i duhet më shumë urtësisë suaj, se si një person mund t'i afrohet Perëndisë ose të mos qëndrojë i largët, kur Zoti dëshiron t'i afrohet Atij. Pa paragjykim, mund të pyesni: si e arriti Nëna e Zotit zgjedhjen e saj të lartë? Si e përgatite veten për një komunikim kaq të mrekullueshëm me Perëndinë? Çfarë bëmat? Cilat virtyte? Ajo nuk e fsheh këtë sekret, sepse edhe ajo dëshiron t'ju tregojë rrugën e afrimit ndaj Zotit, edhe pse jo e barabartë me Të, por duke ndjekur të njëjtat hapa, është deri diku e mundur për ju. Ajo e shpjegon çështjen e madhe me një fjalë të vogël: “shikoni përulësinë e shërbëtorit të saj” (Luka 1). Duke thënë këtë, Virgjëresha Më e Shenjtë, pa dyshim, mendoi vetëm të lartësonte përbuzjen e Zotit dhe të mos i atribuonte asgjë Vetes: por Fryma e Shenjtë, e cila gjallëroi lavdërimin e saj, e drejtoi fjalën e saj në atë mënyrë që të shfaqej në të fytyra e ndritshme e një prej virtyteve që na afron më shumë me Zotin. Lutja, agjërimi, dëlirësia, besimi, dashuria ndaj Zotit, me një fjalë, të gjitha virtytet rrethuan shpirtin e Zojës së Bekuar; por perdeja i plotësoi, i ngriti dhe i solli në përulësi përpara syve të Perëndisë. “Shikoni përulësinë e robit të Tij.” Sipas traditës së shenjtorëve, duket se ne njohim edhe një rast të veçantë specifik, në të cilin përulësia e Virgjëreshës së Bekuar tërhoqi dashurinë e saj plot hir dhe zgjedhjen e lartë. Asaj i pëlqente të fliste me Perëndinë nëpërmjet lutjes dhe të dëgjonte Perëndinë që bisedonte nëpërmjet Shkrimeve të Shenjta. Një herë në librin e profetit Isaia, ajo lexoi një profeci për Krishtin dhe Nënën e Tij: “Ja, një virgjëreshë do të mbetet me barrë dhe do të lindë një djalë dhe do t'ia vërë emrin Emanuel” (Is. 7:14); dhe besimi ndriçoi dhe dashuria e ndezi shpirtin e saj. Por, nga përulësia, duke mos denjuar të lutej për një afrim të drejtpërdrejtë me vetë Emanuelin, Perëndi-njeriun, Ajo u kufizua në lutjen që asaj t'i jepej të shihte nënën e Tij dhe t'i afrohej asaj, dhe më pas asgjë më shumë se si një skllave. Kështu, me përulësi në zemër, ajo përgatiti në vetvete rrugën për Jezusin zemërbutë dhe zemërbutë; dhe mbi Të, para se të flitej, fjala e Tij u përmbush: “Ai që përul veten do të lartësohet” (Luka 18:14). Ajo iu lut Nënës së ardhshme të Zotit, e parë në pasqyrën e profecisë, që të ishte e denjë për të qenë skllave e saj; dhe nëpërmjet kësaj, në një ngjarje të vërtetë, ajo vetë u bë Nënë e Zotit. “Shikoni përulësinë e robit të Tij.” Le të pranojmë, vëllezër, nga Mësuesi plot hir mësimin plot hir të përulësisë, të cilin ajo e ka të përbashkët me Vetë Krishtin. Sepse Ai gjithashtu tha: "Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra"; dhe me këtë ai premtoi frytin dhe shpërblimin e përulësisë: “dhe do të gjeni prehje për shpirtrat tuaj” (Mateu 11:29). Nëse dikujt i është dukur e paqartë përse përulësia, një virtyt që nuk është i shkëlqyer, vlerësohet shumë përpara Perëndisë dhe Ai kryesisht "u jep hir të përulurve" (1 Pjetrit 5:5): le të mendojë për marrëdhënien e përulësisë me virtytet e tjera dhe për kundërshtimin e saj ndaj veseve. Nëse nuk ka asgjë më të neveritshme për Zotin se krenaria, sepse ajo fsheh hyjnizimin e vetvetes: atëherë, përkundrazi, ajo që duhet të jetë më e pëlqyeshme për Zotin është përulësia, e cila, duke e llogaritur veten për asgjë, i atribuon Perëndisë çdo të mirë, nder dhe lavdi. Krenaria nuk e pranon hirin, sepse është e mbushur me vetveten; përulësia e pranon me lehtësi hirin, sepse ai shfuqizohet si nga vetvetja ashtu edhe nga çdo krijesë. Nëse krenaria e engjëjve ra nga parajsa në ferr; atëherë, përkundrazi, duhet të arrihet në përfundimin se përulësia nga vetë ferri, domethënë nga vetë thellësia e mëkatit, mund të çojë në parajsë. Nëse më i larti i virtyteve, “dashuria”, sipas fjalëve të Apostullit, “vuan gjatë, nuk ka zili, nuk bëhet mendjemadh, nuk acarohet dhe nuk bie kurrë” (1 Kor. 13:4-8): atëherë kjo është sepse ajo mbështetet dhe nxitet nga përulësia. Përulësia është kripa e virtyteve. Ashtu si kripa i jep shije ushqimit, po ashtu përulësia u jep përsosmëri virtyteve. Pa kripë, ushqimi dëmtohet lehtësisht: pa përulësi, virtyti korruptohet me lehtësi nga krenaria, kotësia, padurimi dhe humbet. Ka përulësi që njeriu e fiton me heroizmin e tij, duke njohur dobësinë, padenjësinë, parëndësinë e tij, duke e qortuar fshehurazi veten për gabimet dhe të metat e tij, duke mos e lejuar veten të gjykojë fqinjët e tij, duke e zbutur veten me punë dhe bindje, duke zgjedhur të thjeshtën dhe të papërpunuarin në gjithçka. Dhe ka përulësi në të cilën Zoti e sjell një person përmes fateve të Tij, duke e lejuar atë të përjetojë fyerje, qortime, poshtërime dhe privime. Me shpresë, përpiquni të përulni veten në mënyrë aktive, duke u zgjuar me fjalët e apostullit Jakob: “Përuluni përpara Zotit dhe ai do t'ju lartësojë” (Jakobi 3:10). Nënshtrojuni me besim një Perëndie të përulur, duke dëgjuar këshillën e Apostullit Pjetër: “Përuluni nën dorën e fuqishme të Perëndisë, që ai t'ju lartësojë në kohën e duhur” (1 Pjetrit 5:6). Zoti e shikoftë me hir çdo shpirt të përulur dhe na dhëntë të dimë nëpërmjet përvojës se “Zoti është afër atyre që e kanë zemrën të thyer dhe do të shpëtojë të përulurit në frymë” (Ps. 33:19). Amen. Në dorëshkrimin e Autorit të “Zot-Shkruar”. Në dorë autor dhe në Krijim. Ati i Shenjtë: "Asnjë urtësi e vogël nuk qëndron në injorancën nderuese të asaj që është e fshehur." Ju mund të jeni të interesuar në: