225. Слово в день Благовещения Пресвятыя Богородицы

(Powiedziano w Klasztorze Cudów 25 marca; wydrukowano w Dziełach Świętego Ot. 1848 i w zbiorach z 1861 r.) Spójrz na pokorę Jego sługi (Łk 1,48). W jakiej ciszy, jakie wielkie wydarzenie miało miejsce w dniu, który teraz z uroczystą pamięcią wracamy z głębi przeszłości! Jeden z najbliższych tronu Wszechmogącego, Archanioł Gabriel, „potajemnie nakazane przyjęcie w umyśle”, jak Kościół, znając niebiański język i porządek, opowiada to, czego nikt nie słyszał, leci przez wszystkie dziewięć szeregów Aniołów, od najwyższych do niższych niebios i dąży do ziemi. Niebianie patrzą i nie rozumieją, co się dzieje. „Aniołowie pragną się zbliżyć” (1 Piotra 1:12). Gdzie on idzie? Czyż nie na Synaj, do prawodawcy Mojżesza, z nowym objawieniem? Ale Synaj już nie świeci i nie grzmi; i Mojżesza już nie ma. Dokonał i uwieńczył swoje dzieło, gdy powiedział i napisał: „Pan, twój Bóg, wzbudzi ci proroka spośród twoich braci, takiego jak ja, słuchajcie go” (Deut. 18:15). Czyż nie do Jerozolimy, czy nie do tamtejszej cerkwi, z cudownym obłokiem, do Arki Boskich 683 tablic z niebiańskim ogniem na ofiarę? Ale tej arki już nie ma: chodzi o zbudowanie ożywionej arki dla Hipostatycznego Słowa Bożego. Gdzie jest Archanioł? Do niechlubnego Nazaretu, do małej cerkwi, do biednej Dziewicy, znanej nielicznym tylko z niezwykłej miłości do Boga i dziewictwa. Ona jedna słyszy, co mówi Archanioł; tylko to wie po jego rozmowie: a Jej wierny opiekun, sprawiedliwy Józef, nie wie, co się stało. Co się stało? Odwieczny dekret Boży o zbawieniu upadłego rodzaju ludzkiego został wprowadzony w życie. „Patrząc na tajemnice ukryte przez wieki w Bogu” (Efez. 3:9); niezrozumiała dla Aniołów, otwarta dla córki człowieczej, oczywiście, nie na zrozumienie, ale także nie tylko na wiarę, ale na samo spełnienie się przez Nią: a Jej wiara była w stanie pomieścić to, co było niepojęte dla umysłów anielskich. W łonie Dziewicy wegetuje „nasienie niewiasty”, które musi „zmiażdżyć głowę” piekielnego „węża”, który śmiertelnie ranił ludzi w raju, czyli inaczej mówiąc, wprowadzić życie Boże w ludzkość, aby zniszczyć w niej truciznę śmierci, Nasienie Abrahama, z którego błogosławione będą wszystkie narody ziemi. Prorok, na którego wskazywał Mojżesz i wszyscy inni prorocy, w którym jedynie Prawo i Stary Testament muszą osiągnąć swoją „śmierć, usprawiedliwienie dla każdego wierzącego” (Rz 10,4), podszedł i ukrył się za zasłoną cerkwi, która nie była zrobiona rękami. „Duch Święty zstąpił” na błogosławioną Marię, „moc Najwyższego osłoniła Ją” (Łk 1,35); Syn Boży, współpochodzący z Ojcem w Bóstwie, nie opuszczając swego tronu, został poczęty na ziemi, według człowieczeństwa, jak dziecko. „Słowo stało się ciałem i zamieszkało w nas” (Jana 1:14); i odtąd – jeśli wolno tak powiedzieć, nie w duchu uniesienia, ale w zdziwieniu niewysłowioną protekcjonalnością – odtąd staje się to nam bliższe niż Aniołom; ponieważ natura anielska dopiero się do Niego zbliża, ale natura ludzka jest już w jedności Jego Hipostazy. „Bo zaprawdę anioł nie otrzymuje od niego, lecz z nasienia Abrahama” (Hbr 2,16). Dlaczego tak wielkie i cudowne dzieło Boże, jak wcielenie Słowa, dokonało się w tak tajemnicy dla nieba i ziemi? - Ukryty dla nieba, być może dlatego, że ten sekret nie był potrzebny i przygotowany dla nieba; ukryte dla ziemi, prawdopodobnie dlatego, że słabe ziemskie oczy nie mogły znieść Boskiego światła tej tajemnicy, gdyby nagle je oświeciło, i trzeba było je do tego stopniowo przygotowywać: w ogóle odpowiadało to temu, że tajemnica ta jest w istocie niezrozumiała dla stworzonych umysłów. Aby jednak zbawienne dzieło Boże nie pozostało na długo zamknięte, klucz do arki Bożej z serca Matki Bożej został dany przez Ducha Świętego sprawiedliwej Elżbiecie, a ona, gdy tylko ujrzała Najświętszą Dziewicę po Zwiastowaniu Archanioła, natychmiast otworzyła i otworzyła skarbiec tajemnic, zawoławszy: „Skąd to dla mnie, aby Matka Pana mojego przyszła do mnie?” (Łk 1,43) i w ten sposób ogłosił, że wcielenie Syna Bożego już się dokonało. Z radością, wraz ze sprawiedliwą Elżbietą, my, bracia, możemy powiedzieć: skąd to mamy? jakże niezasłużonym i nieoczekiwanym darem dla naszej niegodności jest to, że mamy Matkę Pana, spokrewnioną z nami z natury, i że sam Pan w przedziwny sposób zbliżył się do nas, szczerze dzieląc naszą naturę, nasze słabości i nasze choroby, z wyjątkiem grzechu, a nawet naszej śmierci, aby wziąwszy to na siebie, w zamian dał nam życie i siłę, aby nasza wiara nie była daleka i trudna do szukania Pana i znalezienia Jego łaski za wstawiennictwem Jego Matki, Matką światła, miłości i miłosierdzia? Gdyby jednak ktoś zapytał, jak to się stało, że zaczął się Bezpoczątku, że Słowo stało się ciałem, że różne natury zjednoczyły się w jednej Osobie Boga-Człowieka: zablokujmy słuch, umysł i serce przed dociekliwym duchem; Oddajmy teraz cześć z cichą czcią Boską tajemnicę, w którą „Aniołowie” jedynie „chcą się zagłębić” (1 Piotra 1:12) – pragną „wniknąć”, bo kochają mądrość Bożą, ale nie mają odwagi jej sprawdzać, bo boją się niezrozumiałości Boga. „Nie szukaj lepszych od siebie i nie wystawiaj na próbę mocnych” (Syr 3,21), uczy mądry. Niemała mądrość kryje się w tym, kto spokojnie pozostaje w nieświadomości tego, co skryte, z pobożności i pokory 684. Jeśli chcesz być filozofem: nie buduj dla siebie, choć być może artystycznych, ale jednak bezużytecznych, drabin wniosków do niedostępnego; nie bądźcie ciekawi, jak nieskończenie wywyższona Boskość może zbliżyć się do ludzkości z bezgranicznym miłosierdziem i zjednoczyć się z nią. Lepiej pomyśl o tym, co nie jest tak niedostępne, a czego bardziej potrzebuje Twoja mądrość, jak człowiek może zbliżyć się do Boga, lub nie pozostać zdystansowanym, gdy Bóg raczy się do Niego zbliżyć. Bez uprzedzeń można zapytać: w jaki sposób Matka Boża osiągnęła swój wysoki wybór? Jak przygotowałeś się na tak wspaniałą komunikację z Bogiem? Jakie wyczyny? Jakie cnoty? Ona nie kryje tego sekretu, bo ona też chce pokazać Ci sposób zbliżenia się do Boga, choć nie równy Jej, ale podążając tymi samymi krokami, jest w pewnym stopniu dla Ciebie możliwy. Wyjaśnia wielką sprawę w małym słowie: „wejrzyj na pokorę swojej służebnicy” (Łk 1). Mówiąc to, Najświętsza Dziewica niewątpliwie miała na celu jedynie wywyższenie poniżenia Boga, a nie przypisanie sobie czegokolwiek, lecz Duch Święty, który ożywiał Jej uwielbienie, tak pokierował Jej słowem, że ukazało się w nim jasne oblicze jednej z cnót przybliżających nas do Boga. Modlitwa, post, czystość, wiara, miłość do Boga, jednym słowem wszystkie cnoty otaczały duszę Najświętszej Dziewicy; ale zasłona ich dopełniła, wywyższyła i doprowadziła do pokory przed oczami Boga. „Wejrzyj na pokorę Jego sługi”. Zgodnie z tradycją świętych wydaje się, że znamy także szczególny, specyficzny przypadek, w którym pokora Najświętszej Maryi Panny przyciągnęła Jej pełną łaski miłość i wysokie wybranie. Uwielbiała zarówno rozmawiać z Bogiem poprzez modlitwę, jak i słuchać Boga rozmawiającego poprzez Pismo Święte. Pewnego razu w Księdze proroka Izajasza przeczytała proroctwo o Chrystusie i Jego Matce: „Oto Dziewica pocznie i porodzi Syna, i nazwie Go imieniem Immanuel” (Iz 7,14); i wiara oświeciła, a miłość rozpaliła Jej duszę. Jednak z pokory, nie racząc się modlić o bezpośrednie podejście do samego Immanuela, Boga-Człowieka, ograniczyła się do modlitwy, aby pozwoliła jej zobaczyć swoją matkę i zbliżyć się do niej, i to tylko jako niewolnica. W ten sposób z pokorą serca przygotowała w sobie drogę dla Jezusa cichego i pokornego serca; i nad Nią, zanim zostało wypowiedziane, wypełniło się Jego słowo: „Kto się poniża, będzie wywyższony” (Łk 18,14). Modliła się do przyszłej Matki Bożej, widzianej w zwierciadle proroctw, aby była godna być Jej niewolnicą; i przez to w konkretnym wydarzeniu Ona sama stała się Matką Boga. „Wejrzyj na pokorę Jego sługi”. Przyjmijmy, bracia, od pełnej łaski Nauczycielki pełną łaski naukę pokory, którą ma Ona wspólną z samym Chrystusem. Powiedział bowiem także: „Uczcie się ode Mnie, bo jestem cichy i pokornego serca”; i w ten sposób obiecał owoc i nagrodę pokory: „a znajdziecie ukojenie dla dusz waszych” (Mt 11,29). Gdyby komukolwiek wydawało się niejasne, dlaczego pokora, cnota, która nie jest błyskotliwa, jest tak wysoko ceniona przed Bogiem, a On przede wszystkim „łaski daje pokornym” (1 Piotra 5,5): niech zastanowi się nad stosunkiem pokory do innych cnót i nad jej przeciwstawieniem się występkom. Jeśli nie ma nic bardziej obrzydliwego dla Boga niż pycha, bo kryje w sobie przebóstwienie, to przeciwnie, Bogu powinna najbardziej podobać się pokora, która nie licząc się z niczym, przypisuje Bogu wszelkie dobro, cześć i chwałę. Pycha nie przyjmuje łaski, bo jest wypełniona sobą; pokora z łatwością przyjmuje łaskę, ponieważ jest ona zniesiona zarówno od niej samej, jak i od wszelkiego stworzenia. Jeśli pycha Aniołów spadła z nieba do piekła; wówczas natomiast należy stwierdzić, że pokora z samego piekła, to znaczy z głębi grzechu, może prowadzić do nieba. Jeśli najwyższa z cnót, „miłość”, według słów Apostoła, „cierpi długo, nie zazdrości, nie unosi się w pychę, nie unosi się w gniewie i nigdy nie upada” (1 Kor 13, 4-8): to dzieje się tak dlatego, że wspiera ją i rozwija pokora. Pokora jest solą cnót. Tak jak sól nadaje smak potrawom, tak pokora nadaje cnotom doskonałość. Bez soli żywność łatwo ulega zniszczeniu: bez pokory cnota łatwo ulega zniszczeniu przez pychę, próżność, niecierpliwość i ginie. Jest pokora, którą człowiek nabywa poprzez swoje bohaterstwo, uznając swoją słabość, niegodność, znikomość, potajemnie wyrzucając sobie swoje błędy i niedociągnięcia, nie pozwalając sobie na osądzanie bliźnich, oswajając się pracą i posłuszeństwem, wybierając we wszystkim to, co proste i niewyrafinowane. I jest pokora, do której Bóg wprowadza człowieka poprzez swoje losy, pozwalając mu doświadczyć zniewag, wyrzutów, upokorzenia i pozbawienia. Z nadzieją starajcie się aktywnie uniżać, pobudzając się słowami apostoła Jakuba: „Uniżcie się przed Panem, a On was wywyższy” (Jakuba 3,10). Poddaj się z ufnością pokornemu Bogu, postępując zgodnie z napomnieniem apostoła Piotra: „Uniżcie się pod potężną rękę Boga, aby was wywyższył w swoim czasie” (1 Piotra 5:6). Niech Pan spojrzy łaskawie na każdą pokorną duszę i niech pozwoli nam poznać poprzez doświadczenie, że „Pan jest blisko tych, którzy mają złamane serce i pokornych na duchu zbawi” (Ps 33,19). Amen. W rękopisie autora „Napisanego przez Boga”. W ręku autora i w stworzeniu. Ojciec Święty: „Niemała mądrość polega na pełnej czci nieznajomości tego, co ukryte”. Może zainteresuje Cię: