225. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Povedané v Kláštore zázrakov 25. marca; vytlačené v Dielach sv. Ot. 1848 a v zbierke 1861) Pozrite sa na pokoru Jeho služobníka (Lukáš 1:48). V akom tichu, aká veľká udalosť sa odohrala v deň, ktorý sa teraz vraciame s vážnou spomienkou z hlbín minulosti! Jeden z najbližších k trónu Všemohúceho, archanjel Gabriel, „tajne prikázaný príjem v mysli“, keď Cirkev, poznajúc nebeský jazyk a poriadok, prerozpráva, čo nikto nepočul, preletí všetkými deviatimi radmi anjelov, od najvyššieho po dolné nebo, a usiluje sa o zem. Nebešťania sledujú a nechápu, čo sa deje. „Anjeli sa chcú priblížiť“ (1Pt 1:12). kam ide? Či nie Sinai, zákonodarcovi Mojžišovi, s novým zjavením? But Sinai no longer shines and thunders; and Moses is no longer there. Svoje dielo zavŕšil a korunoval, keď povedal a napísal: „Pán, tvoj Boh, ti vzbudí z tvojich bratov proroka, ako som ja, počúvaj ho“ (5 Moj 18,15). Či nie do Jeruzalema, či nie do tamojšieho chrámu, s nádherným oblakom do archy Božského 683 tabúľ s nebeským ohňom na obetu? Ale táto archa tam už nie je: ide o to postaviť animovanú archu pre hypostatické Slovo Božie. Kde je archanjel? Do neslávneho Nazareta, do malého chrámu, k úbohej Panne, ktorú málokto pozná len pre svoju neobyčajnú lásku k Bohu a panenstvo. Ona jediná počuje, čo hovorí archanjel; len to vie po jeho rozhovore: a jej verný strážca, spravodlivý Jozef, nevie, čo sa stalo. čo sa stalo? Večný Boží výnos o spáse padlej ľudskej rasy sa stal skutočnosťou. „Pozerať sa na tajomstvá skryté po stáročia v Bohu“ (Ef. 3:9); nepochopiteľná pre anjelov, otvorená pre dcéru človeka, samozrejme, nie pre pochopenie, ale aj nielen pre vieru, ale pre naplnenie samého prostredníctvom nej: a jej viera bola schopná prijať to, čo bolo pre anjelské mysle nepredstaviteľné. „Semeno ženy“, ktoré musí „rozdrviť hlavu“ pekelného „hada“, ktorý smrteľne zranil ľudí v raji, alebo, inými slovami, vniesť do ľudstva božský život, aby v ňom zničil jed smrti, semeno Abrahámovo, ktorým by mali byť požehnané všetky národy zeme, vegetuje v lone Panny. Prorok, na ktorého ukazovali Mojžiš a všetci ostatní proroci, v ktorom jedine Zákon a Starý zákon musia dosiahnuť svoju „smrť, ospravedlnenie pre každého, kto verí“ (Rim. 10:4), sa priblížil a bol skrytý za oponou chrámu, ktorú nevyrobili ruky. „Duch Svätý prišiel“ k blahoslavenej Márii, „moc Najvyššieho Ju zatienila“ (Lukáš 1:35); Boží Syn, ktorý má svoj pôvod v Božstve spolu s Otcom, bez toho, aby opustil svoj trón, bol podľa ľudstva počatý na zemi ako dieťa. „Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás“ (Ján 1:14); a odteraz - ak je dovolené to povedať nie v duchu povýšenia, ale prekvapene nad nevysloviteľnou blahosklonnosťou - odteraz sa nám to stáva bližšie ako anjelom; pretože anjelská prirodzenosť sa k Nemu iba približuje, ale ľudská prirodzenosť je už v jednote Jeho hypostázy. „Lebo anjel neprijíma od neho, ale prijíma zo semena Abraháma“ (Žid. 2:16). Prečo bolo také veľké a úžasné Božie dielo, ako vtelenie Slova, uskutočnené tak tajne pre nebo a zem? - Skryté pre nebo, možno preto, že toto tajomstvo nebolo potrebné a pripravené pre nebo; skryté pre zem, pravdepodobne preto, že Božské svetlo tohto tajomstva by slabé pozemské oči nemohli vydržať, keby ich náhle osvietilo, a bolo ich na to potrebné postupne pripravovať: vo všeobecnosti to zodpovedalo skutočnosti, že toto tajomstvo je pre stvorenú myseľ v podstate nepochopiteľné. Aby však spásonosné dielo Božie nezostalo dlho zatvorené, kľúč od Božej archy zo srdca Matky Božej dal Duch Svätý spravodlivej Alžbete a ona, len čo po archanjelovom zvestovaní uvidela Najsvätejšiu Pannu, ihneď odomkla a otvorila pokladnicu tajomstiev, keď zvolala: „Odkiaľ to ku mne môže prísť? (Lukáš 1:43) a tak ohlasovali vtelenie Božieho Syna ako už uskutočnené. S radosťou, so spravodlivou Alžbetou, môžeme my, bratia, povedať: odkiaľ to máme? aký nezaslúžený a neočakávaný dar je pre našu nehodnosť, že máme Matku Pána, nám svojou prirodzenosťou podobnú, a že sám Pán sa k nám úžasne priblížil, úprimne zdieľal našu prirodzenosť, naše slabosti a naše choroby okrem hriechu, dokonca aj našej smrti, takže keď to vezme na seba, na oplátku nám dá vieru a milosť, aby sme u Pána nehľadali tak ťažko, aby naša milosť nebola ďaleko. na príhovor Jeho Matky, Matky svetla, lásky a milosrdenstva? Ale ak by sa niekto spýtal, ako sa stalo, že Bezpočiatok sa začal, že Slovo sa telom stalo, že rôzne prirodzenosti sa zjednotili v jednej osobe Bohočloveka: zablokujme sluch, myseľ a srdce skúmavému duchu; Vážme si teraz tichou úctou Božie tajomstvo, do ktorého „anjeli“ iba „túžia preniknúť“ (1Pt 1,12) – túžia „prehĺbiť“, pretože milujú Božiu múdrosť, ale neodvažujú sa ju skúšať, lebo sú v úžase z Božej nepochopiteľnosti. „Nehľadaj tých, ktorí sú nad tebou, a neskúšaj pre seba silných“ (Sir. 3:21), učí múdry. Nemálo múdrosti sa skrýva v tom, kto pokojne zo zbožnosti a pokory zostáva v nevedomosti neviditeľného 684. Ak chceš byť filozofický: nestavaj si pre seba, hoci možno umelecké, no predsa zbytočné rebríky záverov k neprístupnému; nebuďte zvedaví, ako môže nekonečne vznešené Božstvo pristupovať k ľudstvu s bezhraničným milosrdenstvom a zjednotiť sa s ním. Radšej sa zamysli nad tým, čo nie je také nedostupné a čo potrebuje tvoja múdrosť viac, ako sa človek môže priblížiť k Bohu alebo nezostať vzdialený, keď sa k nemu Boh rozhodne priblížiť. Bez predsudkov sa môžete pýtať: ako Matka Božia dosiahla svoje vysoké vyvolenie? Ako si sa pripravil na takú úžasnú komunikáciu s Bohom? Aké výkony? Aké cnosti? Ona toto tajomstvo neskrýva, pretože aj vám chce ukázať cestu, ako sa približovať k Bohu, hoci nie je rovný Jej, ale po rovnakých krokoch je to pre vás do istej miery možné. Veľkú vec vysvetľuje malým slovom: „Pozri na pokoru Jej služobnice“ (Lk 1). Tým, že to povedala Najsvätejšia Panna, nepochybne myslela len na zvelebenie Božej blahosklonnosti a nie na to, aby si niečo pripisovala, ale Duch Svätý, ktorý oživoval Jej oslávenie, usmernil Jej slovo tak, že sa v ňom objavila jasná tvár jednej z cností, ktorá nás približuje k Bohu. Modlitba, pôst, čistota, viera, láska k Bohu, jedným slovom, všetky cnosti obklopovali dušu Presvätej Bohorodičky; ale závoj ich doplnil, povýšil a priviedol do pokory pred Božími očami. "Pozri na pokoru Jeho služobníka." Podľa tradície svätých sa zdá, že poznáme aj zvláštny špecifický prípad, v ktorom pokora Presvätej Bohorodičky pritiahla Jej milosťou naplnenú lásku a vysoké vyvolenie. Milovala ako sa zhovárať s Bohom prostredníctvom modlitby, tak aj počúvať konverzujúceho Boha prostredníctvom Svätého písma. Raz v knihe proroka Izaiáša čítala proroctvo o Kristovi a jeho Matke: „Hľa, panna počne a porodí Syna a dá mu meno Immanuel“ (Iz. 7:14); a viera ožiarená a láska zapálila Jej dušu. Ale z pokory, neodvážila sa modliť za priamy prístup k samotnému Imanuelovi, Bohočloveku, sa obmedzila na modlitbu, aby jej bolo umožnené vidieť Jeho matku a priblížiť sa k nej, a potom už len ako otrok. Tak s pokorou srdca pripravila v sebe cestu pre tichého a pokorného Ježiša; a nad ňou, skôr ako to bolo vyslovené, sa splnilo Jeho slovo: „Kto sa ponižuje, bude vyvýšený“ (Lukáš 18:14). Modlila sa k budúcej Matke Božej, videnej v zrkadle proroctva, aby bola hodná byť jej otrokyňou; a prostredníctvom toho sa v skutočnej udalosti sama stala Matkou Božou. "Pozri na pokoru Jeho služobníka." Prijmime, bratia, od Učiteľky naplnenej milosťou učenie o pokore, ktoré má Ona spoločné so samotným Kristom. Lebo tiež povedal: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom“; a tým prisľúbil ovocie a odmenu pokory: „a nájdete odpočinok pre svoje duše“ (Matúš 11:29). Ak by sa niekomu zdalo nejasné, prečo sa pred Bohom vysoko cení pokora, cnosť, ktorá nie je oslnivá, a On predovšetkým „dáva milosť pokorným“ (1Pt 5,5): nech sa zamyslí nad vzťahom pokory k iným cnostiam a nad jej protikladom k nerestiam. Ak nie je nič ohavnejšie pre Boha ako pýcha, pretože skrýva zbožštenie seba samého: potom, naopak, čo by sa Bohu malo najviac páčiť, je pokora, ktorá sa nepočítajúc za nič pripisuje Bohu všetko dobro, česť a slávu. Pýcha neprijíma milosť, pretože je naplnená sama sebou; pokora príhodne prijíma milosť, pretože je zrušená tak od seba, ako aj od každého stvorenia. Keby pýcha Anjelov spadla z neba do pekla; potom, naopak, treba dospieť k záveru, že pokora zo samotného pekla, teda z hlbín hriechu, môže viesť do neba. Ak najvyššia z cností, „láska“, podľa slov Apoštola, „dlho trpí, nezávidí, nevyvyšuje sa, nie je podráždená a nikdy neodpadá“ (1 Kor 13,4-8): je to preto, že ju podporuje a podporuje pokora. Pokora je soľou cností. Tak ako soľ dodáva jedlu chuť, tak pokora dodáva dokonalosť cnostiam. Bez soli je jedlo pohodlne poškodené: bez pokory je cnosť pohodlne narušená pýchou, márnomyseľnosťou, netrpezlivosťou a hynie. Je tu pokora, ktorú si človek osvojuje svojím hrdinstvom, uznávajúc svoju slabosť, nehodnosť, bezvýznamnosť, tajne si vyčíta svoje chyby a nedostatky, nedovolí si súdiť svojich blížnych, krotí sa v práci a poslušnosti, vo všetkom si vyberá jednoduchých a nerafinovaných. A existuje pokora, do ktorej Boh privádza človeka prostredníctvom svojich osudov, dovoľuje mu zažiť urážky, výčitky, poníženie a núdzu. S nádejou sa snažte aktívne pokoriť, prebúdzajte sa slovami apoštola Jakuba: „Pokorte sa pred Pánom a povýši vás“ (Jakub 3:10). S dôverou sa podriaďujte pokornému Bohu a dbajte na napomenutie apoštola Petra: „Pokorte sa pod mocnú Božiu ruku, aby vás povýšil v pravý čas“ (1. Petra 5:6). Nech Pán hľadí s milosťou na každú pokornú dušu a nech nám dá skúsenosťou poznať, že „Pán je blízko skrúšených srdcom a zachráni pokorných v duchu“ (Ž 33:19). Amen. V rukopise autora „Bohom napísané“. V ruke autor a v stvorení. Svätý Otec: „Nemalá múdrosť spočíva v úctivej neznalosti toho, čo je skryté. Mohlo by vás zaujímať: